Die woord "ortodoks" in die verstaan van die moderne samelewing word as 'n reël met godsdiens geassosieer. Dit geld vir Ortodokse gelowiges, en Moslems, en aanhangers van sommige filosofiese bewegings. Trouens, ortodoks is glad nie noodwendig verwant aan godsdiens nie.
Terminologie en voorbeelde
Die woord self kom van "ortodoks", wat in vertaling in Russies "korrekte", "direkte mening", "korrekte onderrig" beteken. Dikwels word dit in die konteks van 'n bepaalde godsdienstige beweging gebruik. Byvoorbeeld, in Judaïsme, tussen baie verskillende rigtings, is daar ortodokse rigtings. Die Ortodokse geloof word ook oral in die wêreld ortodoks genoem.
In filosofie is die term baie gepas. Dit beteken iets radikaal, op die rand van redelik. Ortodokse filosofiese skole, wie se leerstellings na aan godsdienstig is, is nie ongewoon in Indiese en Chinese kulture nie. Dit is geen geheim dat die meeste Asiatiese gemeenskappe radikale lewensposisies het nie. Maar hulle word ook in Europa aangetref. Dieselfde Marxisme, wat 'n uitstekende voorbeeld van radikale filosofie is.
Ortodokse rigting in die Christendom
Onder die bestaande strominge is een van die bekendste wêreldgodsdienste en die strengste die Ortodokse geloof. Dit word soms na verwys as radikale tendense. In baie tale vertaal, is ortodoks ook Ortodoks. Dit wil sê, die naam alleen laat 'n mens dink oor die waarheid van so 'n assosiasie. Tweedens is dit hierdie rigting in die Christendom wat die strengste is wat rituele en reëls betref. Goddelike dienste in Ortodokse kerke, anders as Katolieke of Protestantse, word staande (en soms op hul knieë) uitgevoer. Nie een van die Christelike denominasies het sulke streng en talle vas en gehoorsaamhede nie. Aan die ander kant ag baie Ortodokse dit nie verpligtend om dit na te kom nie. Dieselfde kan nie vir ander Christelike denominasies gesê word nie.
Ortodoks in Judaïsme
Volgens die gelowiges self laat hierdie tendens 'n persoon toe om in harmonie met sy eie verstand en gewete te leef. Vir Jode is 'n ortodokse 'n diep gelowige persoon wat dikwels met sy oortuigings spog. Dit is waar, in die moderne wêreld is sulke gedrag nie altyd gepas nie en nie almal is gemaklik nie. Dit was hierdie feit wat fundamenteel geword het vir die ontstaan van ortodokse modernisme, waarvolgens dit heel moontlik is om aan al dieselfde beginsels te voldoen sonder om weg te breek van die moderne beskawing.
Daar is nogal baie mense in Israel wat presies hierdie stroming volg, wat grens aan Sionisme. Volgens sommige filosowe is so 'n aanpassing nienet nie die ortodoks-godsdienstige strominge van die Jode benadeel nie, maar hulle ook bevoordeel. Danksy die modernisering van konsepte hou sulke gemeenskappe nie op om jongmense te lok nie. En dit is uiters belangrik vir enige godsdiens, filosofiese skool en selfs 'n belangstellingsklub.
Ortodokse Jode staan nie net uit in gedragsaspekte (lees van die Torah, beperkings op eet, vakansies), maar ook in voorkoms (klere, die dra van verskeie simbole). Sulke strominge is kenmerkend van die meeste wêreldgodsdienste, veral Islam. Wat kan nie oor ortodokse modernisme gesê word nie.
Filosofiese skole van die Ooste
In Indië en China is ortodoks die norm. Daar is baie skole en neigings, beide godsdienstig en gebaseer op wetenskap of logika. Die meeste van hulle is op die rand van hierdie konsepte.
Dus, in Indië, is die mees talle en gewildste Nyaya (simbiose van Boeddhisme en logika), Sankhya (ortodokse filosofie van getalle), wêreldbekende Joga en die Brahmaniese Purva Mimamsa. Daar is 'n aantal ander rigtings, verenig deur die algemene naam Vedanta ('n sinkret van teologie, kosmologie en godsdiens).
Daar is baie Ortodokse bewegings in die wêreld. Sommige van hulle is godsdienstig van aard, ander is filosofies. Daar is ook intermediêre opsies. Hulle word meestal in die Ooste aangetref, maar word ook in Westerse kulture aangetref. Ten spyte van beduidende verskille, is daar een beginsel wat hulle almal verenig - dit is geloof. In God, in die Allerhoogste Verstand, in die waarheid van jou eieoortuigings of korrektheid van optrede.
