"Anargie" is 'n term wat in die gedagtes van die meeste mense sinoniem is met die konsep van "chaos", "wanorde". In sosiologie en politieke wetenskap het hierdie term egter 'n effens ander betekenis. In die artikel gaan ons die konsep, oorsprong, basiese leerstellings en rigtings van anargisme van nader bekyk. Kom ons kyk van naderby na so 'n rigting soos anargo-kapitalisme. Wat is die essensie en verskil daarvan van ander areas van anargisme? Ons sal probeer om verder uit te vind in die artikel.
Konsep
Anargisme is 'n sosio-politieke en sosio-ekonomiese leerstelling wat die behoefte aan die bestaan van die staat ontken. Die belange van die kleinboere en klein besighede is gekant teen die belange van groot korporasies.
Daar is 'n mite dat anargisme een van die rigtings van sosialisme is. Dit het in ons gedagtes gest alte gekry ná die rewolusie en die burgeroorlog: Nestor Makhno se anargiste was lank 'n lojale bondgenoot van die Bolsjewiste op die grondgebied van die moderne Oekraïne.
Dit is egter absoluut verkeerd. Anargisme, en veral een van sy neigings – anargo-kapitalisme – ontken inteendeel die skepping van groot openbare korporasies. Sosialisme - as 'n voorlopige stadium van kommunisme - alhoewel dit die skepping van 'n enkele regverdige en gelyke samelewing behels, maar met die dominante rol van die staat, wat deur die "regte mense" gelei moet word - Bolsjewiste, Sosialisties-Revolusionêre, proletariërs, ens. Trouens, hierdie rigting vra ook vir die skeppingskorporasies, slegs, anders as kapitalisme, met 'n enkele eienaar - die staat.
Die filosofiese basis van anargisme is individualisme, subjektivisme, vrywilligheid.
Aanwysings
Vandag is daar twee hoofareas van anargisme:
- Anargo-individualisme.
- Anargo-sosialisme.
Ideologies is dit absoluut twee teenoorgestelde rigtings. Hulle is verenig deur net een ding - die idee om die staat te laat vaar. Alle ander sienings is diametraal gekant. Anargo-sosialisme behoort eerder tot die linkerstroom, saam met kommunisme, sosialisme, ens. Anargo-individualisme is eerder 'n regse stroom. Die beginsels daarvan is ontwikkel deur Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard en andere. Albei blokke is ook verdeel in verskillende strome, wat elkeen sy eie sienings oor sekere prosesse het.
Die hoofrigtings van individualisme
Anargo-individualisme word in die volgende areas verdeel:
- Anargo-kapitalisme. Ons sal nie hier wees niebeskryf dit in detail, aangesien die meeste van ons artikel aan hierdie rigting gewy sal word.
- Anargo-feminisme. Die beweging het aan die begin van die 20ste eeu in die Verenigde State ontstaan. Emma Goldman - "Rooi Emma" kan as 'n prominente verteenwoordiger daarvan beskou word. Hierdie vrou het voor die rewolusie uit Rusland geïmmigreer en in die Verenigde State gevestig. Anarcho-feministe het ook die staat gekant as 'n apparaat om tradisionele konsepte van gesinsverhoudinge, opvoeding en geslagsrolle op te dwing. Emma Goldman sou vandag 'n vurige menseregte-aktivis wees wat sou aanhou veg vir vroue se gelykheid, vir die regte van seksuele minderhede, ens. Die huwelik, het sy geglo, is 'n gewone ekonomiese kontrak tussen 'n man en 'n vrou. En sy het hierdie sienings oor die massa-bewussyn deur toesprake, publikasie van boeke honderd jaar gelede, toe die Westerse samelewing sy godsdienstigheid en tradisionalisme behou het, laat val deur toesprake.
- Groen anargisme - fokus op die kwessie van omgewingsbeskerming.
- Anargo-primitivisme - hulle vra dat hoë tegnologieë, wat na hul mening net die posisie van diegene in mag en uitbuiting versterk, moet laat vaar. Ens.
Die hoofrigtings van anargo-sosialisme
Anargo-sosialisme is 'n neiging wat vra om teen enige vorm van uitbuiting te veg, private eiendom as die hoofrede vir die sosiale stratifikasie (stratifikasie) van die samelewing in ryk en arm. Soortgelyke sienings was in die gedagtes van Nestor Makhno se anargiste tydens die rewolusie en burgeroorlog. Die rigting is anders as die klassiekeBolsjewisme slegs deur die feit dat laasgenoemde gevra het vir die invoering van die diktatuur van die proletariaat, dit wil sê die werklike skepping van een klas bo 'n ander. Anargo-sosialisme, aan die ander kant, ontken die bestaan van enige heersende klas of landgoed. Sy hoofaanwysings:
- Mutualisme (mutualisme). Dit is gebaseer op die beginsel van wedersydse bystand, vryheid, vrywillige kontrak. Die stigter van die beweging word beskou as Pierre Joseph Proudhon, wie se werke in die 18de eeu verskyn het voordat die anargistiese strominge uiteindelik gest alte gekry het.
- Anargo-kommunisme. Ondersteuners van hierdie tendens het geglo dat dit nodig is om selfregerende gemeentes te skep waarin die kollektiewe gebruik van die produksiemiddele georganiseer moet word.
- Anargo-kollektivisme of radikale kollektivisme. Ondersteuners van hierdie tendens het gevra vir 'n revolusionêre manier om die regering omver te werp. In teenstelling met die vorige rigting, glo anargo-kollektiviste dat in gemeenskappe almal 'n billike betaling moet ontvang op grond van hul meriete. Banale "nivellering", na hulle mening, sal lei tot die skepping van 'n massa parasiete wat, soos "parasiete", iemand anders se arbeid sal gebruik.
- Anargo-sindikalisme. Fokus op die arbeidersbeweging. Sy ondersteuners poog om die stelsel van loonarbeid en private eiendom te laat vaar. In die produksiemiddele sien hulle die rede vir die verdeling van die samelewing in eienaars en werknemers. Ens.
Ongelukkig is dit moeilik om binne die raamwerk van een artikel kortliks die hoofverskille tussen die rigtings van anargisme oor te dra. In enkele woorde kan egter gesê word dat anargo-kapitalisme wel isdit is die teenoorgestelde van anargo-sosialisme. Laasgenoemde verwerp heeltemal enige idees van private eiendom, kapitalisme, loonarbeid. Die eerste, inteendeel, verwelkom hierdie idees. Meer besonderhede daaroor sal later in die artikel bespreek word.
Die geboorte van anargo-kapitalisme
Anargo-kapitalistiese rigting word ook "libertariese anargisme" genoem. Die term is die eerste keer deur Murray Rothbard bekendgestel. Die opkoms van hierdie tendens dateer terug na die sestigerjare van die XX eeu in die Verenigde State. Alhoewel sy teoretiese agtergrond teruggaan na die middel van die 19de eeu, na die werk van markteoretici, van wie een Gustav de Molinari was.
Konsep
Markanargisme - 'n ander naam vir anargo-kapitalisme - is gebaseer op die geloof in vrye eienaarskap van private eiendom. Hy ontken die staat as 'n instelling van mag, aangesien dit inmeng met die ondersteuning van 'n mededingende mark. Op 'n tyd het die beroemde hervormer - E. Gaidar - gesê: "Die mark sal alles op sy plek sit." Alhoewel die Russiese eerste minister nie 'n voorstander van hierdie filosofie was nie, kan een van die idees van markanargisme in hierdie frase van hom opgespoor word. Die idee van vryemarkverhoudings wat op 'n vrywillige basis vasgemaak word, word op die voorgrond gestel. Dit is hierdie beginsel wat die vorming van 'n stabiele samelewing sal dien, wat self die oppergesag van die reg kan organiseer, sy eie wetgewende basis, beskerming en die nodige infrastruktuur kan skep, georganiseer deur kommersiële mededinging.
Doelwitte
Murray selfRothbard het besef dat die staat, in moderne terme, 'n georganiseerde kriminele groep is wat eintlik besig is met roof deur middel van belastings, fooie, pligte, lisensies, ens. Byna alle moderne kapitalistiese regerings het beskermdes van groot finansiële magnate geword. Kapitalisme, volgens die teoretikus, is die oorheersing van klein eienaars, en vandag sien ons dat klein besighede regoor die wêreld hul posisies in alle ekonomiese sektore verloor. In plaas van 'n duisend klein private entrepreneurs, sien ons een groot magnaat wat sy invloed na baie lande versprei.
Daarom het moderne libertarisme en anargisme gemeenskaplike doelwitte met sosialistiese en kommunistiese ideologieë – hulle vra almal om die bestaande orde wat in die wêreld ontwikkel het, te verbreek.
Idees vir die toekoms van sosiale organisasie
Hierdie filosofiese rigting het baie kritici onder ekonome, politieke wetenskaplikes en sosioloë. Selfs sosialiste en kommuniste met die idees van 'n "blink toekoms", "sosiale gelykheid", "vryheid", "broederskap" vra nie om die staat as 'n reguleerder van sosiale verhoudings te laat vaar nie. Die hoofteoretikus van anargo-kapitalisme - Murray Rothbard - het inteendeel gevra dat dit heeltemal afgeskaf word. Hoe moet 'n kapitalistiese samelewing dan funksioneer, waarin privaat eiendom heilig bewaak moet word? Om dit te doen, is dit nodig om private sekuriteitstrukture te skep wat op 'n mededingende basis moet funksioneer. Hulle moet nie uit belasting gefinansier word nie, maar uit private fondse. Persoonlike en ekonomiese aktiwiteite moetbeheer word deur natuurwette, die mark en privaatreg. Die samelewing, volgens die teoretici van hierdie filosofiese tendens, sal binnekort intuïtief verstaan hoe om te lewe. Mense sal baie misdade weier, aangesien dit die staat is wat die hoofoorsaak van hul pleging is.
Is dit realisties om die idees van libertarisme te implementeer?
Baie beskou die idees van libertarisme as 'n absolute utopie. As hoofargument noem hulle die feit dat die aard van mense so is dat dit onmoontlik is om menslike ondeugde soos afguns, woede, verraad, die begeerte om voordeel te trek uit ander mense se arbeid, die begeerte om besit te neem van ander mense se arbeid uit te roei. eiendom, ens. Onthou die sielkundige toets: “As jy in die supermark sien dat niemand die produkte bewaak nie, wat sal jy doen? Die korrekte antwoord daarop sal die een wees wat aanbied om kruideniersware by die supermark te steel. Ander antwoorde word deur sielkundiges as oneerlik beskou, wat die ware essensie van die onderwerp verberg. Dit wil sê, die aard van 'n persoon kan nie verander word nie, daarom sal hy self, sonder die hulp van 'n eksterne kragreguleerder, nie leer om "korrek" te leef nie. Alle idees wat ontwerp is om die menslike natuur te verander deur die skepping van verskeie sosiale toestande word as utopies beskou. Daarom moet markanargisme as sodanig beskou word. Sommige glo egter dat libertarisme geïmplementeer kan word. Hiervoor moet sekere voorwaardes ontstaan. Ons sal later in meer besonderhede daaroor praat.
Voorwaardes vir die implementering van die idee van markanargisme
Dus, om die idees van Murray Rothbard te verwesenlik, moet die volgende voorwaardes voorkom:
- Die oorheersing van die krag van etiek. In 'n samelewing waar alles verkoop word en alles gekoop word, is dit moeilik om 'n persoon op te voed in die gees van "dit is nie reg nie", "nie goed nie", ens. Vandag sien ons dat die kinders van multimiljoenêrs alle wette oortree: hulle nie die spoedbeperking op die paaie nakom nie, hulle kan verteenwoordigers van wet en orde beledig word, neerhalend praat oor die land waarin hulle woon, ens. Sulke gedrag word nie vir "gewone" burgers vergewe nie: hulle ontvang as 'n reël die swaarste straf. Slegs waar etiek en die waarde van vryheid bo harde kontant seëvier, kan 'n ideale samelewing gebou word.
- Stigting van verskeie instellings. As die staat afwesig is, moet sy funksies deur ander sosiale instellings uitgevoer word. Hulle moet mag en gesag hê, anders sal hulle nutteloos wees. Die hoofvoorwaarde is dat daar verskeie van hulle moet wees, anders sal ons, in plaas van een staatsvorm, 'n ander kry: teokrasie, stam, wilde kapitalisme, ens.
- Verenigde waardestelsel. Die libertêre stelsel sal slegs funksioneer as alle lede van die samelewing aan die idee van anargo-kapitalisme voldoen. Met die verskyning van 'n aansienlike aantal mense wat sy beginsels en die mag van instellings ignoreer, sal die stelsel vinnig in duie stort.
Simbole van anargo-kapitalisme
Ons het die teorie van libertarianisme behandel. Kom ons praat 'n bietjie oor simboliek. Die vaandel van anargo-kapitalisme is die swart en geel vlag. Swart is die tradisionele simbool van anargisme. Geel - simboliseer goud, 'n ruilmiddel in die mark sonder deelnamestate. Die swart en geel vlag word in verskeie variante aangetref. Daar is geen streng rangskikking van blomme nie. Soms is daar verskeie beelde daarop: 'n kroon, 'n dollarteken, ens.
Anargo-kapitalisme in Rusland
In ons land is daar min mense wat die sienings van markanargisme aanhang. In ons land, as daar aanhangers van anargisme is, dan is hulle eerder ondersteuners van anargo-sindikalisme, wat verskeie jeugsubkulture skep. Sosioloë merk op dat moderne neo-anargiste as 'n reël nie die basiese ideologie van anargo-sindikalisme verstaan nie, hulle gebruik slegs simbole - rooi en swart vlae. By alle geleenthede met hul deelname word in die reël net anti-fascistiese slagspreuke gehoor.
Die doelwit van neo-anargisme in Rusland
Moderne neo-anargistiese protes in Rusland is miskien die enigste nie-partydige fundamenteel straatinisiatief wat nie deur die owerhede beheer word nie. Sy leiers glo dat die doel van die beweging is om te veg teen fascisme, sowel as teen sy grondoorsaak - kapitalisme, wat sosiale ongelykheid en migrasie in sy moderne vorm genereer.
