Die konsep van dialektiek het na ons gekom uit die Griekse taal, waar hierdie woord die vermoë om te redeneer en te debatteer aandui, verhef tot die rang van kuns. Tans verwys dialektiek na so 'n aspek van filosofie wat handel oor ontwikkeling, verskillende aspekte van hierdie verskynsel.
Historiese agtergrond
Aanvanklik was daar 'n dialektiek in die vorm van besprekings tussen Sokrates en Plato. Hierdie dialoë het so gewild onder die massas geword dat die einste verskynsel van kommunikasie om die gespreksgenoot te oortuig 'n filosofiese metode geword het. Denkvorme binne die raamwerk van dialektiek in verskillende eras het met hulle tyd ooreengestem. Filosofie in die algemeen, dialektiek in die besonder, staan nie stil nie – dit wat in die antieke tyd gevorm is, is steeds besig om te ontwikkel, en hierdie proses is onderhewig aan die eienaardighede, realiteite van ons alledaagse lewe.
Die beginsels van dialektiek as 'n materialistiese wetenskap is om die patrone te bepaal waardeur verskynsels en objekte ontwikkel. Die hooffunksie van so 'n filosofiese wetenskaplike rigting is metodologies, wat nodig is om die wêreld in te verstaanfilosofie en wetenskap in die algemeen. Die sleutelbeginsel moet monisme genoem word, dit wil sê die verklaring van die wêreld, voorwerpe, verskynsels wat 'n enkele materialistiese basis het. Hierdie benadering beskou materie as iets ewigs, onverganklikes, primêr, maar spiritualiteit word op die agtergrond geskuif. 'n Ewe belangrike beginsel is die eenheid van syn. Dialektiek erken dat 'n persoon deur denke die wêreld kan herken, die eienskappe van die omgewing kan weerspieël. Hierdie beginsels verteenwoordig tans nie net die grondslag van dialektiek nie, maar van alle materialistiese filosofie.
Beginsels: gaan voort met die tema
Dialektiek roep om universele verbindings te oorweeg, erken die ontwikkeling van wêreldverskynsels as geheel. Om die essensie van die algemene verband van die samelewing, geestelike kenmerke, aard te verstaan, is dit nodig om elkeen van die samestellende dele van die verskynsel afsonderlik te bestudeer. Dit is die hoofverskil tussen die beginsels van dialektiek en die metafisiese benadering, waarvoor die wêreld 'n stel verskynsels is wat nie onderling verbind is nie.
Algemene ontwikkeling weerspieël die essensie van die beweging van materie, onafhanklike ontwikkeling, die vorming van die nuwe. Met betrekking tot die proses van kognisie, verklaar so 'n beginsel dat verskynsels, objekte objektief bestudeer moet word, in beweging en onafhanklike beweging, in ontwikkeling, selfontwikkeling. Die filosoof moet analiseer wat die interne teenstrydighede is van die voorwerp wat bestudeer word, hoe dit ontwikkel. Dit laat jou toe om te bepaal wat die bronne van ontwikkeling, beweging is.
Dialektiek van ontwikkeling erken dat alle voorwerpe wat bestudeer word op teenoorgesteldes gebaseer is, maak staat op die beginsel van teenstrydighede, eenheid,oorgang van kwantiteit na kwaliteit. Reeds in antieke tye het denkers wat deur die idee van die kosmos aangetrek is, die wêreld voorgestel as 'n soort kalm geheel, waarbinne prosesse van vorming, verandering en ontwikkeling voortdurend is. Die kosmos het gelyk of dit veranderlik en kalm was. Op die algemene vlak word variasie goed gevisualiseer deur die oorgang van water in lug, aarde in water, vuur in eter. In hierdie vorm is dialektiek reeds geformuleer deur Heraclitus, wat bewys het dat die wêreld as geheel kalm is, maar gevul met teenstrydighede.
Ontwikkeling van idees
Belangrike postulate van dialektiek, die hoofgedagtes van hierdie afdeling van die filosofie is gou deur Zeno van Elea voorgehou, wat voorgestel het om te praat oor die inkonsekwentheid van beweging, die opposisie van vorme van bestaan. Op daardie oomblik het die praktyk ontstaan om gedagtes en gevoelens, pluraliteit, eenheid te kontrasteer. Die ontwikkeling van hierdie idee word waargeneem in die navorsing van atomiste, waarvan Lucretius en Epicurus spesiale aandag verdien. Hulle het die voorkoms van 'n voorwerp vanaf 'n atoom as 'n soort sprong beskou, en elke voorwerp was die eienaar van 'n sekere kwaliteit wat nie kenmerkend van 'n atoom was nie.
Heraclitus, die Elatics het die grondslag gelê vir die verdere ontwikkeling van dialektiek. Dit was op grond van hulle versinsels dat die dialektiek van die sofiste gevorm is. Hulle het die natuurlike filosofie verlaat en die verskynsel van menslike denke ontleed, kennis gesoek en die metode van bespreking hiervoor gebruik. Met verloop van tyd het die aanhangers van so 'n skool egter die oorspronklike idee oordryf, wat die basis geword het vir die vorming van relativisme en skeptisisme. Uit die oogpunt van die wetenskapsgeskiedenis is dit egterdie tydperk was slegs 'n kort interval, 'n bykomende tak. Die basiese dialektiek, wat positiewe kennis beskou het, is deur Sokrates en sy volgelinge ontwikkel. Sokrates, wat die teenstrydighede van die lewe bestudeer het, het aangespoor om na positiewe aspekte te soek in die gedagte wat inherent aan die mens is. Hy het homself die taak opgelê om teenstrydighede op so 'n manier te begryp dat hy die absolute waarheid ontdek het. Eristics, dispute, antwoorde, vrae, omgangsteorie - dit alles is deur Sokrates ingevoer en antieke filosofie as 'n geheel onderwerp.
Plato en Aristoteles
Die idees van Sokrates is aktief deur Plato ontwikkel. Dit was hy wat, delf in die essensie van konsepte, idees, voorgestel het om hulle as werklikheid te klassifiseer, sommige van sy spesiale, unieke vorm. Plato het aangemoedig om dialektiek nie as 'n metode te beskou om 'n konsep in afsonderlike aspekte te verdeel nie, nie net as 'n manier om na waarheid te soek deur vrae en antwoorde nie. In sy interpretasie was wetenskap die kennis van dinge wat relatief en waar is. Om sukses te behaal, soos Plato gevra het, moet teenstrydige aspekte bymekaar gebring word en 'n geheel daaruit vorm. Deur die bevordering van hierdie idee voort te sit, het Plato sy werke met dialoë omraam, waardeur ons selfs nou onberispelike voorbeelde van die dialektiek van die oudheid voor ons oë het. Die dialektiek van kennis deur die werke van Plato is ook beskikbaar vir moderne navorsers in 'n idealistiese interpretasie. Die skrywer het herhaaldelik beweging, rus, syn, gelykheid, verskil en syn geïnterpreteer as apartheid, wat homself weerspreek, maar gekoördineer. Enige voorwerp is vir homself identies, want ander voorwerpe is ook relatief in rusjouself, in beweging relatief tot ander.
Die volgende fase in die ontwikkeling van die wette van dialektiek hou verband met die werke van Aristoteles. As Plato die teorie tot absolutisme gebring het, dan het Aristoteles dit gekombineer met die leerstelling van ideologiese energie, krag en dit op spesifieke materiële vorme toegepas. Dit was die stukrag vir die verdere ontwikkeling van filosofiese dissipline, het die grondslag gelê vir die verstaan van die werklike kosmos rondom die mensdom. Aristoteles het vier redes geformuleer – formaliteit, beweging, doel, materie; het 'n leerstelling oor hulle geskep. Deur sy teorieë was Aristoteles in staat om die eenwording van alle oorsake in elke voorwerp uit te druk, sodat hulle op die ou end onafskeidbaar en identies met die ding word. Volgens Aristoteles moet dinge wat in staat is tot beweging veralgemeen word in hul individuele vorme, wat die basis is vir die selfbeweging van die werklikheid. Hierdie verskynsel word die aanjaer genoem, wat onafhanklik dink, wat terselfdertyd aan objekte, subjekte behoort. Die denker het die vloeibaarheid van vorme in ag geneem, wat dit moontlik gemaak het om dialektiek nie as absolute kennis te verstaan nie, maar as moontlik, tot 'n mate waarskynlik.
Reëls en konsepte
Die basiese wette van dialektiek bepaal ontwikkeling. Die sleutel is die reëlmaat van die stryd van teenoorgesteldes, eenheid, sowel as die oorgang van kwaliteit na kwantiteit en terug. Dit is nodig om die wet van ontkenning te noem. Deur al hierdie wette kan 'n mens die bron, die rigting van beweging, die meganisme van ontwikkeling besef. Dit is gebruiklik om die dialektiese kern die wet te noem wat verklaar dat teenoorgesteldes onder mekaar 'n stryd aanknoop, maar wanneerhierdie een. Dit volg uit die wet dat elke verskynsel, objek tegelykertyd van binne gevul word met teenstrydighede wat in wisselwerking tree, verenig is, maar teenstaan. Volgens die verstaan van dialektiek is die teenoorgestelde so 'n vorm, 'n stadium wanneer daar spesifieke kenmerke, kwaliteite, neigings is wat mekaar uitsluit, wat mekaar negeer. Die teenstrydigheid is die verhouding van die partye wat in opposisie is, wanneer een van die ander nie net uitsluit nie, maar ook 'n voorwaarde vir sy bestaan is.
Die geformuleerde essensie van die basiese wet van dialektiek verplig om onderlinge verhoudings deur middel van 'n formele logiese metodologie te ontleed. Dit is nodig om teenstrydighede te verbied, om die derde uit te sluit. Dit het 'n sekere probleem vir die dialektiek geword in 'n tyd toe die teenstrydighede wat deur die wetenskap bestudeer is, in lyn gebring moes word met epistemologiese benaderings, dit wil sê die leerstelling wat die proses van kognisie in ag neem. Materiële dialektiek het uit hierdie situasie gekom deur die verheldering van die verhouding van die logiese, formele, dialektiese.
Voor- en nadele
Die teenstrydighede wat die basis van die wette van dialektiek is, is te wyte aan die vergelyking van stellings wat teenoor mekaar in betekenis is. Trouens, hulle dui die feit aan dat daar een of ander probleem is, sonder om in besonderhede in te gaan, maar hulle is die begin vir die navorsingsproses. Dialektiek in die besonderhede van teenstrydighede sluit die behoefte in om al die tussenskakels in die logiese ketting te identifiseer. Dit is moontlik by die beoordeling van die graad van ontwikkeling van die verskynsel, die bepaling van die onderlinge verhoudings van interne eneksterne teenstrydighede. Die taak van die filosoof is om te bepaal watter tipe van 'n bepaalde verskynsel bestudeer word, of dit die hoofteenstrydigheid genoem kan word, dit wil sê om die essensie van die voorwerp uit te druk, die hoof een of nie. In dialektiek is teenstrydigheid verstrengel in verbande.
In kort, dialektiek in die verstaan van ons tydgenote is 'n taamlik radikale manier van dink. Neo-Hegelianisme, waarvan een van die prominente verteenwoordigers F. Bradley is, vra vir die skeiding van dialektiek, formele logika, wys op die onmoontlikheid om die een met 'n ander te vervang. Deur hul standpunt te beredeneer, gee filosowe aandag aan die feit dat dialektiek die gevolg is van 'n persoon se beperkings, weerspieël die moontlikheid van denke wat verskil van die logiese, formele. Terselfdertyd is dialektiek slegs 'n simbool, maar nie self anders in struktuur en vorm van denke, wat ander goddelik noem nie.
Om ons en nie net
'n Kenmerkende kenmerk van ons alledaagse lewe is die oorvloed van teenstrydighede, herhalings, ontkennings. Dit spoor baie mense aan om die metode van dialektiek toe te pas op die sikliese prosesse wat deur die mens in die omliggende ruimte waargeneem word. Maar die wette van hierdie gebied van filosofie is sodanig dat dit die omvang van die verskynsel aansienlik beperk. Beide reproduksie en ontkenning, soos volg uit dialektiek, kan streng beskou word op die vlak van teenoorgestelde kenmerke van 'n bepaalde objek. Dit is moontlik om slegs oor ontwikkeling te praat wanneer die aanvanklike opponerende kenmerke bekend is. Dit is weliswaar 'n groot probleem om hulle in die aanvanklike stadium te identifiseerlogiese aspekte word opgelos in historiese premisse, opbrengste, ontkennings weerspieël dikwels net die resultaat van 'n eksterne faktor. Gevolglik is die ooreenkoms in so 'n situasie niks meer as ekstern, oppervlakkig nie, en laat dus nie die toepassing van dialektiese metodes op 'n objek toe nie.
Die indrukwekkende ontwikkeling van die verskynsel, die teorie dat dit dialektiek is, is geassosieer met die werke waaraan die aanhangers van Stoïsisme gewerk het. Veral belangrike mylpale is die werke van Clean, Zeno, Chrysippus. Dit was deur hul pogings dat die verskynsel verdiep en uitgebrei het. Die Stoïsyne het die kategorieë van denke en taal ontleed, wat 'n fundamenteel nuwe benadering tot die filosofiese beweging geword het. Die leerstelling van die woord wat destyds geskep is, was van toepassing op die omringende werklikheid, waargeneem deur die logos, waaruit die kosmos gebore word, wie se element die mens is. Die Stoïsyne het alles rondom hulle as 'n enkele stelsel van liggame beskou, en daarom noem baie hulle meer materialisties as enige van die vroeëre figure.
Neoplatonisme en denkontwikkeling
Plotinus, Proclus en ander verteenwoordigers van die skool van Neoplatonisme het meer as een keer gedink oor hoe om te formuleer dat dit dialektiek is. Deur die wette en idees van hierdie gebied van filosofie, het hulle die wese verstaan, sy inherente hiërargiese struktuur, sowel as die essensie van eenheid, gekombineer met afsondering deur getalle. Primêre getalle, hul kwalitatiewe inhoud, die wêreld van idees, die oorgang tussen idees, die vorming van verskynsels, die vorming van die kosmos, die siel van hierdie wêreld – dit alles word in die Neoplatonisme deur dialektiese berekeninge verduidelik. Die menings van die verteenwoordigers van hierdie skool het grootliks die voorspellings weerspieëloor die naderende dood van die wêreld wat die antieke figure omring het. Dit is merkbaar in die mistiek wat die redenasie van daardie era oorheers het, sistematiek, skolastiek.
Gedurende die Middeleeue is dialektiek 'n filosofiese afdeling, streng ondergeskik aan godsdiens en die idee van een god. Trouens, wetenskap het 'n aspek van teologie geword, nadat dit sy onafhanklikheid verloor het, en sy hoofas op daardie oomblik was die absolute denke wat deur skolastiek bevorder is. Die aanhangers van panteïsme het 'n effens ander pad gevolg, hoewel hulle wêreldbeskouings ook in 'n mate op die berekeninge van dialektiek gebaseer is. Panteïste het God gelykgestel aan die natuur, wat die onderwerp wat die wêreld en die heelal gerangskik het, die beginsel van onafhanklike beweging gemaak het wat inherent is aan alles rondom ons. Veral nuuskierig in hierdie verband is die werke van N. Kuzansky, wat dialektiese idees ontwikkel het as 'n teorie van ewigdurende beweging, wat wys op die toeval van die teenoorgestelde, minimum, met die maksimum. Die eenheid van teenoorgesteldes is 'n idee wat aktief deur die groot wetenskaplike Bruno bevorder word.
Nuwe tyd
Verskillende denksfere in hierdie tydperk was onderhewig aan metafisika, gedikteer deur sy sienings. Nietemin is dialektiek 'n belangrike aspek van moderne filosofie. Dit kan veral gesien word uit die uitsprake van Descartes, wat die teorie bevorder het dat die ruimte rondom ons heterogeen is. Dit volg uit Spinoza se gevolgtrekkings dat die natuur self sy eie oorsaak is, wat beteken dat dialektiek nodig word vir die verwesenliking van vryheid: verstaanbaar, onvoorwaardelik, onherroeplik, nie vatbaar vir uitsluiting nie. Idees, die voorkoms van wat te danke isdink, weerspieël eintlik die verbande van dinge, terselfdertyd is dit kategories onaanvaarbaar om materie as 'n soort traagheid te beskou.
In die lig van die kategorieë van dialektiek, maak Leibniz belangrike gevolgtrekkings. Dit was hy wat die skrywer geword het van 'n nuwe leerstelling, wat gesê het dat materie aktief is, self sy eie beweging verskaf, 'n kompleks van stowwe, monaden is, wat verskillende aspekte van die wêreld weerspieël. Leibniz was die eerste om 'n diep idee van dialektiek te formuleer, gewy aan tyd, ruimte en die eenheid van hierdie verskynsels. Die wetenskaplike het geglo dat ruimte die wedersydse bestaan van materiële voorwerpe is, tyd is die volgorde van hierdie voorwerpe een na die ander. Leibniz het die skrywer geword van 'n diepgaande teorie van deurlopende dialektiek, wat die noue verbande tussen wat gebeur het en wat tans waargeneem word, oorweeg het.
Duitse filosowe en die ontwikkeling van die kategorieë van dialektiek
Die klassieke filosofie van Duitsland wat deur Kant uitgevoer word, is gebaseer op die konsep van dialektiek, wat deur hom beskou word as die mees universele metode van bewustheid, kennis, teoretisering van die omliggende ruimte. Kant het dialektiek beskou as 'n manier om die illusies wat inherent aan die gees is bloot te lê, as gevolg van die begeerte na absolute kennis. Kant het meer as een keer gepraat oor kennis as 'n verskynsel gebaseer op die ervaring van die sintuie, gestaaf deur rede. Hoër rasionele konsepte, na aanleiding van Kant, het nie sulke kenmerke nie. Gevolglik laat dialektiek jou toe om teenstrydighede te bereik, wat eenvoudig onmoontlik is om te vermy. So 'n kritiese wetenskap het die basis vir die toekoms geword, dit moontlik gemaak om die verstand as 'n element te sien,wat inherent aan teenstrydighede is, en dit sal nie moontlik wees om dit te vermy nie. Sulke refleksies het aanleiding gegee tot die soeke na metodes om teenstrydighede te hanteer. Reeds op grond van kritiese dialektiek is 'n positiewe een gevorm.
Hegel: die ideale dialektikus
Soos baie teoretici van ons tyd met selfvertroue sê, was dit Hegel wat die skrywer geword het van die leerstelling wat die toppunt van die dialektiese prentjie geneem het. Hegel, 'n idealis, was die eerste in ons gemeenskap wat geestelik, materieel, natuur en geskiedenis deur die proses kon uitdruk, dit as een formuleer en voortdurend beweeg, ontwikkel en verander. Hegel het pogings aangewend om die interne verbande van ontwikkeling, beweging, te formuleer. As dialektikus het Hegel die onbeperkte bewondering van Markus Engels gewek wat uit hul talle werke volg.
Hegel se dialektiek dek, ontleed die werklikheid as 'n geheel, in al sy aspekte en verskynsels, insluitend logika, natuur, gees, geskiedenis. Hegel het 'n sinvolle volwaardige prentjie geformuleer met betrekking tot die vorme van beweging, die wetenskap in essensie, synde, konsep verdeel, alle verskynsels in kontradiksie met hulself beskou, en ook die kategorieë van essensie geformuleer.
