Die lewe van Russell Bertrand is byna honderd jaar van Europese geskiedenis. Hy is gebore tydens die bloeitydperk van die Britse Ryk, het twee wêreldoorloë, rewolusies aanskou, gesien hoe die koloniale stelsel uitgedien raak, en het die era van kernwapens beleef.
Vandag is hy bekend as 'n uitstaande filosoof. Russell Bertrand se aanhalings kan dikwels sowel in wetenskaplike werke as in gewone joernalistiek gevind word. Hoof van die Britse filosofie van subjektiewe idealisme, stigter van Engelse realisme en neopositivisme, skrywer van The History of Western Philosophy, logikus, wiskundige, openbare figuur, organiseerder van die Britse anti-oorlogbeweging en die Pugwash-konferensies. Dit blyk dat hy oral reggekom het, selfs ten spyte van die feit dat hy ver van die eenvoudigste tyd gelewe het:
Ek wou aan die een kant uitvind of kennis moontlik is, en andersyds alles in my vermoë doen om 'n gelukkiger wêreld te skep. (B. Russell)
Dit was sy lewensdoelwitte waarop hy as kind besluit het. En Bertrand Russell het hulle bereik.
Regte aristokraat
Die filosoof kom uit 'n ou familie van aristokrate, politici en wetenskaplikes, wat sedert die 16de eeu aktief (veral polities) in die lewe van die land was. Die bekendste van die familie was John Russell (Bertrand se oupa), wat twee keer aan die hoof van die regering van koningin Victoria gestaan het.
Bertrand Russell is op 18 Mei 1872 vir Burggraaf Amberley en Katherine Russell gebore. Maar dit het so gebeur dat hy op die ouderdom van vier 'n weeskind geword het. Nadat Bertrand se ouers gesterf het, is sy ouer broer Frank en suster Rachel deur hul ouma (gravin Russell) ingeneem. Sy was streng puriteins.
Van jongs af het Bertrand 'n groot belangstelling in natuurwetenskap begin toon (terselfdertyd was hy geïnteresseerd in alle areas van hierdie wetenskap). Gewoonlik het hy sy vrye tyd spandeer om boeke te lees. Dit is goed dat die saad 'n groot biblioteek gehad het (by Pembroke Lodge), en die seun het iets gehad om homself te behaag.
Youth
In 1889 het Bertrand Russell Trinity College, Cambridge, binnegegaan. In sy tweede jaar is hy verkies tot die gespreksgenootskap "Apostels". Dit het nie net studente ingesluit nie, maar ook onderwysers. Met sommige lede van die vereniging (insluitend J. Moore, J. McTaggart) het Russell later vrugbaar begin saamwerk.
As die seun van 'n heer van een van die invloedrykste families, is Bertrand as Britse diplomatieke verteenwoordiger in Berlyn en Parys aangestel. Terwyl hy in Duitsland washet die studie van die Duitse filosofie, die nalatenskap van Marx, opgeneem, met bekende sosialiste van daardie tyd gekommunikeer. Hy het gehou van die idees van linkse reformisme. Hulle het 'n geleidelike herorganisasie van die staat verteenwoordig in die beste tradisies van demokratiese sosialisme.
Slegs datums
In 1896 het die wêreld die eerste betekenisvolle werk van Russell gesien - "Duitse Sosiale Demokrasie". In dieselfde jaar keer hy terug na Engeland en word 'n dosent aan die London School of Economics.
In 1900 het hy aktief deelgeneem aan die Wêreld Filosofiese Kongres (Frankryk, Parys). In 1903 het hy saam met Whitehead die boek "Principles of Mathematics" gepubliseer, as gevolg waarvan hy internasionale erkenning ontvang het. In 1908 het hy 'n lid van die Royal and Fabian Societies geword.
Tydens die Eerste Wêreldoorlog het hy 'n gyselaar geword van sosio-politieke probleme van 'n filosofiese aard. Hy het baie oor oorlog en vrede gedink, en terwyl Engeland voorberei het om aan die gevegte deel te neem, was Russell deurspek met die gees van pasifisme. In 1916 publiseer hy 'n pamflet wat hom aanspoor om militêre diens te weier, later het hy hierdie idee openlik in die koerant Times uitgespreek, waarvoor hy skuldig bevind is.
Gevangenisstraf
1917 - publiseer die boek "Politieke ideale". Hy het geglo dat ware demokrasie deur sosialisme gelei moet word. Op 1918-03-01 skryf hy die artikel "Die Duitse vredesvoorstel", waarin hy die beleid van die Bolsjewiste, Lenin en Amerika se toetrede tot die oorlog veroordeel. 1918 – Bertrand Russell is vir ses maande in die Brixton-gevangenis gevange geneem.
Reistyd
BIn sy tyd het die filosoof Sowjet-Rusland en China besoek. In Mei 1920 was hy 'n eregas in die Sowjetrepubliek, waar hy 'n hele maand deurgebring het. In Oktober van dieselfde jaar het die Vereniging van Nuwe Wetenskaplikes Bertrand na China genooi, waar hy tot Junie 1921 gebly het. In 1920 is die Bertrand Russell Society by die Universiteit van Peking gestig en het Russell's Monthly begin publiseer. Sy filosofiese idees het 'n sterk invloed op die jeug gehad.
Gesinslewe
In 1921 trou Russell (dit is die tweede huwelik) met Dora Winifred, wat hom na Rusland vergesel het. In hierdie huwelik is twee kinders gebore. Unie met eerste vrou Alice was kinderloos. Dit was toe dat hy by pedagogie betrokke begin raak het, om innoverende maniere van onderwys te bestudeer. Omdat hy lank in hierdie omgewing was, skryf hy in 1929 die boek "Marriage and Morality" (Bertrand Russell). Drie jaar later word nog 'n tematiese werk gepubliseer - "Onderwys en sosiale stelsel". Saam met sy vrou het hy die Bacon Hill-skool geopen, wat bestaan het tot met die uitbreek van die oorlog.
Vir die boek "Marriage and Mority" het Bertrand Russell die Nobelprys vir Letterkunde ontvang.
Waar, dit het net 20 jaar later gebeur, aangesien sy pedagogiese idees nie deur sy tydgenote aanvaar is nie. Bertrand Russell se boek "Marriage and Morality" beskryf dat studente groter vryheid in selfuitdrukking moet hê, hulle moet grootgemaak word sonder dwang, kinders moet nie die gevoel van vrees ken nie en "burgers van die heelal wees." Russell het daarop aangedring dat kinders nie volgens sosiale status en oorsprong verdeel moet word nie, almal moetbehandel gelyk.
Werk, werk, werk
In 1924 het Russell die pamflet Icarus gepubliseer, wat gewaarsku het oor die gevare wat skuil in die ongebreidelde groei van kennis en tegnologiese vooruitgang. Eers 30 jaar later het dit duidelik geword dat Bertrand se ergste vrese 'n werklikheid geword het.
Bertrand het, soos baie prominente figure van sy tyd, 'n outobiografie agtergelaat. Daar het hy genoem dat hy sy hele lewe daaraan gewy het om mense met mekaar te laat versoen. Die filosoof het nog altyd probeer om die begeertes van mense te verenig en te harmoniseer, om die mensdom van sy naderende ondergang en roemryke uitwissing te red. Gedurende hierdie tydperk skryf hy boeke:
- Prospects for Industrial Civilization (1923);
- Education and We alth (1926);
- "The Conquest of Happiness" (1930);
- The Origin of Fascism (1935);
- "Watter pad lei na vrede?" (1936);
- Power: A New Social Analysis (1938).
"Nee!" pasifisme
In die 1930's van die vorige eeu het Bertrand as 'n dosent aan die Universiteit van Chicago en die Universiteit van Kalifornië gewerk. Nadat sy ouer broer gesterf het, het hy die familietitel geërf en die derde graaf Russell geword.
Die begin van die Tweede Wêreldoorlog het by Russell aanleiding gegee tot twyfel oor die toepaslikheid van pasifisme. Nadat Hitler Pole beslag gelê het, het Bertrand hierdie ideologie laat vaar, nou bepleit hy die skepping van 'n militêre alliansie tussen Engeland en die Verenigde State. Gedurende hierdie moeilike tyd vir die hele wêreld publiseer hy An Inquiry into Meaning and Truth (1940), en vyf jaar laterpubliseer A History of Western Philosophy vir jare. Bertrand Russell het bekendheid verwerf danksy hierdie werk. In die VSA het hierdie boek verskeie kere die topverkoperlyste getref, en is nie net gewild onder spesialiste nie, maar ook onder gewone lesers.
In 1944 het hy na Engeland teruggekeer en 'n onderwyser by Trinity College geword, vanwaar hy vir anti-militaristiese toesprake tydens die Eerste Wêreldoorlog afgedank is. Danksy sy aktiewe sosiale aktiwiteite (ten spyte van sy aansienlike ouderdom - 70 jaar oud) het hy een van die bekendste Engelse geword.
Werk en laaste lewensjare
Gedurende sy lewe het Russell baie werke geskryf. Onder hulle:
- Philosophy and Politics (1947);
- Springs of Human Action (1952);
- “Mensekennis. Sy omvang en grense” (1948);
- Krag en persoonlikheid (1949);
- The Impact of Science on Society (1951).
Russell het kernwapens gekant, Tsjeggo-Slowaakse hervormings ondersteun en was vasbeslote wanneer dit by oorlog kom. Hy was gerespekteer deur die gewone mense, mense het entoesiasties sy nuwe werke gelees en na sy toesprake oor die radio geluister. Om respek te verminder, het die Weste skerp aanvalle teen die beroemde anti-militaris begin maak. Russell moes tot aan die einde van sy dae verskeie toespelings en stellings verduur. Meestal het hulle gesê dat "die ou man sy verstand verloor het." Daar was selfs 'n aanstootlike artikel in een van die mees gerespekteerde koerante. Sy sosiale aktiwiteite het egter hierdie gerugte heeltemal weerlê. Die filosoof is in 1970 in Wallis aan griep dood (2Februarie).
Uitstaande werk
Bertrand Russell se bekendste werk is A History of Western Philosophy. Die volle titel van die boek is "Die geskiedenis van die Westerse filosofie en die verband daarvan met politieke en sosiale toestande vanaf die oudheid tot vandag." Hierdie boek word dikwels in hoër onderwys as 'n handboek gebruik. Bertrand Russell se History of Western Philosophy is 'n opsomming van Westerse filosofie vanaf die pre-Sokratici tot die vroeë 20ste eeu.
Dit is opmerklik dat die inhoud van die boek nie net filosofie insluit nie. Die skrywer ontleed die relevante tydperke en historiese konteks. Hierdie boek is meer as een keer gekritiseer weens die feit dat die skrywer sommige gebiede oorveralgemeen het (en selfs sommige heeltemal uitgesluit het), en tog is dit verskeie kere herdruk, en het Russell lewenslank finansiële onafhanklikheid gegee.
Inhoud
Bertrand Russell het sy "Geskiedenis van Filosofie" geskryf toe die Tweede Wêreldoorlog met ontploffings gedreun het. Dit was gebaseer op lesings wat hy een keer in Philadelphia gelees het (dit was in 1941-1942). Die werk self is in drie boeke verdeel, bestaande uit afdelings, wat elkeen aan een of ander tydperk van die skool of filosoof gewy is.
Die eerste boek van "Western Philosophy" deur Bertrand Russell is gewy aan antieke filosofie. Die eerste afdeling handel oor die pre-Sokratici. Die skrywer noem antieke filosowe soos Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus en Parmenides.
Aparte afdeling vir Sokrates, Platoen Aristoteles. En ook, die filosofie van Aristoteles word afsonderlik oorweeg, insluitend al sy volgelinge, sinici, stoïsyne, skeptici, epikureërs en neoplatoniste.
Godsdiens is onontbeerlik
'n Afsonderlike boek word aan Katolieke filosofie gewy. Daar is net twee hoofafdelings: die kerkvaders en die skolastici. In die eerste afdeling noem die skrywer die ontwikkeling van Joodse en Islamitiese filosofie. Hy gee veral aandag aan die bydrae tot die ontwikkeling van die filosofiese en teologiese denke van Sint Ambrosius, Sint Hieronimus, Sint Benedictus en Pous Gregorius die Eerste.
In die tweede afdeling word naas die bekende skolastiek ook die teoloog Eriugena en Thomas Aquinas genoem.
Opstel
Biograwe glo dat die skryf van hierdie afdeling van die skrywer geïnspireer is deur die opstel "Waarom is ek nie 'n Christen nie?". Bertrand Russell het dit in 1927 geskryf op grond van een van sy lesings. Die werk begin met 'n definisie van die term "Christen". Op grond hiervan begin Russell verduidelik hoekom hy nie in God glo nie, onsterflikheid, en Christus nie as die grootste en wysste onder mense beskou nie.
As ek aanneem dat 'n porselein-teepot tussen Aarde en Mars om die Son in 'n elliptiese wentelbaan vlieg, sal niemand my stelling kan weerlê nie, veral as ek versigtig byvoeg dat die teepot so klein is dat dit nie sigbaar selfs met die kragtigste teleskope. Maar as ek dan sê dat aangesien my bewering nie weerlê kan word nie, dit dan vir die menslike verstand ontoelaatbaar is om daaraan te twyfel, sal my woorde met goeie rede as onsin beskou moet word. As die bestaan van so 'n teepot egter in antieke boeke beweer word,elke Sondag as 'n heilige waarheid gememoriseer word, en in die gedagtes van skoolkinders neerslag vind, dan sou twyfel oor die bestaan daarvan 'n teken van eksentrisiteit word en sou die aandag van 'n psigiater in die era van verligting na die twyfelaar trek, of 'n inkwisitor in vroeër tye. (B. Russell)
Hierna begin die skrywer die argumente oorweeg wat die bestaan van God bevestig. Hy het hierdie kwessie ondersoek vanuit die oogpunt van kosmologie, teologie, natuurreg en moraliteit.
Na dit alles bevraagteken hy die historiese feite van die bestaan van Christus, sowel as godsdienstige moraliteit. Russell hou vol dat godsdiens, soos dit in die kerke aangebied word, nog altyd die hoofvyand van morele vooruitgang was, is en sal wees. Vrees vir die onbekende is die kern van geloof, volgens Russell:
Godsdiens is, na my mening, in die eerste plek op vrees gebaseer. Deel daarvan is die afgryse van die onbekende, en deels, soos ek reeds uitgewys het, die begeerte om te voel dat jy 'n soort ouer broer het wat vir jou sal opstaan in alle moeilikhede en rampe.’n Goeie wêreld het kennis, vriendelikheid en moed nodig; hy het nie treurige spyt oor die verlede nodig of die slaafse beperking van 'n vrye gees deur woorde wat in tye lank gelede deur onkundige mense in gebruik geneem is nie. (B. Russell)
Boek Drie
Die derde boek van "Geskiedenis" deur Bertrand Russell handel oor die filosofie van die moderne tyd. Die eerste afdeling van die boek word gewy aan die filosofie wat bestaan het vanaf die Renaissance totDavid Hume. Hier het die skrywer aandag gegee aan Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz en Hume.
Die tweede afdeling volg die ontwikkeling van die filosofie vanaf die tyd van Rousseau tot die middel van die twintigste eeu. Die skrywer noem filosowe soos Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey en William James. Russell het ook nie vergeet om oor utilitariste te skryf nie en 'n hele hoofstuk aan hulle gewy.
Maar die laaste gedeelte van die boek word as die interessantste beskou. Dit word The Philosophy of Logical Analysis genoem. Hier beskryf Russell sy sienings en gedagtes rakende die ontwikkeling van die geskiedenis en die doeltreffendheid van die bestaan van een of ander rigting.
Reaksie
Die skrywer self praat soos volg oor sy boek:
Ek het die openingsdele van my History of Western Philosophy as 'n kultuurgeskiedenis beskou, maar latere dele waar wetenskap belangrik word, maak dit baie moeiliker om by daardie raamwerk in te pas. Ek het my bes gedoen, maar ek is nie seker of ek daarin geslaag het nie. Resensente het my soms daarvan beskuldig dat ek nie 'n regte storie skryf nie, maar 'n bevooroordeelde weergawe van gebeure wat ek self gekies het. Maar, uit my oogpunt, kan iemand wat nie sy eie opinie het nie, nie 'n interessante storie skryf nie – as so iemand enigsins bestaan. (B. Russell)
Die reaksie op sy boek was inderdaad gemeng, veral van akademici. Die Engelse filosoof Roger Vernon Scruton het gedink die boek is geestig en elegant geskryf. Dit het egter nadele, byvoorbeeld, die skrywer het Kant nie ten volle verstaan nie, te veel aandaggewy aan pre-Cartesiaanse filosofie, te veel belangrike dinge veralgemeen en iets heeltemal weggelaat. Russell het self gesê dat sy boek 'n werk oor sosiale geskiedenis is, en hy wou hê dit moet so geklassifiseer word, en niks anders nie.
Die pad na waarheid
Nog 'n boek om na te kyk is Problems in Philosophy deur Bertrand Russell, geskryf in 1912. Hierdie werk kan aan die vroeë mense toegeskryf word, en aangesien dit so is, word die filosofie self hier as 'n korrekte logiese analise van taal beskou. Een van die belangrikste eienskappe van hierdie wetenskap is die vermoë om enige paradokse gelyk te maak, maar oor die algemeen handel dit oor probleme wat nog nie deur die wetenskap bemeester is nie.
Morale filosoof
Dit is opmerklik dat Russell se estetiese, sosiale en politieke ontwikkelinge nou verbind was met sy logika, metafisika, epistemologie en taalfilosofie. Ons kan sê dat die hele erfenis van die filosoof 'n universalistiese benadering tot alle sake is. In die wetenskap was hy bekend as 'n moralis, maar so 'n reputasie in die filosofie het hom nie bygehou nie. Kortom, die idees van etiek en moraliteit, gekombineer met ander leerstellings, het die logiese positiviste, wat die teorie van emotivisme geformuleer het, sterk beïnvloed. Eenvoudig gestel, hulle het gesê dat etiese gronde betekenisloos is, op sy beste is dit 'n algemene manifestasie van verhoudings en verskille. Russell, aan die ander kant, het geglo dat etiese grondslae noodsaaklike onderwerpe van siviele diskoers is.
In sy werke veroordeel hy die etiek van oorlog, godsdienstige moraliteit, moraliteit, praat van emotivistiese konsepte en ontologie. Russell kan as 'n pionier van die basiese vorme beskou wordetiese anti-realisme: die teorie van fout en emotivisme. In die filosofie het hy die mees uiteenlopende weergawes van meta-etiek verdedig, maar hy het geen van die teorieë volledig aangebied nie.
In die algemeen verwerp Russell die selfsugtige teorie van moraliteit. Hy het geskiedenis bestudeer en maak sterk argumente dat die etiese grondslae twee bronne gehad het: polities en geïnteresseerd in verskeie soorte veroordeling (persoonlik, moreel, godsdienstig). As daar geen burgerlike etiek was nie, dan sou die gemeenskap tot niet gaan, maar sonder persoonlike etiek is die bestaan van so 'n samelewing van geen waarde nie.
Bertrand Russell-aanhalings
Ondanks die feit dat sy idees voortdurend gekritiseer word, is Russell lankal uitmekaar gehaal vir aanhalings. Daar was baie dinge waarin die filosoof belang gestel het. In die boek "Marriage and Morality" praat hy byvoorbeeld oor hoe om kinders behoorlik groot te maak, praat oor wat liefde is en watter betekenis dit in 'n mens se lewe speel.
Om bang te wees vir liefde is om bang te wees vir die lewe, en wie vir die lewe bang is, is driekwart dood.
Liefde is die belangrikste ontsnapping van die eensaamheid wat die meeste pynig mans en vroue gedurende amper hul hele lewe.
Vir geluk het 'n persoon nie net 'n verskeidenheid plesier nodig nie, maar ook hoop, werk in die lewe en verandering.
Bertrand Russell het na die wêreld gekyk as 'n filosoof, as 'n moralis, as 'n pragmatis en romantikus. Sommige van sy stellings mag dalk onverwags lyk, maar steeds is hul skrywer Russell.
Gegewe die domheid van die meeste mense, die wydverspreide puntvisie sal meer dom as redelik wees.
Moenie versoekings probeer vermy nie: mettertyd sal hulle jou begin vermy.
As die gedagtes en kragte van die mensdom sou ophou om aan oorlog bestee te word, ons kan armoede in die wêreld in een generasie beëindig.
Ek sal nooit my lewe gee vir my oortuigings nie, want ek kan verkeerd wees.
Daar is niks meer vermoeiend as besluiteloosheid nie, en niks meer nutteloos nie.
Verveling is 'n ernstige probleem vir die moralis, want ten minste die helfte van al die sondes van die mensdom word gepleeg uit verveling.
Ons emosies is omgekeerd eweredig aan ons kennis: hoe minder ons weet, hoe meer ontsteek.
Sy volle naam is Bertrand Arthur William Russell. Uitstaande wiskundige, filosoof, openbare figuur. Hy was 'n ateïs tot op die murg van sy gebeente en het hom voortdurend uitgespreek ter verdediging van pasifisme, liberalisme en linkse politieke bewegings. Vanweë sy Nobelprys vir Letterkunde het hy aktief deelgeneem aan die stigting van die Engelse neo-realisme en neo-positivisme. Sonder vrees of berou het hy altyd vir vryheid van spraak en denke geveg. Humanis van sy tyd en meester van Engelse prosa. Dit gaan alles oor hom - Bertrand Russell - die filosoof van die eeu.
