Hoë, tent tempels, sigbaar van ver af, het geblyk die mees geskikte vorm vir konstruksie in Rusland te wees. Baie monumente het tot vandag toe oorleef en verbaas steeds toeriste met hul skoonheid. Selfs die area van die binneland het nie 'n rol gespeel nie; in die ou dae is heuptempels nie vir 'n groot menigte mense geskep nie. Die sestiende en sewentiende eeue was die mees vrugbare vir die verskyning van interessante monumente. Byvoorbeeld, St. Basil's Cathedral (Katedraal van die Voorbidding op die Moat) in Moskou, op Rooi Plein, is in 1552 gebou en het die verskyning van die inname van Kazan gemerk. Ander tentkerke in Rusland kan kwalik met hom meeding in skoonheid en roem.
Argitektuur
Basies, hulle is almal ongeveer op dieselfde manier gebou. 'n Stabiele vierhoek, waarop 'n klein agthoek geïnstalleer is - 'n steun vir 'n agthoekige tent, hoog in die lug gerig. Nietemin het elke argitek iets van sy eie na die konstruksie gebring, daarom is daar nie twee absoluut identiese tempels nie. Vernuf is meestal uitgedruk in variasies van verskillende besonderhede, in versiering.
'n Kenmerk wat alle tent tempels behou, is die afwesigheid van pilare, dit wil sê, die hele struktuur rus op die mure, dusbreë tente is feitlik onmoontlik. Dit was dus om hierdie rede dat die te wye kliptent van die katedraal van die New Jerusalem Monastery ineengestort het. Toe is dit vervang met 'n ligte hout een en omhul met yster, en die tempel staan, behaag die mense rondom.
Verbod?
In een eeu het heuptempels wyd in die land versprei. Maar die kerkhervorming van patriarg Nikon het in 1653 uitgebreek, waarna hierdie styl asof onder 'n verbod geword het. Tent tempels in Rusland is nie meer gebou nie. Miskien was daar geen direkte verbod op konstruksie nie. Maar die feit is dat tempels met klipheupe nie ná Nikon se hervorming opgerig is nie. In die noorde is daar steeds houttente op klein kerkies opgerig, en dieselfde toppe van die kloktorings het gewild gebly tot die koms van klassisisme.
Ongelukkig het baie min voorbeelde van houtargitektuur behoue gebly, houttempels met heupe, benewens slytasie en post-revolusionêre verlating, het baie ontberings ondergaan en amper verdwyn. Daar is egter gereserveerde eilande in die land waar oudhede bewaar word. Toe die gewildheid aan die einde van die negentiende eeu na die Russiese styl teruggekeer het (dit blyk egter pseudo-Russies), het dit gelyk of die heupargitektuur herleef het. Hierdie geboue was egter baie anders as hul voorgangers. Die heuptempels van die 17de eeu was onmoontlik om te herhaal, en meer nog die heel eerstes wat aan die begin van die vyftiende en sestiende eeu verskyn het.
Tradisies
Die voorkoms van tentblaaie is hoofsaaklik te wyte aan die feit dat Russiese kerke meestal gebou is as monumente wat aan sekere gebeurtenisse gewy is. Die heuptempels van die 16de eeu is al hoe meer opwaarts gespan. Russiese tempelargitektuur het juis ontwikkel uit veranderinge in kluise. Die hipotese oor die verband tussen die tradisies van klipargitektuur en die vroeëre - hout - het onbewese gebly en nie eens heeltemal waar nie. Dit kan afgelei word uit studies van die eerste geboue - die Hemelvaartkerk in Kolomenskoye (1532, Vasily III) en die Hemelvaartkerk in Vologda Posad (1493). Dit is die mees sprekende voorbeelde van klipgemaakte heuptempels.
'n Interessante voorbeeld en die Kerk van die Voorbidding in Medvedkovo, waar die argitektoniese tipe duidelik uitgedruk word met 'n tent in plaas van 'n koepel. Hierdie tempel is baie soortgelyk aan die manjifieke multi-koepel St. Basil's Cathedral of the Intercession en is baie waardig vir 'n meer spesifieke beskrywing. Die bekendste Russiese heupkerke is ook baie kenmerkend: Intersessie (voorheen Trinity) Church of Alexander Sloboda (1510), Uglich Church "Divnaya" (1628), Moskou se Church of the Nativity of the Virgin in Putinki.
Medvedkovo
Hierdie tempel is gebou op 'n hoë kelder (daar onder, Znamenskaya Winterkerk), wat die hele volume van die vierhoek bevat, waarvan die hoeke met klein koepels voltooi is. Op die vierhoek is daar 'n taamlik lae ligte agthoek as die basis van 'n puntige kliptent. Die verhoudings van die vierhoek en agthoek is hurk, solied, en die tent gee die struktuur 'n spesiale harmonie en amper vlug, want die hoogte van die tent oorskry amper die hele onderste deel van die tempel. Die kelder, omring deur galerye, het twee gelyke kapelle - die Nege Martelare en SergiusRadonezh.
Terloops, vir die eerste keer in Rusland het enkelkoepel-vierhoeke hier 'n dak met vier hellings gekry. Die altaargedeelte van die gebou, gekroon met 'n spesiale koepel, het sy eie skaars multi-stadium samestelling vanweë die apsis onderkerk wat na die ooste uitgebrei is. Kokoshniks, geplaas in rye langs die hele bokant van die mure van die vierhoek, sowel as op die basis van die tent en op die kroonkoepel, beklemtoon die piramidale konstruksie van die gebou, sy plegtigheid, aspirasie na die lug en skoonheid wat verhef die siel. En van die weste af lyk dit of die tempel ondersteun word deur 'n Empire-tweevlakkloktoring, wat in die 1840's herbou is.
Geskiedenis
Die komende Tyd van Benoudhede is gekenmerk deur allerhande natuurrampe, ingrypings van die Pole en Swede, so die staat, politieke en ekonomiese situasie van die staat was die moeilikste. Die geboude tempels van Moskou, en inderdaad die hele land, is feitlik opgehou om gebou te word. Klipbou as sodanig het heeltemal gestaak. Slegs vyf-en-twintig jaar later het Rusland 'n voldoende vlak bereik vir die hervatting van klipargitektuur. Basies, na 1620, het die tempels die vorige tipe geboue herhaal.
En baie gou het die hervorming van Patriarg Nikon gevolg, toe die tentkerke nie meer "met die rang ooreenstem nie." Nikon het van koepels met drie of vyf koepels gehou. In 1655, tydens die bou van die tempel in Veshnyaki, in opdrag van die patriarg, is twee gange nie met spits nie, maar met ronde koepels voltooi, hoewel die projek vir die eerste voorsiening gemaak het.
Pillar as 'n voorloper
Hier eerstensdaar was 'n weiering in die loop van die kerkhervorming van alles wat oud is en die voorkeur van die patriarg van alles Bisantyns, insluitend kruiskoepelstrukture. Terwyl die tentdakkerke in Rusland meer aan Wes-Europese Gotiek herinner het: dinamika, opwaartse strewe, toringagtige argitektuur van pilaarvormige kerke.
Byvoorbeeld, die Kerk van Johannes die Doper in die dorpie Dyakovo (Moskou) en die Kerk van die Transfigurasie van die Here in die dorpie Ostrov (Moskou-streek). Albei is in die tweede helfte van die sestiende eeu gebou, albei is pilaarvormig en gaan die tenttipe geboue vooraf. Nog 'n voorbeeld is een van die bekendste kerke-klokketorings "Ivan die Grote", gebou ter ere van Johannes van die Leer op die gebied van die Kremlin in 1505.
Voorbeelde
Die funksie van die kloktoring met 'n vlak van klokkies wat direk bokant die tempel gebou is, stem nie ooreen met die doel van tentkerke nie. Hier was baie verskillende argitektoniese oplossings in gebruik, groot vryheid vir die argitek, en tog is byna altyd klein pilaarvormige tempeltjies verkry.
Byvoorbeeld, die Kerk van die Afkoms van die Heilige Gees (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna St. (Danilovsky-klooster, Moskou, 1732, gebou oor Heilige Poorte), twee ook poortkerke in die Donskoy-klooster, die Kerk van St. Sergius van Radonezh (Novospassky-klooster, kloktoring), die Kerk van Theodore Stratilates die Heilige Kryger (Menshikov-toring)., Moskou, negentiende eeu) en 'n paar ander.
Simbole
Kliptent-argitektuur is soortgelyk in vorm aan houtargitektuur, hierdie styl is algemeen vanaf die ou oudheid tot vandag. Dit het, te oordeel aan die kronieke, klaarblyklik volgens die houtmonsters verskyn. As die koepel egter om strukturele redes deur 'n tent vervang is tydens die bou van tempels van hout, kan klipkonstruksie op geen manier met die konstruksie verbind word nie. Dit was eerder 'n begeerte om 'n sekere beeld oor te dra - feestelikheid, strewe opwaarts. Nie net in die provinsies nie, maar ook in die hoofstad was die langwerpige silhoeëtte van houttempels die begeerlikste en het altyd 'n leidende rol gespeel.
Tent-argitektuur bevat die diepste semantiese las: dit is sowel die pad na die Koninkryk van die Hemel as die verbinding van 'n vierkant (die geskape wêreld) met 'n sirkel ('n simbool van die ewigheid). Chetverik - 'n vierkant wat die aarde simboliseer, 'n agthoek - alle rigtings van die ruimte langs die kardinale punte, plus 'n agtpuntige ster as 'n simbool van die Maagd en die agtste dag - die heilige getal van die eeu wat kom. Die tent wat die tempel bekroon is 'n keël, die beeld van die leer van die Voorvader Jakob, die pad na God.
Kolomenskoye en Aleksandrovskaya Sloboda
Trinity Church of Alexander Sloboda (nou Pokrovskaya) - die paleiskerk van Prins Vasily III. Oor die datum van konstruksie was daar al lank meningsverskille, maar onlangse studies dateer dit tot 1510. Voor dit is die heel eerste tentkerk beskou as die Hemelvaartkerk in Kolomenskoye (1532), wat ook deur dieselfde Groothertog gebou is.
Dit is verreweg die grootste meesterstuk, maar dit was nie die eerste nie. Beide tempels is gebou in die soewerein se landgoedere asklein hofmanne. Boonop het Voznesenskaya 'n monument geword ter ere van die geboorte van die erfgenaam - die groot Ivan die Verskriklike. Die skepper van die wonderlike ensemble in Alexander Sloboda word beskou as die argitek van Italië - Aleviz Novy, die skrywer van die Kerk van die Hemelvaart is ook kwansuis 'n Italianer - Petrok Malaya.
St. Basil's Cathedral
Aangesien dit nie net die hoofattraksie van Moskou is nie, maar van die hele land, moet hierdie tent-tempel in soveel besonderhede as moontlik vertel word. Die Kazan Khanate is verslaan, en ter ere hiervan is 'n monument geskep, wat tot vandag toe 'n simbool van Rusland en 'n onoortreflike argitektoniese monument is. Die Katedraal van die Voorbidding op die Moat was vir ses jaar (sedert 1555) in aanbou en blyk buitengewoon, selfs glad nie aards mooi, te wees nie. Voorheen was die Drie-eenheidskerk en 'n verdedigingsgrag langs die hele Kremlin hier geleë, wat eers in 1813 opgevul is. In die plek daarvan is nou 'n nekropolis en 'n mausoleum.
Wie is St. Basil the Blessed, begrawe reg langs die Trinity Church, op Rooi Plein? Dit is 'n Moskou heilige dwaas, toegerus met die gawe van heldersiendheid, wat baie rampe voorspel het, insluitend 'n groot brand in 1547, toe byna die hele Moskou afgebrand het. Ivan die Verskriklike het self geëer en was nogal bang vir Sint Basilius die Geseënde, daarom het hulle hom met eer en op die rooiste plek begrawe. Boonop is daar gou 'n tempel naby gelê, waarheen die oorblyfsels van die heilige dwaas heldersiende later oorgeplaas is, aangesien werklike wonderwerke op sy graf begin het onmiddellik na die begrafnis - mense is genees, het hul sig teruggekry, die kreupeles het begin loop en die verlamdes opgestaan.
Van agt oorwinnings
Die Kazan-veldtog het begin, vir die eerste keer wat in 'n oorwinning geëindig het, gewoonlik het die Russe in hierdie rigting terugslag na terugslag gely. Ivan die Verskriklike het 'n gelofte gemaak - as Kazan val, sal die mees grandiose tempel op die Rooi Plein opgerig word as 'n herinnering aan die oorwinning. En hy het die belofte ten volle nagekom.
Die oorlog was lank, en ter ere van elke oorwinning van Russiese wapens, is 'n klein kerkie langs die Trinity Church gebou ter ere van die heilige wie se dag dit saamgeval het met die besit daarvan. Na die triomfantlike terugkeer het Ivan die Verskriklike, in plaas van agt nuwe houtkerke, besluit om een groot klip een te bou - die bekendste een, sodat vir baie eeue.
Legends
Die bouers van die pragtige tempel het so 'n oorvloed van 'n wye verskeidenheid stories ontvang dat dit eenvoudig nie moontlik is om alles hierheen te bring nie. Daar is tradisioneel geglo dat tsaar Iwan die Verskriklike twee vakmanne gehuur het: Barma en Postnik Yakovlev. Trouens, dit was een persoon - Ivan Yakovlevich, met die naam van Barma, met die bynaam Postnik. Daar is 'n legende dat die soewerein na die konstruksie die argitekte verblind het sodat hulle nooit weer en nêrens iets mooier as hierdie tempel sou bou nie. Hoeveel kunswerke gebaseer op hierdie sprokie is al geskryf! Dit is egter ook nie die geval nie.
Daar is dokumente, en daar is nogal baie van hulle, dat hierdie Postnik na die katedraal van die voorbidding die Kazan Kremlin gebou het. Dit kon seker mooier gewees het, maar nêrens nie. Natuurlik nie dieselfde as St. Basil's Cathedral nie, wat uniek is, maar ook 'n wonderlike stuk argitektuur. Boonop is dit Postnik se hand wat in die konstruksie gevoel wordAnnunciation Cathedral (Moskou Kremlin), Assumption Cathedral, St Nicholas Church (Sviyazhsk - albei), selfs die Kerk van Johannes die Doper in Dyakovo. Al hierdie tempels is baie later geskep.
