Anargo-individualisme: simbole, hoofgedagtes, bekende verteenwoordigers

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

In die artikel sal ons praat oor anargo-individualisme. Watter soort stroom is dit, wanneer het dit ontstaan, watter kenmerke het dit. Ons sal ook na sy slimste verteenwoordigers kyk en oor die hoofgedagtes van hierdie beweging praat.

Waaroor gaan dit?

Eerstens, kom ons hanteer 'n nuwe konsep. Anargisme is 'n breë sosio-politieke beweging wat die idees van anargie bevorder. Dit beteken algehele anargie en gebrek aan beheer. Anargo-individualisme is 'n tak van anargisme wat die doel nastreef om volledige anargie te vestig, dit wil sê anargie, waarin daar geen plek vir enige hiërargie of dwang sal wees nie. Die basiese beginsel van hierdie rigting is dat 'n persoon vryelik oor homself kan beskik soos hy wil.

Anargo-individualisme is 'n tradisionele uitvloeisel van anargie, waarin ons praat van 'n persoon en sy wil as 'n prioriteitsfaktor bo enige eksterne omstandighede, dit wil sê voor tradisies, samelewing, ideologie, ens. Hierdie tendens is nie afsonderlik en 'n enkele dissipline nie, maar dit is deel van 'n individualistiese filosofie. Dit is die moeite werd om by te voeg dat dit soms basies isbeginsels weerspreek mekaar.

Founders

Ons weet reeds wat anargisme is, maar presies hoe het sy individualistiese tak ontwikkel? Die vorming van die hoofgedagtes is beïnvloed deur die werke van William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Geleidelik het die kursus na Europa en die VSA versprei. Spooner het later die idees in Amerika ontwikkel, waar hy veral aandag aan die ekonomiese kant gegee het. Sy gedagtes het gedien om die stroom verby die eenvoudige ontkenning van die staat te beweeg en het dit moontlik gemaak om oor die volkome vryheid van die individu te dink.

Toro

Dit is ook die moeite werd om te let op Henry Thoreau en sy werk "Transcendentalism". Die man was 'n skrywer, denker, natuurkenner, afskaffing en openbare figuur uit Amerika. Thoreau het aan die Harvard Universiteit gestudeer. Onmiddellik na sy gradeplegtigheid het hy baie geïnteresseerd geraak in die idees van transendentalisme. Die man het vir 'n geruime tyd afgeleë op die oewer van Walden Pond gewoon in 'n hut wat hy met sy eie hande gebou het. Hy het ook alles verkry wat nodig was vir die lewe, sonder om die voordele van die beskawing te gebruik. Hy het breedvoerig oor sy eksperiment van eensaamheid geskryf in die boek Walden, of Life in the Forest. Nadat hy teruggekeer het na die aktiewe lewe, het die skrywer geweier om Amerikaanse belasting te betaal as 'n protes teen die beleid in Mexiko. As gevolg hiervan was hy vir 'n geruime tyd in die tronk. Die man het ywerig die regte van swartes in die samelewing verdedig. 'n Opstel getiteld "On the duty of civil disobedience" het 'n beduidende impak op die werk van M. Gandhi, L. Tolstoy en M. King gehad. Hy het 'n kring in Boston geskep wat kwessies van swartes hanteer het. Was vriende met A. Olcott en R. Emerson. Een van die eerstes inhet die evolusieteorie van Charles Darwin in sy land ondersteun. Het verskeie boeke geskryf, verewig in 'n monument naby Walden. Henry Thoreau het deur persoonlike voorbeeld gewys hoe om die lewe te leef sodat dit nie “gedikteer” word nie.

Stirner

Nog 'n stigter van hierdie tendens is Max Stirner, 'n Duitse filosoof wat die grondslag gelê het vir tendense soos postmodernisme, nihilisme, eksistensialisme. Die hoofwerk is die boek "The Only One and His Property".

Max Stirner het aan die Universiteit van Berlyn, aan die Fakulteit Filosofie gestudeer. Hy was baie siek, so in totaal het hy ongeveer 8 jaar in die mure van die opvoedkundige instelling deurgebring. Daarna het hy onderwys begin, begin belangstel in Hegel. Hy is suksesvol getroud, so hy kon die werk van 'n onderwyser verlaat en hom geheel en al aan filosofie toewy. Sy opponent wat standpunte betref, was L. Feuerbach, by wie hulle aan dieselfde universiteit gestudeer het. Hy het werke gepubliseer, die aandag van ander filosowe getrek. Hy het nie aan die rewolusie van 1848 deelgeneem nie. Gou het hy arm geword, soms was hy in die tronk weens skuld.

Stirner se idees in anargo-individualisme

'n Man het die konsep van 'n absolute "ek" gevorm, wat die uniekheid en werklikheid daarvan verstaan. Persoonlikheid vir hom is die middelpunt van die heelal. Uitgaande hiervan ontken die filosoof enige konsep van plig, pligte, ens. Hy glo dat menslike dade nóg goed nóg sleg, nóg goddelik nóg diabolies moet wees. Al hierdie konsepte is baie subjektief en het 'n aparte betekenis vir elke persoon. WatWat liefde betref, is Stirner ook hier onwrikbaar. Hierdie gevoel is net mooi wanneer dit vreugde bring, maar as dit jou verplig om iets te doen, veroorsaak dit losbandigheid. Die navorser ontken konsepte soos staat en samelewing heeltemal. Hy bewys dat hierdie kunsmatig geskepte stelsels slegs 'n vaardige meganisme is om die massas in die belang van individue te beheer.

Die hoofkenmerke van Stirner se leringe, wat die hoofgedagtes van anargo-individualisme is, is die ontkenning van moraliteit en volledige anargie. Hy verdeel die laaste konsep in twee tipes. Die eerste is wanneer 'n persoon anargie verlang om sy eie vryheid te bereik. Die tweede tipe impliseer 'n vyandige houding jeens die sosiale orde. Die idees van anargo-individualisme is gebou rondom die eerste tipe anargie.

Huidige situasie

Wat die moderne volgelinge van hierdie tendens betref, moet daarop gelet word dat hulle die samelewing as konflikvry beskou. Dit is gefokus op die persoon en sy behoeftes. Mense moet na hul eie belange omsien, maar tot wedersydse voordeel kan onderhandel sonder die deelname van enige staatsliggame.

Basiese:

1. Die doelwit van die volgeling van hierdie tendens is om die gewenste wêreld 'n werklikheid te maak, en nie in 'n utopie te omskep nie.
2. Niemand moet van die samelewing staatmaak nie.
3. Enige teoretiese inligting oor hoe mense moet saamwerk, moet 'n praktiese basis hê.

Algemene kenmerke

Daar is genoeg afsonderlike strome van individualistiese anargismebaie, maar hulle verskil baie effens. Kom ons kyk noukeuriger na die hoofpunte:

1. Alle aandag word gegee aan die persoonlikheid en sy oppergesag oor enige sosiale en eksterne omstandighede, moraliteit, beginsels, ideologie, idees, ens. 'n Persoon moet nie afhanklik wees van die begeertes van 'n ander persoon nie.
2. Verwerping van die idee van rewolusie of die gedeeltelike aanvaarding daarvan. In plaas van rewolusie, wend die volgelinge van hierdie tendens tot evolusionêre metodes om anargie te versprei. Dit is eksperimente, verligting, opvoeding. So 'n begrip kom uit die feit dat 'n individu nie moet wag vir globale veranderinge of 'n verandering in sosiale verandering nie, hy moet sy eie sisteem kan skep.
3. Verhoudings met ander mense kan beide nodig en tydelik wees. Dit hang alles af van die behoeftes van die individu in 'n bepaalde tydperk. Persoonlike ervaring en onafhanklikheid word beklemtoon. Selfsug is welkom.

Verskille

Jy moet verstaan dat anargo-individualisme en permissiwiteit nie dieselfde ding is nie. Werklike anargie is gebaseer op die feit dat elke persoon die belangrikheid van hul eie belange verstaan, en daarom nie negatiewe permissiwiteit met hul optrede skep nie.

Die belangrikste verskille hou verband met ekonomiese verhoudings. Sommige volgelinge glo dat eiendom en die mark oorbodige elemente is wat nie in 'n anargistiese samelewing behoort te bestaan nie. Ander, inteendeel, beklemtoon die belangrikheid van die mark en eiendom as 'n geleentheid om hul eie belange te verwesenlik.

Aan die begin van die vorige eeu het Europa opgetree'n groot gedrukte orrel wat die tydskrif "Anarchy" onder leiding van Albert Libertada gepubliseer het. In daardie tyd in Rusland het Leo Cherny en Alexei Borovoy lewendige voorbeelde van die anargistiese beweging geword.

Simbolics

Die simboliek van die volgelinge van hierdie tendens is nie baie uiteenlopend nie, maar dit is die moeite werd om daaroor te praat. Hoe lyk anargo-individualisme? Die vlag is 'n reghoek wat deur 'n diagonaal gedeel word. Die boonste deel daarvan is heeltemal geel, en die onderste deel is swart. Daar is geen inligting oor hoekom hierdie spesifieke vlag gekies is nie.

Bekende individualistiese anargiste

Wat populêre persoonlikhede betref, moet kennis geneem word van Emile Armand - Franse skrywer en filosoof. Hy het ook bekend geword as’n promotor van nudisme – weereens is die invloed van anargistiese individualisme merkbaar. In sy jeug is hy deur Christelike humanisme geïnspireer, maar het later 'n aanhanger van Christelike anargisme geword. Het onder die invloed van B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson gekom. As gevolg hiervan het hy 'n bietjie later 'n stoere kommunistiese anargis geword.’n Nuwe rondte het gebeur nadat hy met die werke van Stirner en Nietzsche kennis gemaak het, waarna Armand die idees van anargisme begin besing het. Het hierdie konsep vanuit my eie oogpunt beskou, maar baie sinvol in die boek Our Demands as Individualist Anarchists, geskryf in 1945.

W alter Block is 'n kontemporêre volgeling van die huidige wat ook 'n Oostenrykse skoolekonoom is. Beywer aktief vir vrywillige slawekontrakte, en glo dat dit die saak van elke persoon is.

Die voorheen genoemde Alesei Borovoyis 'n Russiese filosoof, ekonoom, prokureur en joernalis. Terwyl hy vir prokureur gestudeer het, het hy vernissies bygewoon en leer klavier speel. Daarna het hy as assistent-professor aan die Universiteit van Moskou gewerk. Het deur Europa gereis. Het as 'n Marxis na Frankryk gekom en as 'n anargis vertrek.

Benjamin Tucker

Hierdie persoon moet afsonderlik oorweeg word, aangesien sy die idees van anargisme grootliks beïnvloed het. Benjamin Tucker word beskou as die grootste ideoloog van die besproke rigting van anargie in die Verenigde State. Een van die eerstes was om die regte van vroue en die gevoelens van gelowiges te beskerm. Hy is hoofsaaklik gelei deur die idees van Proudhon. Hy was die redakteur en uitgewer van die tydskrif Liberty. Sy gewildste boek is In plaas van 'n boek. Aanvanklik het hy die idees van die natuurreg bely, waarvolgens 'n persoon vrywillig van die vrugte van sy arbeid kon beskik. Nadat hy met die werke van Striner kennis gemaak het, het hy die posisie van egoïsme ingeneem, wat aangevoer het dat slegs krag in die samelewing belangrik is, daarom is dit baie belangrik om te leer hoe om te onderhandel. Hy het uitgespreek oor die vervanging van die staat met private instellings wat selfs in toestande van anargie 'n soort waarborg van veiligheid en stabiliteit sou wees. Later is hierdie idees deur anargo-kapitaliste opgetel.

Om die resultate van die artikel op te som, kom ons sê dat hierdie rigting van anargie uit 'n teoretiese oogpunt baie interessant is. Natuurlik, op die oomblik is daar baie min volgelinge van die stroom, hulle is oor die wêreld versprei, so geen ontwikkeling vind plaas nie. Ten spyte hiervan is die werke van prominente verteenwoordigers van sulke idees aandag waardig, aangesien hulle 'n rasionele grein het. Elke mens regtigleef in 'n effens fiktiewe wêreld, waar hy deur absoluut subjektiewe konsepte gelei word en optree op grond van besluite gebaseer op persoonlike ervaring. Die uiterste is die ontkenning van die staat, hoewel sy doelwitte baie logies geskilder is. Trouens, die hele stelsel van staatsadministrasie is 'n slim meganisme, wat natuurlik nie net regeer nie, maar ook veelvuldige waarborge bied, sy mense beskerm en ontwikkel.

Ons het dus uitgevind wat anargisme is. Die aparte verloop daarvan, wat deur ons beskou word, is een van die interessantste.