Westerse patristieke: verteenwoordigers, hoofleringe en inhoud

INHOUDSOPGAWE:

Westerse patristieke: verteenwoordigers, hoofleringe en inhoud
Westerse patristieke: verteenwoordigers, hoofleringe en inhoud

Video: Westerse patristieke: verteenwoordigers, hoofleringe en inhoud

Video: Westerse patristieke: verteenwoordigers, hoofleringe en inhoud
Video: Kristien Hens: Dieren in de Westerse filosofie 2024, Maart
Anonim

In die vorming van Christelike teologie en filosofie het so 'n rigting soos patristiek 'n groot rol gespeel. Verteenwoordigers van hierdie laag van godsdienstige denke word dikwels die Vaders van die Kerk genoem, vandaar die naam van die Latynse woord Pater, dit wil sê vader. Ten tyde van die geboorte van Christelike filosofie het hierdie mense dikwels opinieleiers in Christelike gemeenskappe geblyk. Hulle het ook die vorming van dogmatiek oor baie baie belangrike sake beïnvloed. Geskiedkundiges dateer die patristiese tydperk vanaf die vroeë Christendom tot die sewende eeu nC. Spesiale wetenskap bestudeer hierdie era, sowel as sy vernaamste prestasies.

Patristika-verteenwoordigers
Patristika-verteenwoordigers

Periodisering

Tradisioneel word hierdie rigting van Christelike denke in Westers en Oosters verdeel. Met ander woorde, ons praat van Romeinse (Latynse) en Griekse patristieke. Hierdie indeling is gebaseer op die taal waarin die hoofwerke van hierdie era geskryf is. Alhoewel sommige kerkvaders ewe vereer word in beide Ortodoksie en Katolisisme. Chronologies, patristieke, wie se verteenwoordigers in hierdie artikel beskryf word,verdeel in drie hoofperiodes. Die aanvanklike een het geduur tot die Konsilie van Nicaea in 325. Dit het voor 451 gefloreer en tot die sewende eeu afgeneem.

Pre-Nicaea-tydperk - aanvanklike

Tradisie sê ook dat patristieke reeds in die vroegste tye bestaan het. Die verteenwoordigers het die eerste liturgiese tekste en voorskrifte vir die kerklike lewe geskryf. Dit is gebruiklik om na die Kerkvaders en die apostels te verwys, maar baie min historiese gegewens hieroor het behoue gebly. Slegs Paulus, Petrus, Jakobus en ander dissipels van Christus kan as sodanig waargeneem word. Die eerste verteenwoordigers van patristieke word ook die Apostoliese Vaders genoem. Onder hulle kan ons Clemens van Rome, Tertullianus, Cyprianus, Lactantius en Novatianus onthou. Danksy hulle is Westerse patristieke gevorm. Die idees en verteenwoordigers van hierdie tendens word hoofsaaklik geassosieer met die verskoning van die Christendom. Dit wil sê, hierdie denkers het probeer bewys dat hulle geloof en filosofie nie erger was nie, maar baie beter as dié van die heidene.

Die verteenwoordiger van die patristieke is
Die verteenwoordiger van die patristieke is

Tertullian

Hierdie passievolle en kompromislose man was 'n vegter teen Gnostisisme. Alhoewel hy sy lewe lank 'n apologeet was, kan hy die palm van die hand gegee word om die dogma van die vroeë kerk te vestig. Hy het nie sy gedagtes op 'n sistematiese wyse voorgestel nie - in die werke van hierdie teoloog kan 'n mens gemengde besprekings oor etiek, kosmologie en sielkunde vind. Ons kan sê dat dit 'n unieke verteenwoordiger van patristieke is. Nie sonder rede nie, ten spyte van sy begeerte na ortodoksie, het hy aan die einde van sy lewe by die andersdenkende beweging binne die Christendom aangesluit.- Montaniste. Tertullianus was so 'n felle vyand van die heidene en gnostici dat hy met beskuldigings teen die hele antieke filosofie as 'n geheel uitgevaar het. Vir hom was sy die moeder van alle dwaalleer en afwykings. Die Griekse en Romeinse kultuur word vanuit sy oogpunt van die Christendom geskei deur 'n afgrond wat nie oorgesteek kan word nie. Daarom is die beroemde paradokse van Tertullianus teen so 'n verskynsel soos patristiek in die filosofie. Verteenwoordigers van die latere tydperk het 'n heeltemal ander pad ingeslaan.

Patristiese idees en verteenwoordigers
Patristiese idees en verteenwoordigers

Die era ná die Konsilie van Nicaea - bloeitydperk

Hierdie tyd word beskou as die goue era van patristieke. Dit is hy wat verantwoordelik is vir die grootste deel van die literatuur wat deur die Kerkvaders geskryf is. Die hoofprobleem van die klassieke tydperk is die bespreking oor die aard van die Drie-eenheid, sowel as die polemiek met die Manicheeërs. Westerse patristics, wie se verteenwoordigers die Geloofsbelydenis van Nicea verdedig het, spog met geeste soos Hilary, Martin Victorinus en Ambrosius van Milaan. Laasgenoemde is tot biskop van Milaan verkies, en sy werke is meer soos preke. Hy was die vooraanstaande geestelike gesag van sy tyd. Hy is, soos sy ander kollegas, sterk beïnvloed deur die idees van Neoplatonisme en was 'n voorstander van die allegoriese interpretasie van die Bybel.

Uitstaande verteenwoordiger van patristieke
Uitstaande verteenwoordiger van patristieke

Augustine

Hierdie uitstaande verteenwoordiger van patristieke in sy jeug was lief vir Manicheïsme. Ambrosius se preke het hom gehelp om terug te keer na die boesem van die Christendom. Daarna het hy die priesterskap geneem en was tot sy dood die biskop van die stad Hippo. KomposisiesAugustinus kan as die hoogtepunt van Latynse patristiek beskou word. Sy hoofwerke is “Belydenis”, “Oor die Drie-eenheid” en “Oor die Stad van God”. Vir Augustinus is God die hoogste wese en terselfdertyd die vorm, goedheid en oorsaak van alle wese. Hy gaan voort om die wêreld te skep, en dit word weerspieël in die geskiedenis van die mensdom. God is beide die subjek en oorsaak van alle kennis en handeling. Daar is 'n hiërargie van skeppings in die wêreld, en die orde daarin, soos die teoloog geglo het, word ondersteun deur ewige idees soos Platoniese idees. Augustinus het geglo dat kennis moontlik is, maar hy was terselfdertyd seker dat nóg gevoelens nóg rede tot waarheid kon lei. Net geloof kan dit doen.

Patristiese hoofgedagtes en verteenwoordigers
Patristiese hoofgedagtes en verteenwoordigers

Die opgang van die mens na God en vrye wil volgens Augustinus

Tot 'n mate is die vernuwing wat deur hierdie verteenwoordiger van patristiek in die Christelike teologie ingebring is, 'n voortsetting van Tertullianus se paradokse, maar in 'n effens ander vorm. Augustinus het met sy voorganger saamgestem dat die menslike siel van nature Christelik is. Daarom moet die opgang na God vir haar geluk wees. Boonop is die menslike siel 'n mikrokosmos. Dit beteken dat die siel van nature naby God is en enige kennis daarvoor is die weg daarheen, dit wil sê geloof. Die essensie daarvan is vrye wil. Dit is tweeledig – dit is boos en goed. Alles wat sleg is, kom uitsluitlik van die mens, waarvoor laasgenoemde verantwoordelikheid dra. En alle goeie dinge word slegs deur die genade van God gedoen. Daarsonder kan niks gedoen word nie, selfs al dink 'n persoon dat hy dit alles op sy eie doen. God laat die bose bestaanharmonie. Augustinus was 'n voorstander van die uitverkiesingsleer. Vanuit sy oogpunt bepaal God vooraf of die siel vir die hel of die hemel bestem is. Maar dit gebeur omdat hy weet hoe mense hul wil beheer.

Patristieke in filosofie verteenwoordigers
Patristieke in filosofie verteenwoordigers

Augustine oor tyd

Die mens, soos hierdie Christelike filosoof geglo het, het mag oor die hede. God is die meester van die toekoms. Daar was geen tyd voor die skepping van die wêreld nie. En nou is dit meer 'n sielkundige konsep. Ons ken dit met aandag, en verbind die verlede met herinnering en die toekoms met hoop. Geskiedenis is volgens Augustinus die pad van verdoemenis en sondeval na verlossing en nuwe lewe in God. Sy teorie van twee koninkryke – die aardse en God s’n – hou ook verband met die leer van tyd. Die verhouding tussen hulle is baie ambivalent – dit is terselfdertyd saambestaan en stryd. Die aardse wêreld beleef voorspoed en agteruitgang, en Adam se sonde het nie net daarin bestaan dat hy God in gehoorsaamheid geweier het nie, maar ook in die feit dat hy dinge gekies het, en nie geestelike volmaaktheid nie. Die enigste verteenwoordiger van die koninkryk van God op aarde, wat na die einde van die tyd behoort te kom, is die kerk, die middelaar tussen die mens en die boonste wêreld. Maar soos die teoloog erken het, is daar ook baie onkruid. Daarom, as 'n persoon bestem is om saligheid te bereik, dan kan hy dit uiteindelik sonder die kerk doen. God het immers bedoel dat hy dit sou doen. Die beoordeling van Augustinus se teologie is baie dubbelsinnig, want sy idees het beide gedien om Christelike dogmas te formuleer wat vir 'n duisend jaar bestaan het en die Hervorming voorberei het.

Westerse patristiekeverteenwoordigers
Westerse patristiekeverteenwoordigers

'n Tydperk van agteruitgang

Soos enige historiese verskynsel, het patristiek ook verander. Sy verteenwoordigers het meer en meer met politieke eerder as teologiese probleme begin omgaan. Veral toe die Romeinse pousdom begin vorm het, wat aanspraak maak op sekulêre mag. Onder die interessante filosowe van hierdie tyd is Marcianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore van Sevilla. Apart staan pous Gregorius die Grote, wat as die laaste groot skrywer van die patristiese era beskou word. Hy word egter nie so waardeer vir teologiese besinning nie, maar vir die briewe waarin hy die handves van die geestelikes gekodifiseer het, en vir organisatoriese vaardighede.

Belangrikste probleme van patristieke

Die kerkvaders het gedink aan God se reddingsplan vir die mensdom en die plek van Christenskap onder die omliggende kulture (Judaïsme, Hellenisme, Oosterse tradisies). Hulle het tot die gevolgtrekking gekom dat dit natuurlik onmoontlik is om die hoogste waarheid te ken. Dit is slegs beskikbaar deur openbaring. Hulle het saamgestem dat die wêreld uit niks deur God geskep is, dit het 'n begin en 'n einde. Hulle het aanleiding gegee tot 'n taamlik moeilike teodisee, waarvolgens die vernaamste skuldige van boosheid 'n persoon is wat sy vrye wil sleg gebruik het. Die stryd teen andersdenkende strominge wat binne en buite die kerk ontstaan het, asook die ontwikkeling van retoriek, het die teoloë se pen skerp gemaak en van hulle werke’n model gemaak van die bloei van Christelike denke. Patristiek, waarvan die hoofgedagtes en verteenwoordigers hierbo beskryf word, het vir baie eeue die onderwerp van nabootsing geword in beide Oosterse en Westerse kerktradisies.

Aanbeveel: