Soms tydens 'n argument of 'n hewige bespreking hoor ons: "Jy is 'n fatalis!" Vir sommige mense lyk dit na 'n beskuldiging, baie kry selfs aanstoot. Maar kom ons vind dit uit, fatalis - wie is dit?
Vanuit 'n filologiese oogpunt praat ons van 'n voorbestemde lot, van bo voorgeskryf en wat 'n persoon nie kan verander nie, al wil hy ook hoe graag. Volgens die logika van 'n fatalis is enigeen van ons net 'n speelding in die hande van hoër magte, 'n passiewe waarnemer wat net moet voortleef en die gebeure as vanselfsprekend aanvaar. Die passiwiteit van waarneming beteken egter nie dat niks gedoen hoef te word nie. Alle lewensbelangrike aktiwiteit en alle aspirasies pas in 'n sekere uiteensetting, wat iewers heen sal lei.
In hierdie opsig is dit interessant om te weet waarin die fatalis glo. Eerstens, in die predestinasie van die noodlot. Hiermee is alles duidelik. Maar die belangrikste ding hier is geloof in reëlmaat en 'n sekere logika.(volgorde) van deurlopende gebeure. Vir’n fatalis is daar geen ongelukke nie, alles wat met hom gebeur is die skakels van een ketting, waar mense se optrede met 100% waarskynlikheid plaasvind. Vir hom ontstaan die vraag nie: "'n Fatalis - wie is dit?" Die vraag is niksseggend, want op hierdie manier bepaal dit sowel die filosofiese verstaan van die wese van die mens as die metafisiese transkripsie van syn.
Wanneer jy egter na 'n antwoord op die vraag soek, kan jy nie die onderwerp van vrye wil omseil nie. Vir 'n fatalis wat tyd verbrand, is daar geen verlede of hede nie. Vir hom is daar net die toekoms en die verwagting van hierdie einste toekoms. Persoonlike keuse word gereduseer tot slegs 'n minimale bewustheid van wat gebeur, wat in 'n bepaalde situasie gekonstrueer kan word na gelang van persoonlike belange. Daarom moet die antwoord op die vraag "fatalis - wie is dit" gesoek word beide in persoonlike egoïsme en in die ontkenning van die beginsel van keuse. Of selfs meer presies – in die relatiewe aanvaarding van die moontlikheid van keuse met sy ideologiese ontkenning. Die lewe is 'n keuse sonder 'n keuse. Soos Vladimir Vysotsky: “Die snit is net myne, kom uit op jou spoor!”
Die held van ons tyd is 'n fatalis. Dit is ten minste hoe kritici gewoonlik die hoofkarakter van die gelyknamige roman deur M. Yu Lermontov karakteriseer. Terselfdertyd, Pechorin self, wat sy eie lot drie keer in die loop van die intrige ervaar, dink nooit aan die gevolge nie. Hy gaan voort soos 'n slagram en bewys aan homself en ander dat niemand dit waag om te bepaal hoe hy moet lewe en wat om te doen nie. In 'n sekere sin is dit natuurlik fatalisme. Maar aan die ander kantAan die ander kant speel hy nie soseer met sy eie nie, maar met ander mense se lotgevalle, wat die krag van die noodlot toets. 'n Mens word soortgelyk aan God, hy neem nie alles aan wat met hom gebeur geloof nie, probeer niks ernstig verander nie, maar laat die buitewêreld en die mense wat hom omring verander. En as ons binne die raamwerk bly van die konsep van "Pechorin is 'n fatalis", dan moet dit duidelik gemaak word dat die lot in Lermontov se begrip die buitewêreld is, die omringende werklikheid, 'n sekere "orde van dinge", onveranderlik en absoluut in sy eksistensiële wese. Maar nie die menslike siel nie.
Daarom, wanneer die vraag "wie is 'n fatalis" beantwoord, moet 'n mens uitgaan van die Katolieke begrip van vrye wil. Ja, 'n persoon het die reg om te kies, maar hierdie keuse is reeds op sigself vooraf bepaal. Ons ken nie ons lot nie en is daarom vry om te doen wat ons wil. Maar dit beteken nie 'n ontkenning van die noodlot en die wil van God nie. Die fatalis vertrou eenvoudig op sy eie lot. Soos baie van ons.
