"As jy nie die wêreld kan verander nie, verander jou houding jeens hierdie wêreld," het Lucius Annaeus Seneca gesê.
Ongelukkig is daar in die moderne wêreld 'n mening dat filosofie 'n tweedeklas wetenskap is, geskei van die praktyk en die lewe in die algemeen. Hierdie hartseer feit dui daarop dat die ontwikkeling van filosofie die popularisering daarvan vereis. Filosofie is immers nie abstrakte redenasie nie, nie ver van die werklike lewe nie, nie 'n mengsel van verskeie konsepte wat in abstruise frases uitgedruk word nie. Die take van die filosofie is eerstens die oordrag van inligting oor die wêreld op 'n sekere tydstip en die vertoon van 'n persoon se houding teenoor die wêreld om hom.
Die konsep van filosofie
Die filosofie van elke era, soos Georg Wilhelm Friedrich Hegel gesê het, is vervat in die gedagtes van elke individu wat hierdie era in sy denke vasgelê het, wat daarin geslaag het om die hooftendense van sy era na vore te bring en dit aan die publiek. Filosofie is altyd in die mode, want dit weerspieël 'n moderne siening van mense se lewens. Ons filosofeer altyd wanneer ons vrae vra oor die heelal, ons doel, ensovoorts. Soos Viktor Frankl in sy boek "Man's Search for Meaning" geskryf het, is 'n persoon altyd op soek na sy eie "ek", sy sin van die lewe, wantdie sin van die lewe is nie iets wat soos kougom oorgedra kan word nie. As jy sulke inligting ingesluk het, kan jy sonder jou eie sin van die lewe bly. Dit is natuurlik elkeen se werk op homself - die soeke na daardie einste gekoesterde betekenis, want daarsonder is ons lewe nie moontlik nie.
Waarom het ons filosofie nodig?
In die alledaagse lewe, nadat ons gesorg het vir die probleem van interpersoonlike verhoudings en selfkennis, kom ons tot die begrip dat die take van filosofie elke dag op ons pad verwesenlik word. Soos Jean-Paul Sartre gesê het, "die ander persoon is altyd hel vir my, want hy evalueer my op 'n manier wat hom pas." In teenstelling met sy pessimistiese siening, het Erich Fromm voorgestel dat ons slegs in verhoudings met ander weet wat ons "ek" in werklikheid is, en dit is die grootste seën.
Begrip
Baie belangrik vir ons is selfbeskikking en begrip. Verstaan nie net jouself nie, maar ook ander mense. Maar "hoe kan die hart homself uitdruk, hoe kan 'n ander jou verstaan?". Selfs die antieke filosofie van Sokrates, Plato, Aristoteles sê dat slegs in die dialoog van twee denkende mense wat na die soeke na waarheid streef, een of ander nuwe kennis gebore kan word. Uit die teorieë van moderniteit kan 'n mens as voorbeeld die "teorie van afgode" van Francis Bacon noem, wat nogal breedvoerig praat oor die onderwerp van afgode, dit wil sê vooroordele wat ons bewussyn oorheers, wat ons verhoed om te ontwikkel, onsself te wees.
Dood-tema
'n Taboe-onderwerp wat die harte van baie en roerbly die mees geheimsinnige, van antieke tye tot ons hede. Selfs Plato het gesê dat menselewe 'n proses van doodgaan is. In die moderne dialektiek kan 'n mens so 'n stelling teëkom dat die dag van ons geboorte reeds die dag van ons dood is. Elke ontwaking, aksie, asemhaling bring ons nader aan die onvermydelike einde. 'n Persoon kan nie van die filosofie geskei word nie, want dit is filosofie wat 'n mens bou, dit is onmoontlik om 'n persoon buite hierdie sisteem te verwek.
Probleme en metodes van filosofie: basiese benaderings
Daar is twee benaderings tot die verstaan van filosofie in die moderne samelewing. Volgens die eerste benadering is filosofie 'n elitistiese dissipline wat slegs in die filosofiese fakulteite onderrig behoort te word, wat die elite van 'n intellektuele samelewing bou, wat professioneel en noukeurig wetenskaplike filosofiese navorsing en die metode van onderrig van filosofie daarstel. Aanhangers van hierdie benadering beskou dit as onmoontlik om selfstandig filosofie deur literatuur en persoonlike empiriese ervaring te bestudeer. Hierdie benadering behels die gebruik van primêre bronne in die taal van die skrywers wat dit skryf. Vir alle ander mense wat tot een of ander eng spesialisasie soos wiskunde, regswetenskap, ens. behoort, word dit dus onduidelik waarom filosofie nodig is, want hierdie kennis is vir hulle prakties ontoeganklik. Filosofie, volgens hierdie benadering, belas slegs die wêreldbeskouing van verteenwoordigers van hierdie spesialiteite. Daarom moet sy uitgesluit word van hul program.
Die tweede benadering vertel ons wat 'n persoon nodig hetom emosies, sterk gevoelens te ervaar, om nie die gevoel te verloor dat ons lewe nie, ons is nie robotte nie, dat ons die hele spektrum van emosies deur ons lewens moet ervaar en natuurlik moet dink. En hier is filosofie natuurlik baie welkom. Geen ander wetenskap sal 'n persoon leer om te dink nie, en terselfdertyd onafhanklik te dink, sal nie 'n persoon help om te navigeer in die grenslose see van daardie konsepte en sienings wat die moderne lewe oorvloedig is nie. Net sy is in staat om die innerlike kern van 'n mens te ontdek, hom te leer om 'n onafhanklike keuse te maak en nie 'n slagoffer van manipulasie te wees nie.
Dit is nodig, dit is nodig om filosofie te studeer vir mense van alle spesialiteite, want slegs deur filosofie kan 'n mens jou ware "ek" vind en jouself bly. Hieruit volg dat dit in die onderrig van filosofie nodig is om moeilik verstaanbare kategoriese wendings, terme en definisies vir ander spesialiteite te vermy. Dit bring ons by die hoofgedagte om filosofie in die samelewing te populariseer, wat sy mentorskap en leersame toon aansienlik sal verminder. Immers, soos Albert Einstein gesê het, slaag enige teorie net een toets vir lewensvatbaarheid – dit moet deur 'n kind verstaan word. Alle betekenis, het Einstein gesê, gaan verlore as die kinders nie jou idee verstaan nie.
Een van die take van filosofie is om komplekse dinge in eenvoudige terme te verduidelik. Die idees van die filosofie moet nie 'n droë abstraksie bly nie, 'n heeltemal onnodige teorie wat na 'n kursus van lesings vergeet kan word.
Functions
"Filosofie is niks anders as die logiese verheldering van gedagtes nie," skryfOostenryks-Engelse filosoof Ludwig Wittgenstein in sy grootste en lewenslange gepubliseerde werk "Tractatus Logico-Philosophic". Die hoofgedagte van filosofie is om die verstand van alle voorgee te reinig. Nikola Tesla, radio-ingenieur en groot uitvinder van die 20ste eeu, het gesê dat jy gesonde verstand moet hê om helder te dink. Dit is een van die belangrikste filosofiese funksies – om duidelikheid in ons bewussyn te bring. Dit wil sê, hierdie funksie kan steeds krities genoem word - 'n persoon leer om krities te dink, en voordat hy iemand anders se posisie aanvaar, moet hy die betroubaarheid, doeltreffendheid daarvan nagaan.
Die tweede funksie van filosofie is histories en ideologies, dit behoort altyd tot een of ander tydperk. Hierdie funksie help 'n persoon om een of ander tipe wêreldbeskouing te vorm, en daardeur 'n ander "ek" as ander te skep, wat 'n hele klomp filosofiese strominge bied.
Die volgende een is metodologies, wat die rede oorweeg waarom die skrywer van die konsep daarby kom. Filosofie kan nie gememoriseer word nie, dit moet net verstaan word.
Nog 'n funksie van filosofie is epistemologies of kognitief. Filosofie is die houding van 'n persoon tot hierdie wêreld. Dit laat jou toe om ongewone interessante dinge te openbaar wat nog nie deur enige ervaring geverifieer is nie as gevolg van die gebrek aan wetenskaplike kennis tot 'n sekere tydperk. Dit het al herhaaldelik gebeur dat idees ontwikkeling oortref het. Neem byvoorbeeld dieselfde Immanuel Kant, wie se aanhalings aan baie bekend is. Sy konsep dat die heelal uit 'n gasnevel gevorm is, is die konsep heeltemalspekulatief, na 40 jaar is bevestig deur bewyse en het vir 150 jaar geduur.
Dit is die moeite werd om te onthou Nicolaus Copernicus, die Poolse filosoof en sterrekundige, wat getwyfel het wat hy gesien het. Hy het daarin geslaag om die ooglopende te laat vaar – van die Ptolemaïese stelsel, waarin die Son om die Aarde gedraai het, wat die beweginglose middelpunt van die heelal was. Dit was deur sy twyfel dat hy die groot Kopernikaanse rewolusie teweeggebring het. Die geskiedenis van die filosofie is ryk aan sulke gebeure. So ver van die praktyk af, kan redenering 'n klassieke van die wetenskap word.
Die prognostiese funksie van filosofie is ook belangrik – buite die voorspelling is dit vandag onmoontlik om enige min of meer wetenskaplike kennis op te bou, dit wil sê in enige werk, navorsing, moet ons aanvanklik die toekoms voorspel. Dit is waaroor filosofie gaan.
Vir eeue lank het mense nog altyd gewonder oor die toekomstige rangskikking van menselewe, filosofie en samelewing het nog altyd hand aan hand gegaan, want die belangrikste ding in 'n mens se lewe is om homself kreatief en sosiaal te verwesenlik. Filosofie is die kern van daardie vrae wat mense van geslag tot geslag hulself en ander vra, 'n stel onsterflike vrae wat werklik in enige mens opduik.
Die stigter van die Duitse klassieke filosofie, Immanuel Kant, wie se aanhalings volop op sosiale media is, het die heel eerste belangrike vraag gevra - "Wat kan ek weet?", In die vooruitsig op die vraag "Watter dinge is die meeste geneig om te sê, wat in die gesigsveld van die wetenskap moet bly, en watter dinge van aandag ontneem moet wordwetenskap, watter dinge sal altyd 'n raaisel wees?". Kant wou die grense van menslike kennis skets: wat is onderworpe aan mense vir kennis, en wat is nie gegee om te weet nie. En die derde Kantiaanse vraag - "Wat moet ek doen? ". Dit is reeds 'n praktiese toepassing van die kennis wat vroeër opgedoen is, direkte ervaring, 'n werklikheid wat deur elkeen van ons geskep is.
Kant se volgende vraag is "Waarvoor kan ek hoop?". Hierdie vraag raak filosofiese probleme soos die vryheid van die siel, sy onsterflikheid of sterflikheid aan. Die filosoof sê dat sulke vrae eerder in die sfeer van moraliteit en godsdiens gaan, omdat dit nie moontlik is om dit te bewys nie. En selfs na jare se onderrig in filosofiese antropologie, is die moeilikste en onoplosbaarste vraag vir Kant die volgende: "Wat is 'n persoon?"
Volgens sy sienings is mense die grootste raaisels van die heelal. Hy het gesê: "Net twee dinge verstom my - dit is die sterrehemel bo my kop en die morele wette binne my." Hoekom is mense sulke wonderlike wesens? Omdat hulle gelyktydig tot twee wêrelde behoort - die fisiese (objektief), die wêreld van noodsaaklikheid met sy absoluut spesifieke wette, wat nie omseil kan word nie (die wet van swaartekrag, die wet van behoud van energie), en die wêreld wat Kant soms verstaanbaar noem. (die wêreld van die innerlike "ek", die innerlike toestand, waarin ons almal absoluut vry is, is van niks afhanklik nie en besluit ons eie lot).
Kantiaanse vrae het ongetwyfeld die skatkis van wêreldfilosofie aangevul. Hulle bly relevant tot vandag toe – die samelewing en filosofieis onlosmaaklik in kontak met mekaar en skep geleidelik nuwe wonderlike wêrelde.
Vak, take en funksies van filosofie
Die einste woord "filosofie" beteken "liefde vir wysheid". As jy dit uitmekaar haal, kan jy twee antieke Griekse wortels sien: filia (liefde), sufia (wysheid), wat letterlik ook "wysheid" beteken. Filosofie het sy oorsprong in die era van antieke Griekeland, en hierdie term is geskep deur die digter, filosoof, wiskundige Pythagoras, wat die geskiedenis ingegaan het met sy oorspronklike lering. Antieke Griekeland wys vir ons 'n heeltemal unieke ervaring: ons kan 'n afwyking van mitologiese denke waarneem. Ons kan waarneem hoe mense selfstandig begin dink, hoe hulle probeer verskil met wat hulle hier en nou in hul lewens sien, nie hul denke konsentreer op die filosofiese en godsdienstige verklaring van die heelal nie, maar probeer om gebaseer te wees op hul eie ervaring en intellek.
Nou is daar areas van moderne filosofie soos neotomie, analitiese, integrale, ens. Hulle bied ons die nuutste maniere om inligting wat van buite kom, te transformeer. Byvoorbeeld, die take wat die filosofie van neo-Thomisme vir homself stel, is om die dualiteit van syn te wys, dat alles tweeledig is, maar die materiële wêreld verlore gaan met die grootsheid van die triomf van die geestelike wêreld. Ja, die wêreld is materieel, maar hierdie saak word beskou as slegs 'n klein fraksie van die gemanifesteerde geestelike wêreld, waar God "vir krag" getoets word. Soos Thomas die ongelowige, hunker neo-Thomiste na die materiële manifestasie van die bonatuurlike, wat nie vir hulle 'n wedersyds uitsluitende en paradoksale verskynsel lyk nie.
Seksies
In die lig van die hooftydperke van die filosofie, kan opgemerk word dat filosofie in antieke Griekeland die koningin van die wetenskappe geword het, wat heeltemal geregverdig is, want, soos 'n moeder, neem sy absoluut alle wetenskappe onder haar vlerk. Aristoteles, hoofsaaklik 'n filosoof, het in sy beroemde vier-volume versameling werke die take van filosofie en al die sleutelwetenskappe beskryf wat op daardie tydstip bestaan het. Dit alles maak 'n ongelooflike sintese van antieke kennis uit.
Met verloop van tyd het ander dissiplines van die filosofie afgeskei en talle vertakkings van filosofiese strominge het verskyn. Op sigself, ongeag ander wetenskappe (regte, sielkunde, wiskunde, ens.), sluit filosofie baie van sy eie afdelings en dissiplines in wat hele lae van filosofiese probleme oplewer wat die hele mensdom as 'n geheel raak.
Die hoofafdelings van filosofie sluit in ontologie (die leerstelling van syn - vrae soos: die probleem van substansie, die probleem van substratum, die probleem van syn, materie, beweging, ruimte), epistemologie (die leerstelling van kennis - die bronne van kennis, kriteria word as waarhede beskou, konsepte wat verskillende fasette van menslike kennis openbaar).
Die derde afdeling is filosofiese antropologie, wat 'n persoon bestudeer in die eenheid van sy sosio-kulturele en geestelike manifestasies, waar sulke vrae en probleme oorweeg word: die sin van die lewe, eensaamheid, liefde, lot, "ek" met 'n hoofletter en vele ander.
Die volgende afdeling is sosiale filosofie, wat die probleme van die verhouding tussen die individu en die samelewing, die probleme van mag, die probleem vanmanipulasie van die menslike verstand. Dit sluit sosiale kontrakteorieë in.
Geskiedenisfilosofie. 'n Afdeling wat die take, die betekenis van die geskiedenis, die beweging daarvan, die doel daarvan in ag neem, die hoofhouding teenoor geskiedenis, regressiewe geskiedenis, progressiewe geskiedenis uitspreek.
Daar is 'n aantal ander afdelings: estetika, etiek, aksiologie (die leer van waardes), die geskiedenis van filosofie en 'n paar ander. Trouens, die geskiedenis van die filosofie toon 'n taamlik netelige pad van ontwikkeling van filosofiese idees, want filosowe is nie altyd tot 'n voetstuk verhef nie, soms is hulle as uitgeworpenes beskou, soms is hulle ter dood veroordeel, soms is hulle van die samelewing geïsoleer, hulle was nie toegelaat word om idees te versprei nie, wat net vir ons die betekenis wys van die idees waarvoor hulle geveg het. Natuurlik was daar nie soveel sulke mense wat hul posisie tot hul sterfbed verdedig het nie, want filosowe kan hul houding en wêreldbeskouing gedurende hul lewe verander.
Op die oomblik is die verhouding van filosofie tot wetenskap dubbelsinnig. Nogal omstrede is die feit dat filosofie alle rede het om 'n wetenskap genoem te word. En dit is gevorm as gevolg van die feit dat in die middel van die 19de eeu, een van die grondleggers van Marxisme, Friedrich Engels, een van die mees algemene konsepte van filosofie geformuleer het. Volgens Engels is filosofie die wetenskap van die mees algemene wette van die ontwikkeling van denke, die wette van die natuur en die samelewing. Hierdie status van filosofie as 'n wetenskap is dus vir 'n lang tyd nie bevraagteken nie. Maar mettertyd het daar 'n nuwe persepsie van filosofie verskyn wat reeds 'n sekere verpligting oplêons tydgenote noem filosofie nie 'n wetenskap nie.
Die verhouding van filosofie met wetenskap
Algemeen vir filosofie en wetenskap is die kategoriese apparaat, dit wil sê sleutelbegrippe soos stof, substratum, ruimte, tyd, materie, beweging. Hierdie fundamentele hoeksteenterme is tot die beskikking van beide die wetenskap en die filosofie, dit wil sê, albei werk daarmee in verskillende kontekste, fasette. Nog 'n kenmerk wat die gemeenskaplikheid van beide filosofie en wetenskap kenmerk, is dat so 'n verskynsel soos waarheid as 'n absolute kumulatiewe totale waarde op sigself beskou word. Dit wil sê, waarheid word nie gesien as 'n manier om ander kennis te ontdek nie. Filosofie en wetenskap verhef waarheid tot ongelooflike hoogtes, wat dit as sodanig die hoogste waarde maak.
Nog een punt wat filosofie met wetenskap verband hou, is teoretiese kennis. Dit beteken dat formules in wiskunde en konsepte in filosofie (goed, kwaad, geregtigheid) nie in ons konkrete empiriese wêreld gevind kan word nie. Hierdie spekulatiewe besinning plaas wetenskap en filosofie op dieselfde vlak. Soos Lucius Annaeus Seneca, die Stoïsynse Romeinse filosoof en leermeester van keiser Nero, gesê het, dit is baie nuttiger om 'n paar wyse reëls te leer wat jou altyd kan dien as om baie nuttige dinge te leer wat vir jou nutteloos is.
Verskille tussen filosofie en wetenskap
Die wesenlike verskil is die streng faktologie wat inherent is aan die wetenskaplike benadering. Enige wetenskaplike navorsing word gelei deur 'n streng grondslag van feite wat herhaaldelik bevestig en bewys is. Wetenskap, anders as filosofie,nie ongegrond nie, maar bewyse. Filosofiese stellings is baie moeilik om te bewys of te weerlê. Niemand kon nog 'n formule vir geluk of 'n ideale persoon uitdink nie. Die fundamentele verskil op hierdie gebiede lê ook in die filosofiese pluralisme van menings in daardie tyd, aangesien daar in die wetenskap drie mylpale was waarom die algemene idee van wetenskap verdraai is: Euclides se sisteem, Newton se sisteem, Einstein se sisteem.
Die take, metodes en doelwitte van filosofie, saamgevat in hierdie artikel, wys vir ons dat filosofie gevul is met verskeie strominge, opinies, wat dikwels mekaar weerspreek. Die derde onderskeidende kenmerk is dat wetenskap geïnteresseerd is in die objektiewe wêreld op sigself, soos dit is, daarom was daar 'n mening dat wetenskap onmenslik is in die ware sin van die woord (uitsluit 'n persoon, sy emosies, verslawing, ens. van die omvang van sy ontleding). Filosofie is nie 'n presiese wetenskap nie, dit is die leerstelling van algemene fundamentele beginsels, denke en werklikheid.
