Humanistiese waardes: definisie en voorbeelde

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:00

Humanisme is 'n definisie vir 'n reeks oortuigings en waardes. In die mate wat 'n persoon hierdie oortuigings en houdings deel, kan hy homself 'n humanis noem. Wat vir humaniste belangrik is, is dat daar baie waardes is, en dit is gebaseer op die idees van die geesteswetenskappe. Hulle vloei voort uit menslike verhoudings; daarna help hulle ook om sosiale instellings te vorm en menslike aktiwiteite te bepaal.

Wat is waardes

Waardes is idees wat ons help om op te tree. Hierin is hulle soos planne, doelwitte, vrese, voornemens, beleid, ens. Al hierdie is idees wat ons tot aksie lei.

Tussen hierdie idees verwys sommige waardes net na die manier waarop ons optree, nie die gevolge (as planne, doelwitte en vrese) of die blote feit van hul werk (beide voornemens en beleide nie).

Daar is geen definitiewe manier om die waardes te skei nie, maar daar is 'n gedeeltelike taksonomie. Daar is byvoorbeeld waardes wat verband hou met houdings teenoor ander mense, met optrede, met houdings teenoor dinge.

Die konsep van humanisme

Dit kan gesien word as 'n wêreldbeskouing of 'n lewenswyse, as 'n min of meer onmiskenbare leerstelling. Gesamentlik is dit 'n stel oortuigings en waardes wat 'n manier is om na die wêreld te kyk - 'n filosofie waarvolgens baie mense hul lewens leef.

Die woord "humanisme" word op 'n verskeidenheid maniere gebruik - dit is in die agtiende eeu geskep om die herlewing van klassieke leer tydens die Renaissance te beskryf, word geassosieer met die idee van die liberale kunste, en slegs eers in die vroeë twintigste eeu op die huidige soort nie-godsdienstige leefstyl toegepas is. Die betekenis van woorde word bepaal deur die gebruik daarvan, en die georganiseerde humanistiese beweging het nie 'n monopolie op die gebruik van die woord "humanisme" nie.

Humanisme en moraliteit

Een van die sleutelgedagtes wat die verteenwoordigers van die humanistiese beweging aanhang, is dat mense deel is van die menslike natuur, morele wesens. Aan die ander kant is mense nie moreel in die sin van goed nie, maar almal van hulle, met die uitsondering van psigopate en uiters outistiese mense, het die vermoë om moreel te dink en kan dit nie vermy nie. Wat moraliteit genoem word (dit is idees van reg of verkeerd) kom bloot uit die menslike natuur voort.

Trouens, humanisme is 'n alternatief vir godsdiens wat dieselfde funksie as laasgenoemde verrig. Dit laat 'n persoon toe om sy houding teenoor die wêreld te vorm.

Mind

Een van die kern humanistiese waardes is die belangrikheid wat gegee word aan waarheid en rasionele denke as die enigste bewese manier om kennis van die feite van die heelal te verseker.

Godsdienstige mense gee dikwels uitstekende of vertroostende antwoorde, selfs al twyfel hulle hoe waar hulle is of sal staatmaak op onmiskenbare dogma in die lig van bewyse dat dit duidelik vals is. Dikwels verwerp kritici van die sogenaamde nuwe ateïsme die kritiek op godsdiens en sê dat dit op godsdiens staatmaak as 'n stel aannames, hipoteses wat blykbaar geen sin maak nie. In plaas daarvan, sê hierdie kritici, is godsdiens 'n gevoelde ervaring, 'n verhouding of iets anders.

Dit is moeilik vir humaniste om die verskil te sien, behalwe in vergelykende oudheid, tussen hoofstroomgodsdiens en "new age"-mense wat verstandelose nonsens oor kristalgenesingskragte, feng shui, astrologie of alternatiewe medisyne aanvaar, en wat weier om toets dit in gekontroleerde toetse. Vir humaniste moet geloof in verhouding tot die bewyse wees. Humaniste sien die waarde van skeptisisme in wanneer die bewyse onvoldoende is en verwerp dogma, godsdienstig, polities of enige ander soort.

Humaniste verwerp dus idees en teorieë wat nie redelik is nie, en aanvaar nie konsepte wat nie deur voldoende bewyse ondersteun word nie. Die doel van die humaniste is om so na as moontlik aan die waarheid te kom. Hulle dink dit is gek om dinge te glo sonder genoeg bewyse.

Die Rol van Wetenskap

Wetenskap is eenvoudig die beste, amper die enigste manier om werklik van die wêreld te weet, maar sy antwoorde is altyd tydelik, altyd oop vir herondersoek in die lig van nuwe bewyse. Hulle is nie ewige waarhede nie, nooit onweerlegbaar nie. Newton se wette is deur Einstein omvergewerp; Einstein se teorieë kan nie kwantumfisika verantwoord nie; snaarteorie kan huidige idees omverwerp.

Wat die wetenskap gee, is nie die waarheid nie, maar 'n geleidelike benadering tot die waarheid. Die wetenskap weier om dogma te aanvaar, weier om toe te laat dat enigiets onbetwisbaar is, erken dat dit foute kan maak, maar bevat sy eie manier om dit reg te stel. Natuurlik kan wetenskaplikes foute maak, maar dit is 'n menslike fout, nie 'n metodefout nie. En hierdie gees van onbevooroordeelde, intelligente ondersoek is 'n belangrike deel van humanistiese idees.

Morale en etiek

Menslike morele instinkte is nie noodwendig 'n riglyn vir hoe om op te tree nie, maar dit is 'n goeie beginpunt omdat dit voortspruit uit patrone van groepoorlewing wat oor duisende jare se morele filosofie en praktyk gevorm, ontwikkel en aangepas is.. redenering.

Maar omstandighede verander situasies, en spesifieke formulerings van moraliteit en etiek kan verouderd raak. Mense is verantwoordelik vir die handhawing van moraliteit. Die doel van moraliteit, soos humaniste dit sien, is nie om aan een of ander model te voldoen nie. Sy bestaan om die mens te dien.

Morale sin saam metoortuigings verskaf 'n raamwerk vir etiek waarbinne humaniste utilitaristiese etiek of deug-etiek kan toepas, of enige aantal posisies kan inneem. Terselfdertyd gaan humanistiese moraliteit nie so ver as om vaste reëls neer te lê nie. Dit vereis dat mense binne die omstandighede van elke situasie moet oordeel. Hierdie buigsaamheid, hierdie verbintenis tot dialoog en etiese diskoers is fundamenteel tot humanistiese morele waardes. Hulle speel 'n groot rol in die vorming van persoonlikheid.

Humanistiese moraliteit gee dus waarde en betekenis aan die individu. Die interafhanklikheid van die individu en die samelewing impliseer die verpligting van 'n persoon in verhouding tot die samelewing - individuele verantwoordelikheid vir hul gedrag, aangesien dit die samelewing raak.

Spiritualiteit

Hierdie konsep is nogal kontroversieel vir humaniste, aangesien hulle die bestaan van 'n transendentale ryk, siele en geeste verwerp. Hierdie ervaring is egter steeds baie werklik, al is dit van natuurlike oorsprong. Die punt is dat die mistieke gevoel van uitbreiding, van eenheid, geen konkrete intellektuele inhoud het nie. Daarbenewens moet 'n mens die wydte van die humanistiese tradisie, verteenwoordig deur sommige denkers wat as verteenwoordigers van humanisme erken word, in ag neem, hoewel hierdie konsep nie voorheen bestaan het nie. Hierdie tradisie sluit Confucius, Epicurus, die Stoïsyn Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, Franse filosowe, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot in. Gevolglik spiritualiteitas 'n belangrike deel van die humanistiese waardestelsel beskou.

Regte en waardigheid

Daar is 'n aantal ander waardes. Die humanistiese standpunt is dat alle mense die reg op waardigheid het. Hierdie stelling stel die sleutelgedagte bekend dat mense die reg op lewe het, en sodoende die waarde en probleme van die universaliteit van regte, die diversiteit van regte (individueel en kollektief, d.w.s. groepe), hul differensiasie (burgerlik, godsdienstig, familie) verhoog. Waardigheid as 'n humanistiese waarde maak die deur oop vir 'n menigte menseregte. Hulle moet deel word van die wêreldkultuur en bydra tot die vorming van 'n werklik menslike samelewing met dieselfde regte en waardigheid vir alle mense.

Die innerlike wêreld van die mens

Hierdie konsep word deur beide filosowe en sielkundiges, opvoeders, oorweeg. Dit word beskou as 'n subjektiewe werklikheid, dit wil sê, alles wat die interne inhoud van sielkundige aktiwiteit is, is kenmerkend van slegs een bepaalde persoon. Dit bepaal die individualiteit en uniekheid van elke persoon. Aan die ander kant is hierdie konsep van groot belang wanneer die humanistiese waardes van 'n persoon in ag geneem word.

Die vorming van die innerlike wêreld is indirek. Hierdie proses word geassosieer met sekere eksterne toestande. Hierdie bepaling word verklaar deur die feit dat die innerlike wêreld van 'n persoon 'n spesifieke vorm van weerspieëling van die uiterlike wêreld is, wat gekenmerk word deur sy eie tydruimtelike kenmerke en inhoud.

Sommige godsdienstige enfilosofiese konsepte glo dat 'n persoon aanvanklik 'n sekere innerlike wêreld het, en gedurende sy lewe vind sy ontdekking en kennis plaas. Ander idees oor hierdie kategorie is gebaseer op 'n meer materialistiese basis. Volgens hierdie standpunt vind die ontstaan en ontwikkeling van die innerlike wêreld plaas in die proses van die vorming van 'n persoon as 'n persoon wat gekenmerk word deur aktiwiteit wat verband hou met die refleksie en ontwikkeling van die omringende werklikheid.

Humanistiese waardes in onderwys

Een van die doelwitte van moderne onderwys is die opvoeding van persoonlikheid. Spiritualiteit en moraliteit, verwant aan humanistiese waardes, tree op as die belangrikste, basiese kenmerke van 'n persoon. Die kind tree dus op as die middelpunt van geestelike lewe. Geestelike en morele opvoeding is 'n georganiseerde, doelgerigte proses, wat beide eksterne en interne (emosioneel-hartlike) invloed is van 'n onderwyser op die geestelike en morele sfeer van 'n ontwikkelende persoonlikheid. Hierdie sfeer is sisteemvormend in verhouding tot die innerlike wêreld van die kind. So 'n impak word bepaal deur 'n komplekse, geïntegreerde aard in verhouding tot die gevoelens, begeertes, opinies van die individu. Dit is gebaseer op 'n sekere stelsel van humanistiese waardes wat in die inhoud van onderwys ingebed is. Die aktualisering van hierdie stelsel word bepaal deur 'n sekere posisie van die onderwyser.

Humanistiese opvoeding

Ondanks die feit dat humanistiese waardes onontbeerlik isdeel van die inhoud van onderwys, vind die identifikasie daarvan nie vanself plaas nie. Hierdie proses moet doelgerig wees, en die waardes self moet gestruktureer, didakties verwerk word, waarna die onderwyser dit as 'n persoonlike waardestelsel aanvaar. En eers daarna kan hulle gebruik word as 'n stelsel van waarde-oriëntasies van studente, met inagneming van hul ouderdomseienskappe. Slegs in hierdie geval kan hulle optree as die basis van die geestelike en morele opvoeding van skoolkinders.