Wat is 'n voorwerp. 'n Paar filosofiese opmerkings

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

In die filosofie is die konsep van 'n voorwerp uiteindelik eers teen die middel van die 4de eeu vC gevorm, in die klassieke era van Plato en Aristoteles. Voor dit het talle filosofiese studies hoofsaaklik gehandel oor die verduideliking van kosmologiese en etiese kwessies. Die probleme van kognisie van die omliggende wêreld is nie besonder aangeraak nie. Interessant genoeg, voor die geboorte van Plato se ideale wêreld, het nie een van die Griekse wysgere die wêreld waarin 'n mens leef en die individuele persepsie van hierdie wêreld gedeel nie. Met ander woorde, die omringende dinge, verskynsels en optrede van mense in die pre-Platoniese era was nie “ekstern” in verhouding tot die filosoferende antieke waarnemer nie. Gevolglik het nóg objek nóg subjek vir hom bestaan - in die epistemologiese, metafisiese of etiese betekenis van hierdie begrippe.

Plato het 'n geestelike omwenteling gemaak toe hy daarin geslaag het om te demonstreer dat drie wêrelde onafhanklik van mekaar in werklikheid saam bestaan: die wêreld van dinge, die wêreld van idees en die wêreld van idees oordinge en idees. Hierdie benadering het ons genoop om die gewone kosmologiese hipoteses op 'n ander manier te oorweeg. In plaas daarvan om die primêre bron van lewe te bepaal, kom 'n beskrywing van die wêreld om ons en 'n verduideliking van hoe ons hierdie wêreld waarneem na vore. Gevolglik is daar 'n behoefte om te verduidelik wat 'n voorwerp is. En ook wat is sy persepsie. Volgens Plato is die objek waarna 'n persoon se blik gerig is, dit wil sê "ekstern" in verhouding tot die waarnemer. Die individuele persepsie van die objek is as die subjek geneem. Hieruit is tot die gevolgtrekking gekom dat twee verskillende mense teenoorgestelde sienings oor die objek kan hê, en daarom word die buitewêreld (objekte van die wêreld) subjektief waargeneem. Objektief, of ideaal, kan net die wêreld van idees wees.

Aristoteles stel op sy beurt die beginsel van veranderlikheid bekend. Hierdie benadering verskil wesenlik van Platonies. By die bepaling van wat 'n voorwerp is, het dit geblyk dat die wêreld van stowwe (dinge) as 't ware in twee komponente verdeel is: vorm en materie. Boonop is “materie” slegs fisies verstaan, dit wil sê, dit is uitsluitlik deur empiriese ervaring beskryf, terwyl die vorm met metafisiese eienskappe toegerus is en uitsluitlik verband hou met die probleme van epistemologie (kennisteorie). In hierdie opsig was die voorwerp die fisiese wêreld en die beskrywing daarvan.

So 'n dubbele begrip van die voorwerp - fisies en metafisies - het nie oor die volgende twee millennia verander nie. Net die aksente van persepsie het verander. Neem byvoorbeeld die Middeleeuse Christelike mentaliteit. Die wêreld is hiermanifestasie van die wil van God. Die vraag wat 'n objek is, is glad nie geopper nie: net God kon 'n objektiewe siening hê, en mense het vanweë hul onvolmaaktheid slegs subjektiewe posisies gehad. Daarom het die materiële werklikheid, selfs al is dit as sodanig erken (Francis Bacon), steeds subjektief geblyk te wees, wat verbrokkel het in afsonderlike, outonome van mekaar, stowwe. Die konsep van 'n objek is later gebore, in die moderne tyd en die era van klassisisme, toe die omringende werklikheid nie meer net as 'n objek van filosofering beskou is nie. Die wêreld het objektief geword vir vinnig ontwikkelende wetenskap.

Vandag die vraag "Wat is 'n voorwerp?" is meer metodologies as filosofies. 'n Voorwerp word gewoonlik as 'n studieveld verstaan - en dit kan óf 'n voorwerp óf 'n ding wees, of 'n aparte eienskap daarvan, of selfs 'n abstrakte begrip van hierdie eienskap. Nog iets is dat die objek dikwels vanuit 'n subjektiewe oogpunt beskryf word, veral wanneer die essensie van nuwe verskynsels bepaal word. Dink terloops: interaktiewe gemeenskappe en internetnetwerke - wat is die voorwerp in hierdie geval, en wat is die onderwerp?

En in hierdie sin is dit verstaanbaar: die vraag wat 'n objek is, word uitsluitlik gereduseer tot die probleem van wetenskaplike legitimiteit. As die voorgestelde konsep of teorie erken word, kan ons die geboorte van 'n nuwe voorwerp sien. Of, omgekeerd, deobjektivisering van 'n ding of verskynsel. Alles is relatief in hierdie wêreld.