Die probleem van denke en intelligensie van diere spook nou al baie jare by wetenskaplikes. Woordeboeke definieer die intellek wat inherent is aan verteenwoordigers van die dierewêreld as die hoogste vorm van geestelike aktiwiteit, kenmerkend van ape en sommige ander gewerwelde diere. Die eienaardigheid van intelligensie is die vermoë van 'n skepsel om die komponente van die wêreld waarin dit leef, sowel as verhoudings, situasies, verbindende gebeure te vertoon. Ons praat van intelligensie as die dier in staat is om komplekse probleme te hanteer deur nie-stereotipiese benaderings, verskeie opsies, insluitend oordrag, te gebruik. Intelligensie laat jou toe om verskeie inligting wat die individu vroeër in persoonlike ervaring ontvang het, te wend.
Waaroor gaan dit?
Wetenskaplikes, wat probeer het om die vlak van intelligensie van diere te bepaal, het besef dat so 'n kenmerk van die geestelike aktiwiteit van 'n individu hoofsaaklik deur denkprosesse gemanifesteer word. Terselfdertyd het die denke inherent aan verteenwoordigers van die dierewêreld nie altyd 'n motoriese of sensuele konkrete karakter nie. Denke gaan voort in verhouding tot objekte, in die praktyk word dit uitgedrukdie vermoë om die verbande van verskynsels te ontleed en dit te sintetiseer. Dink vind plaas in verhouding tot een of ander spesifieke situasie waarin die individu hom bevind, wat die dier waarneem.
Soos aangetoon deur verdere navorsing, word intelligensie bepaal deur die wette van biologie. Dit laat jou toe om dit te onderskei van die agtergrond wat inherent aan die mens is. Selfs individue relatief na aan ons spesie is nie in staat om abstrak te dink nie. Konseptuele denke is ontoeganklik vir verteenwoordigers van die dierewêreld. Huidige navorsing dui daarop dat diere nie in staat is om grondoorsaak-en-gevolg-verwantskappe waar te neem nie.
Wat het jy voorheen gedink?
Sedert antieke tye het mense gedink oor hoe en in watter kategorieë verteenwoordigers van die dierewêreld dink. Nogal eienaardige berekeninge hieroor kan in Arabiese boeke gevind word. In daardie dae is geglo dat die intellek en taal van diere en mense, hoewel verskillend, maar terselfdertyd inherent aan eersgenoemde, voldoende is om die meerderwaardigheid van laasgenoemde te verstaan. Sommige verteenwoordigers van die Arabiese stamme het ernstig geglo dat leeus, wat na die verteenwoordigers van die mensdom kyk, nie net nog 'n lewende wese sien nie, maar 'n goddelike beeld, waardeur die dier met nederigheid gevul is. Sommige het geglo dat die leeu by die aanskoue van 'n persoon begin dink aan moontlike metodes van optrede, verstaan dat die metodes van beskerming vir hom onvoorspelbaar is, daarom moet hy uit die sigbaarheidsone beweeg om nie te ly nie. In daardie dae het die Arabiere geglo dat leeus op presies dieselfde manier dink as 'n mens, hulle kan ontleeddie teenwoordigheid van gevaarlike produkte, wapens in die ontmoette persoon, sowel as assessering van die risiko's, weeg die feite.
Gevolglik is sulke idees nie vergeet nie. Byvoorbeeld, sielkundiges wat betrokke was by die studie en vergelyking van die intelligensie van diere en mense, selfs in die vorige eeu, het ongeveer dieselfde opusse geskep waarin hulle die gedagtegang van 'n verteenwoordiger van die dierewêreld in detail verduidelik het. Dit is opmerklik dat sulke werke gewild was en deur die gehoor waardeer is. In die ou dae was die studie van die psige van 'n nie-mens gewoonlik gereduseer tot waarsêery en oordele oor watter gedagtes diere dink. Mense het nie eers daaraan gedink of gedagtes as kategorie inherent aan ons kleiner broers is nie. Voorheen was daar feitlik geen verskille tussen diere en mense nie.
Zoopsychology: ernstig en nie regtig nie
Vandag word hierdie rigting (amper wetenskaplik, maar nie heeltemal nie) genoem anekdotiese dieresielkunde. Binne die raamwerk van sulke studies is intelligensiekaarte van wilde diere, die vermoë om te dink aan verteenwoordigers van die dierewêreld wat naby mense woon, saamgestel en geëvalueer op grond van lukrake waarnemings, feite wat deur iemand opgemerk is, wat nie 'n voldoende verduideliking gegee is nie. In baie opsigte het selfs die grappies wat onder jagters bestaan het in baie opsigte beïnvloed – verbasend genoeg het dit op 'n stadium ook die basis vir wetenskaplike berekeninge geword. Spekulatiewe spekulasie het sy rol gespeel. Die anekdotiese sielkunde van diere, wil dit voorkom, kon niemand seermaak nie, maar sulke idees het die ontwikkeling van wetenskaplike vooruitgang vertraag en dierepsigologie vir 'n lang tyd gediskrediteer.gebied van ernstige navorsing. Mense het begin praat oor die feit dat die bestudering van die dier se psige tot die sone van absurditeit behoort, die sielkunde van diere is onmoontlik en in beginsel ongelooflik.
Verdere vordering in wetenskaplike navorsing op die gebied van dierevaardighede en -intelligensie het getoon dat dierepsigologie 'n plek het. Boonop het verantwoordelike wetenskaplikes wat hulle aan hierdie kwessie toegewy het, duidelik gewys hoe belangrik dit is om voldoende navorsing te doen. Die ware benadering impliseer nie die vermensliking van verteenwoordigers van die dierewêreld nie, maar spesialiseer in die studie van die psige - vereenvoudig in vergelyking met die mens. Toetse het getoon dat die inherente psige van diere heeltemal anders georganiseer en gestruktureer is as dié van 'n mens, wat die bepaling van sy inherente struktuur 'n selfs meer eienaardige uitdaging maak.
Verskille: is daar enige?
Deur die intelligensie van diere en mense te vergelyk, het ons gevind dat die psige van die verteenwoordigers van ons spesie te wyte is aan die eienaardighede van vorming, fundamenteel verskillend van al die ander. Vir 'n persoon het arbeid, sowel as sosiale praktyke, die basis geword. By diere is sulke verskynsels in beginsel afwesig. Terselfdertyd het die menslike psige en die bewussyn van die verteenwoordigers van die spesie in antieke tye ontstaan, selfs voor die verskyning van die mensdom - onder ons voorvaders. Om hierdie kwessie te navigeer, het wetenskaplikes vergelykende studies gedoen.
Op baie maniere is sukses in die bestudering van die intelligensie wat inherent is aan verteenwoordigers van die dierewêreld te danke aan die werk van die Sowjet-wetenskaplike Severtsov. Die studie van die intelligensie van individue wat aan verskillende evolusionêre stadiums behoort is nodig om te oriënteerpatrone van evolusie. Severtsov het bewys dat die psige een van die sleutelaspekte van diere-evolusie is.
Name en idees
Oor hoe belangrik diere met intelligensie is, het Lenin gesê. In sy werke kan 'n mens 'n aanduiding vind van die mening dat die ontwikkeling van die verstand van verteenwoordigers van die dierewêreld 'n sfeer van wetenskaplike navorsing is, wat die dialektiese basis en grondslag van kognitiewe teorie moet wees. In die algemeen word gesê dat die onderwerp van soopsigologiese wetenskaplike werk verder strek as die hoogs gespesialiseerde sfeer van sielkundiges wat met diere werk. Mense wat nie met materialistiese idees saamstem nie, glo egter dat dit onmoontlik is om die wêreld te ken. Dit het die studieveld van die psige van diere en hul intellektuele vermoëns geraak.
Dubois-Reymond het in sy werke sewe sleutelraaisels geïdentifiseer wat nooit deur die wetenskap ondersoek sal word nie. Hy het gepraat van die onmag van die wetenskap en die onvermoë van die mens om die wêreld te ken. Die vyfde punt uit sewe was die opkoms van bewussyn, en die sesde - die ontwikkeling van denke, en daarmee saam die vermoë om samehangend te praat. Die wetenskaplike het ander punte aan biologiese, fisiese algemene probleme gewy. Dubois-Reymond het sy werke geskryf as 'n verteenwoordiger van 'n reaksionêre ideologiese beweging, wat blyk sterker te wees as die begeerte van natuurwetenskaplikes van daardie tyd om die psige van mense en diere te bestudeer. Uiteindelik, op daardie oomblik, is intelligensie erken as 'n geskenk van die magte wat daar is.
Weet: is dit moontlik?
Vandag is dit duidelik bewys dat Dubois-Reymond se postulate verkeerd was. Dit het duidelik geword dat hulle verkeerd wasdaar was diegene wat navorsing oorweeg het om vas te stel of diere intelligensie ver van die werklikheid af het, nutteloos. Die studie van hierdie gebiede vir wetenskaplikes van ons tyd is egter 'n aansienlike probleem, want dit is onmoontlik om in die siel van 'n verteenwoordiger van die lewende wêreld te kom, wie en wat hy ook al mag wees, wat beteken dat dit uiters moeilik is om te oordeel manifestasies, wat eenvoudige analogieë trek met wat reeds vir sekere bekend is. Dit is selfs meer onaanvaarbaar om te raai, om nie terug te keer na die ou anekdotiese wetenskap nie.
Fischel se werke oor hierdie kwessie is nogal nuuskierig, gewy aan of diere intelligensie het, wat dit is en waar dit vandaan kom. Hierdie wetenskaplike praat oor persoonlike navorsingservaring. Fischel word gewaardeer vir sy groot bydrae tot die studie van die sielkunde van beide diere en mense. Sy eerste bekende werk is in 1938 gepubliseer, en nog verskeie werke is later vrygestel. Van jaar tot jaar, op inisiatief van die wetenskaplike, is colloquia georganiseer oor die intellek en sielkunde van diere. Dit was nuttig vir verteenwoordigers van die landbousektor van die nasionale bedryf.
Stap vir stap
Fischel het die probleem van diere-intelligensie bestudeer en 'n spesiale aspek gemaak om die teenwoordigheid van doelwitte in verteenwoordigers van hierdie wêreld te identifiseer. Daar word nie minder aandag gegee aan die emosionele toestand van die onderwerp, die ervarings wat diere in die gesig staar nie. Emosies word geassosieer met gedragsmotivering, aangesien dit sommige fisiologiese funksies van die liggaam verbeter en lei tot 'n toename in lewensbelangrike aktiwiteit. Sodanige aktiwiteit is gerig op spesifieke voorwerpe of prosesse in die omgewing,waarin die individu leef. Die studies wat aan hierdie probleem gewy is, is in die primêre vorm gepubliseer, toe herpubliseer, en tans blyk die werk wat in 1967 gepubliseer is die mees nuuskierige te wees.
Fischel het die probleem van diere-intelligensie en die nuanses van breinaktiwiteit bestudeer en kubernetiese prestasies gebruik. Terselfdertyd het die wetenskaplike nie probeer om biologiese prosesse in die sentrale senuweestelsel en fisiese prosesse kenmerkend van modelle in kubernetika te assosieer nie. Hy het homself die taak gestel om te demonstreer dat net die resultaat dieselfde is, maar die prosesse wat daartoe lei, verskil baie. Die spesifisiteit van wat gebeur word beskou as een van die belangrikste aspekte van die studie van breinfunksionaliteit. Vir wetenskaplikes is die uitkoms belangrik, maar die studie van die prosesse in die brein wat daartoe lei, word as selfs meer betekenisvol beskou. Vermoedelik sal soopsigologiese wetenskaplike navorsing in die toekoms uiteindelik die kenmerke openbaar van wat in die SSS van diere op verskillende vlakke gebeur.
Teorie en praktyk
Moderne studies van menslike en dier se intelligensie is grootliks gebaseer op Pavlov se vroeëre studie van ape. Veral nuuskierig is die werke wat georganiseer is met die betrokkenheid van antropoïede spesies. Soos dit vir seker vasgestel is, verskil ape van ander verteenwoordigers van die dierewêreld in 'n soort handmatige denke, wat waarskynlik 'n voorvereiste is vir die verstaan van, primêre werk aan 'n taak. Handmatige denke was die vermoë van 'n dier om inligting te ontvang en deur die hande te dink. Gevolglik kom ervaring voor as die resultaat van 'n praktiese ontleding van die objekte wat die individu manipuleer. Sulke denkeplaasvind in aksie, dit blyk wanneer voel, probeer om te breek, oop 'n sekere produk. Intellekt, denke is aktief tydens eet, tydens die speletjie, en die individu bestudeer die onderwerp en besef die verbande van sy elemente.
Om die intellek van mense en diere te bestudeer, het ons gevind dat vir laasgenoemde slegs bewustheid van verhoudings beskikbaar is wat aangeraak en gesien kan word. Dit is die basiese toestand van aapdenke, wat die intellektuele vermoëns van die individu beperk. Ander diere het egter nie eers sulke eienskappe nie, dus word handdenke as uniek aan ape beskou. Dit sluit nie die teenwoordigheid van die beginsels van intelligensie in verteenwoordigers van ander spesies uit nie.
Oorsake, gevolge en denke
Studie van die intelligensie van diere, wetenskaplikes gee natuurlik spesiale aandag aan ape, maar dit beteken nie dat hul vermoë om te dink, oorskat moet word nie. Dit is veral waar as die laer variëteite oorweeg word. Waarnemings is gemaak op sommige individue, wat, dit wil voorkom, 'n soort instrument uit geïmproviseerde materiaal geskep het, waarmee hulle die gewenste doel kon bereik. Genoegsame assessering van waarnemings het getoon dat die dier nie die werklike moontlikhede verstaan om dit wat hy geskep het te gebruik nie. Gevolglik het oorsaaklike verhoudings vir hom onbereikbaar gebly. Dinge is ietwat meer ingewikkeld in die antropoïede spesies, wat in staat is om te bepaal watter oorsake tot spesifieke gevolge lei, maar hul vermoë om die situasie te ontleed is baie beperk.
Daar kan nie gesê word dat diere-intelligensie niks mee te doen het niemens, want, soos wetenskaplikes vasgestel het, het ons voorouers aanvanklik die geleentheid gehad om net met hul hande te dink. Arbeid is die primêre bron van die menslike verstand, dit is ook die grondslag van intellektuele vermoëns. Dit gaan oor handearbeid. Dit verskyn nie sonder die gebruik van gereedskap nie, en slegs diegene wat hande het wat van ape verkry is, kan dit gebruik. Hande het gewerk as werktuie, en dit het die grondslag van vooruitgang geword - handdenke is oorkom, en nuwe vooruitsigte vir die ontwikkeling van intellek het verskyn. Terselfdertyd het die hande van individue die kenmerke verkry wat inherent is aan die moderne mens.
Wie is die slimste?
Om die aandag van die teoretiese basis af te lei, is dit die moeite werd om te draai na die werke van moderne navorsers wat toegewy is aan diere met hoë intelligensie. Soos getoon deur die waarnemings en die studie van die eienskappe van reaksies, word sommige verteenwoordigers van die dierewêreld wat ons omring gekenmerk deur redelik kragtige verstandelike vermoëns. Baie van ons landgenote onthou die skilpad Tortilla van kleintyd af. Hierdie dier in ons land word met wysheid geassosieer. Volgens baie moderne navorsers het hierdie houding 'n absoluut logiese regverdiging: sommige variëteite van skilpaaie het goeie intellektuele vermoëns. Hierdie verteenwoordigers van die dierewêreld kan leer, maklik 'n uitweg vind, in 'n doolhof wees. Die skilpad is maklik om in 'n troeteldier te verander, dit leer vinnig die vaardighede wat inherent is aan ander individue van dieselfde spesie. Dit is bekend dat skilpaaie die vermoë het om vinnig hul vrees vir mense te oorkom, sodat hulle sommer uit hul hande begin eet.
Bestudeer intelligensiediere, het wetenskaplikes hul aandag op die wêreld van weekdiere gevestig en gevind dat uitsonderlike vermoëns inherent aan koppotiges is. Onder al hul familielede is hulle die slimste. Baie variëteite kan naboots. Seekatte slaag maklik geheuetoetse. Van nature kry hulle uitstekende navigasievermoëns. Inkvisse leef in troppe en wetenskaplikes glo dat hulle 'n spesiale gekodifiseerde taal het wat individue toelaat om interaksie te hê.
So anders, maar alles slim
As die teenwoordigheid van intelligensie by huisdiere vir baie voor die hand liggend lyk, omdat die verteenwoordigers van die dierewêreld rondom ons maklik en vinnig leer, is hierdie kenmerk nie so uitgespreek by insekte nie. En tog het bye, volgens sommige, goeie vermoëns. Hulle staan uit van die res van die insekte. Dit is bekend dat bye in staat is om die ster te navigeer, om die elektromagnetiese golwe van die planeet waar te neem. Hulle onthou wat hulle sien. Dit is sosiale wesens wat deur dans met mekaar omgaan.
Deur die intelligensie van diere te bestudeer, het hulle aandag aan krokodille gegee.’n Tyd gelede is die beeld van ware demone in die vlees aan hierdie soogdiere geheg, maar relatief onlangse studies bewys dat dit foutief is. Verteenwoordigers van hierdie spesie word gekenmerk deur speelsheid. Boonop kan 'n krokodil baie geleer word. Dit is bekend dat so 'n soogdier eens tot die dood geleef het in 'n persoon wat hom van 'n wond genees het. Die krokodil het saam met die een wat hy as 'n vriend herken het in die swembad geswem, speletjies betree, en soms selfshet 'n aanval gesimuleer, maar nie ernstig nie. Die eienaar kon sy troeteldier streel, soen, drukkie.
Nuuskierig: wat nog?
Skape is nie minder aantreklik nie. Tradisioneel is dit gebruiklik om te dink dat dit baie, baie dom diere is, maar onlangse wetenskaplike werk oor hierdie onderwerp toon 'n uitstekende geheue vir gesigte wat inherent is aan skape. Dit is sosiale individue wat verhoudings kan bou. 'N Sleutelkenmerk van verteenwoordigers van hierdie spesie is die neiging om vir alles bang te wees. Terselfdertyd is skape geneig om hul swakhede weg te steek en enige siektes te probeer wegsteek. In hierdie aspek is hul gedrag vergelykbaar met dié van 'n mens.
Duiwe is ook nogal interessant. Die gebruik van hierdie voëls om pos af te lewer is al lank bekend. Dit is uitgevind omdat hierdie voëls 'n natuurlike instink het om huis toe te gaan. Ons weet uit die nasionale geskiedenis dat prinses Olga deeglik bewus was van hierdie kwaliteit voëls en dit gebruik het om haar politieke doelwitte te bereik. Die duiwebrein is in staat om 'n groot hoeveelheid inligting te verwerk en dit vir 'n lang tyd te stoor. Die duif ontvang inligting deur al die sintuie. Sy visuele stelsel is so dat alles nutteloos afgesny word, terwyl sy visie skerp is, gaan dit goed met 'n onberispelike geheue. Danksy hierdie kwaliteit maak die duif maklik 'n roete, en fokus op die visuele beelde wat ontvang word.
Woon naby ons
Wetenskaplikes het die inherente intelligensie en verstandelike vermoëns van diere bestudeer en hul aandag op perde gevestig. Baie verteenwoordigers van hierdie spesie is slinks, vinnig, uitstekendonthou wat gebeur het. Akhal-Teke spesies staan bekend as monogaam. Sodra hulle die eienaar gekies het, wy hulle hul lewens aan hom. Alle perde is in staat om te leer.’n Slim perd sal nie op sy eienaar se voet trap nie. Maar diere wat spesiaal opgelei is om skares uiteen te jaag, sal nie op seremonie staan nie.
Wbere is baie nuuskierig en woon dikwels naby 'n mensehuis. In onlangse jare is die publiek se aandag op hulle gevestig. Hierdie diere is baie slim. As hulle na kos streef, kan hulle geïmproviseerde gereedskap gebruik, logiese opeenvolgende kettings bou. 'n Wasbeer onthou die oplossing vir 'n probleem vir gemiddeld drie jaar.
