Tradisies en gebruike van Sentraal-Asië het baie uitgebreide wortels wat eeue terug dateer. En voordat die inhoud daarvan aangeroer word, is dit nodig om bietjie aandag te skenk aan die historiese erfenis wat die antieke state van Sentraal-Asië aan moderne afstammelinge oorgedra het.
Historiese erfenis van die streek
Sentraal-Asië het 'n groot bydrae gelewer tot die kuns, wetenskap, argitektuur en literatuur van die hele wêreldbeskawing, en het 'n onuitwisbare merk op ons gemeenskaplike geskiedenis gelaat. In antieke tye het vaardige ambagsmanne en slawe paleise en tempels van ongelooflike skoonheid en ingenieurswese gebou, florerende stede en nedersettings, waarvan baie tot vandag toe 'n versiering van wêreldhistoriese argitektuur is. Die lewenswyse, geskiedkundige lot, tradisies en gebruike van Sentraal-Asië word in die artikel beskryf.
XIII-XIV eeue in Sentraal-Asië word gemerk as die tydperk van konstruksie van die grootste paleise en mausoleums, opvallend in die eweredigheid van hul verhoudings, versier met helder, pragtige ornamente. Baie argitektoniese monumente van daardie tydperk het op ons afgekom. Onder hulle isdie unieke Registan-plein, wat destyds die middelpunt van Samarkand was; die pragtige Bibi-Khanum-moskee; Gur-i-Emir-grafkluis, onderskei van die res deur sy ongewone turkoois koepel.
Vambtenaars reeds in die XV-XVII eeue. gebou op die plein van Samarkand strukture soos die madrasah van Ulugbek, Tillya-Kari en Shir-Dor ("Bou met 'n leeu"). Die geskiedenis van Sentraal-Asiatiese argitektuur is 'n duidelike bewys dat dit die mense was wat nog altyd die skepper van monumente van die geestelike en materiële kultuur van hierdie lande was.
1220 het 'n tragiese jaar geword vir die mense van Sentraal-Asië – die Mongoolse inval het begin. Die hordes van Genghis Khan het welvarende stede en dorpe verwoes, die oudste monumente van argitektuur en kultuur van hierdie mense vernietig. Vir baie dekades is hierdie gebied deur die indringers gehou, en dit het natuurlik ook die tradisies en gebruike van Sentraal-Asië grootliks beïnvloed, sy onuitwisbare afdruk gelaat, wat vandag nog sigbaar is. Boonop is byna die hele buitelandse Asië vol verskeie spore van die Mongoolse inval.
Familie
Gesins- en gesinswaardes is die belangrikste vir die mense van Sentraal-Asië. Dit is veral waar vir kinders. Die tale van die mense van hierdie lande bevat baie aforismes wat spesifiek aan kinders gewy is: "'n Kind is dierbaar, soos 'n hart", "Daar sal geen geluk wees in 'n gesin sonder 'n kind nie", "'n Inheemse kind is 'n versiering". van die huis", ens.
Elke gesin sien die geboorte van 'n kind met spesiale vreugde en ontsag. So 'n gelukkige gebeurtenishet sy eie tradisionele ritueel. Volgens gewoonte bestyg verskeie goeie herouteurs dadelik perde (as alles in die dorp gebeur) en jaag deur die strate, en vertel die gelukkige nuus oor die geboorte van 'n baba aan familielede, bure, vriende en kennisse, wat hulle verskillende geskenke en offergawes hiervoor, maak goeie afskeidstoesprake: "Laat jou nageslag vermeerder van geslag tot geslag", "Ons wens dat jy die bruilof van kinders sien", ens.
Gesinsverhoudinge in die Ooste is nog altyd deur hul konserwatisme onderskei. Die tradisionele Sentraal-Asiatiese familie is 'n redelike groot groep mense, bestaande uit 'n pa, sy vrou, hul seuns met hul vrouens, kinders en soms kleinkinders, wat saam in dieselfde huis woon. Dit is bekend dat daar in die bergagtige Tadjikistan in die 19de eeu gesinne was wat meer as honderd mense getel het. Sulke groot gesinne was in werklikheid gemeenskappe met hul eie grondtoekennings en die beginsel van “alle inkomste aan die algemene fonds”. Selfs kos is deur familielede saam geëet: almal, jonk en oud, het by dieselfde tafel bymekaargekom. Sulke gemeenskappe was in die reël baie sterk en hegte. Met verloop van tyd het grootfamilieverhoudings in oorblyfsels van die verlede verander, hoewel sommige volkekundiges reeds in die middel van die vorige eeu opgemerk het dat dit vir 'n vader as 'n ernstige belediging beskou word om sy seun se huis te verlaat en sy eie hoekie te reël.
Die nomadiese mense van die streek is ook bewus van die konsep van 'n groot familie, maar hier kan sy lede in verskillende yurts woon, maar net een "vader" se yurthet bo die res uitgetroon.
Aan die einde van die 20ste eeu het die Sentraal-Asiatiese familie 'n paar veranderinge ondergaan. Hier kon die oudste seuns, wat getroud is, reeds, soos hulle sê, na gratis brood gaan, hul eie aparte vuurherd skep. Net die jongste seun, wat die hele fortuin van sy ouers geërf het, moes op sy oudag bly om na hulle om te sien. Hierdie beginsel is terloops fundamenteel vir 'n groot aantal volke, insluitend die mense van die Kaukasus.
Huwelik in Sentraal-Asië
Daar is twee tipes huwelike in Sentraal-Asiatiese gesinne. Volgens die eerste tipe (eksogaam) word 'n jong man of meisie verbied om familielede aan vaderskant te trou tot en met die 7de geslag. Hierdie model van die bou van huwelike is kenmerkend van die Karakalpaks, Kazakhs en 'n deel van die Kirgisies. 'n Ander soort huwelik (endogamous), wanneer die kinders van nabye en relatief ver familielede trou, verwys na die Turkmene, Tadjike en Oesbeke. Alhoewel dit opmerklik is dat tradisionele intra-clan-verhoudings 'n paar veranderinge ondergaan het as gevolg van voortdurende oorloë, herverdeling van grondgebied en migrasies. Dit is veral waar van die Turkmeense mense, waar beide eksogame en endogame families gevind kan word.
Ondanks die verskil in die beginsels van die huwelik, is een faktor fundamenteel: die bruidegom moet 'n bruidskat aan die bruid se familie betaal. Vandag verteenwoordig dit as 'n reël 'n sekere bedrag geld, maar in die dorpe is daar steeds 'n tradisie om 'n sekere hoeveelheid beeste as 'n kalym oor te dra. Die kant van die bruid moet op sy beurt, volgens oorlewering, 'n bruidskat voorberei, gewoonlik bestaande uit klere enhuishoudelike items, terwyl nomades vroeër 'n yurt as 'n bruidskat ingesluit het.
Die nomadiese volke het ook die gebruik van levviraat gehad, wat bestaan het uit die feit dat die weduwee verplig was om met die broer van die oorlede eggenoot te trou. Dit is om ekonomiese redes gedoen – al die eiendom van die oorledene, wat deur sy vrou geërf is, moes in sy familie gebly het. Vir 'n vrou was hierdie vorm van huwelik soms tragies.
Sekerlik, jy het ook al gehoor van sulke argaïese gebruike soos "huwelik in die wieg", toe ouers 'n ooreenkoms aangegaan het vir die huwelik van hul kinders toe hulle nog kleintyd was, en huwelik met ontvoering.
Vakansies
Die vakansiedae van die mense van Sentraal-Asië het nie net die belangrikste rituele rites ingesluit nie, maar ook verskeie speletjies, vermaaklikheidskompetisies (waarin, terloops, wedywering tussen stamme ook gemanifesteer is), optredes deur akteurs, digters en musikante. Die mees gerespekteerde en ou vakansiedae onder die mense van Sentraal-Asië is Eid al-Adha, Eid al-Adha, Novruz.
Oosterse gasvryheid in Sentraal-Asiatiese lande
Selfs mense wat nog nooit in die lande van Sentraal-Asië was nie, het waarskynlik 'n idee van oosterse gasvryheid. Die eienaar van die huis sal nooit sy gas honger los nie, al kom hy net vir vyf minute in. Die tafel sal beslis gevul wees met verskeie geregte, lekkers, en geurige tee sal bedien word.
Sommige historici beweer dat niemand die tradisies van gasvryheid in Sentraal-Asië bekendgestel het nieanders as Genghis Khan, onder wie se heerskappy byna die hele buitelandse Asië was. Sy opdrag was dat in elke huis 'n gas wat skuiling soek met spesiale eerbied, vriendelikheid en respek ontvang moet word, al is hierdie gas 'n volkome vreemdeling. In geval van oortreding van hierdie opdrag het 'n verskriklike lot op die onherbergsame gasheer gewag: hy was styf vasgebind aan twee verhitte perde, wat toegelaat is om in verskillende rigtings te gaan.
Miskien om hierdie rede is gasvryheid, wat gou nie 'n staat nie, maar 'n morele wet geword het, 'n integrale element van kultuur in Sentraal-Asië. Gashere kon net skuiling weier as die gas onbeskof optree.
Dit is opmerklik dat sulke tradisies vandag ietwat vervaag het, maar steeds oorleef het.
Verwantskapsverhouding
Verwantskapsverhoudinge tussen die mense van Sentraal-Asië was nog altyd van die uiterste belang. As gevolg van die feit dat hy aan 'n sekere van behoort, is 'n persoon verplig om "sy eie" te help, al is die familielid op een of ander manier verkeerd. Dit is algemeen hier dat 'n persoon wat 'n hoë posisie ingeneem het, hom omring met lede van sy soort.
Stambande speel 'n groot rol in die lewe van elke inwoner van Sentraal-Asië. Daar is 'n gewoonte wat vir baie Europeërs nogal vreemd en lastig kan lyk: by terugkeer van 'n lang reis moet 'n persoon geskenke bring aan al sy familielede, waarvan sommige se name meer as honderd is. Oor die algemeen moet verstaan word dat mense in Sentraal-Asië nie met leë hande gaan kuier nie.
Respek vir ouderlinge
Hierdie gebruik,as een van die pligte van elke inwoner van die Sentraal-Asiatiese streek, is sedert antieke tye bekend. Respek vir ouderlinge moet getoon word, al is die verskil in ouderdom net 'n paar jaar. Die jongere moet die begeerte van die ouer vervul as laasgenoemde hom vra om iewers heen te gaan, iets te bring of een of ander aksie in sy plek uit te voer. Verwerping is onbetaamlik. In die teenwoordigheid van ouer mense moet ander met selfbeheersing praat. Dit is dus maklik vir 'n buitestander om die oudste persoon in 'n groep mense te bepaal. Danksy hierdie ouderdomshiërargie word streng dissipline gehandhaaf selfs tydens stampvol vergaderings: daar word na die ouderlinge geluister sonder om te onderbreek, hulle kry die beste sitplekke.
Baie kinders
Om baie kinders te hê is ook 'n kenmerkende kenmerk van die Sentraal-Asiatiese samelewing.’n Gesin kan 5-7 of meer kinders hê. Daar is gevalle waar een gesin meer as 10 nageslag grootmaak. Die begeerte om baie kinders te hê is 'n ou postulaat in Sentraal-Asië. Verhoudings tussen kinders is as 'n reël baie warm, die oudstes is altyd gereed om die jongeres te help. Dit is ook algemeen dat kinders baie vroeg by kraam betrokke is.
Vroue van die Ooste
Vroue in Sentraal-Asië was nog altyd van sekondêre belang. Dit was grootliks te wyte aan die ontstaan van 'n nuwe godsdiens hier. Islam het vroue voorgeskryf om slegs 'n ondergeskikte rol te neem. By alle vergaderings, of dit nou vakansiedae of herdenking was, het vroue tradisioneel in hul eie kring afgetree. Weereens, volgens godsdienstige regulasies, word 'n man verbied om vrouewerk te doen.(en so, soos jy weet, is amper al huiswerk). Daarom het die vroue van die Ooste nog altyd baie hard gewerk.
Vandag is die posisie van vroue en mans in die samelewing, veral in stede, amper gelyk. Alhoewel in die meeste moderne gesinne, word die dominante rol van mans duidelik nagespoor.
Streke van Sentraal-Asië
Die grondgebied van Sentraal-Asië verenig verskeie lande. Onder hulle: die Republiek van Kasakstan, die Republiek van Turkmenistan, die Republiek van Oesbekistan, die Republiek van Kirgisië en die Republiek van Tadjikistan. Die bevolking van Sentraal-Asië is ongeveer 70 miljoen mense. Hulle tradisies en gebruike is grootliks dieselfde, maar daar is baie verskille.
Dus, Tadjikistan, wie se gebruike op sigself nogal interessant is, is bekend vir wonderlike huwelikseremonies.’n Tadjiekse troue duur vir 7 dae. In die eerste daarvan kondig die bruid en bruidegom aan almal aan oor die besluit om te trou. Die twee gesinne hou beurtelings plegtige seremonies wat drie dae duur.
En in Oesbekistan (veral in dorpe), tot vandag toe, het sommige huise 'n gebruik waarvolgens vroue en mans beveel word om aan verskillende tafels te sit. Ook, met aankoms by die gastehuis sit die eienaar hulle self, die mees gerespekteerde gaste ontvang sitplekke wat weg van die ingang geleë is.
Turkmenistan is die mees geslote staat van alle Sentraal-Asiatiese state. Dit is nogal moeilik om daar te kom, net onlangs het gratis internettoegang in hierdie land verskyn, maar nietemin is baie bekende bronne (soos Facebook en Twitter) steeds gesluit. Dit is moeilik om te sê hoewoon in Turkmenistan. Baie ywerige toeriste vergelyk hierdie land met Noord-Korea. Daar moet kennis geneem word dat Islamitiese beginsels hier, soos inderdaad in ander lande van Sentraal-Asië, nie so sterk is nie. Getroude vroue kan byvoorbeeld kies om nie hul gesigte met 'n kopdoek te bedek as hul gesin oukei daarmee is nie.
Die kultuur van Sentraal-Asië is uiters ryk. Sedert antieke tye het bekende digters, skrywers, publisiste en musikante hier gewoon en gewerk. Die kultuur van Kazakstan staan veral helder uit. Nie baie mense weet dat die eerste Kazakse film "Amangeldy" in 1939 verfilm is nie. Die moderne bioskoop van die land het ons sulke bekende en erkende films gegee soos "Nomad" en "Mongol". Die kultuur van Kasakstan is werklik ryk en sluit baie teateropvoerings, liedjies, literêre werke in wat deur die post-Sowjet-ruimte en verder geliefd en waardeer word.
Die Republiek van Kirgisië is lank reeds bekend vir matweef. Die mat hier is eintlik die hoofelement van die binneland en bewys van die antieke geskiedenis van die land. Aangesien Kirgisiese matte van skaapwol gemaak word, word dit eerder vilt as geweef.
Die nasionale klere van die Kirgisies het in 700 jaar skaars verander, dit is veral opvallend in landelike gebiede. 'N Interessante feit is dat die klere van ongetroude meisies, as 'n reël, meer bisar versier is as dié van getroudes. Natuurlik, in die stede is dit skaars om 'n tradisionele drag te sien, sy plek is ingeneem deur 'n standaard Europese kostuum.
Behou tradisies
Tradisionele kulture van die mense van Sentraal-Asië het 'n groot aantal goed gevormde skole van handwerk en prestasievaardighede, wat vir baie jare van geslag tot geslag oorgedra is. Daar is 'n gevestigde pedagogiese proses genaamd "ustoz-shogird", wat "meester-student" in vertaling beteken. Dit is bekend dat 'n jongmens 'n voldoende tyd saam met 'n onderwyser moet spandeer, wat baie jare kan wees, om 'n seën vir sy kreatiewe aktiwiteit te ontvang. Danksy sulke goed gevestigde reëls vir die oordrag van vaardighede van onderwysers na studente, het die ryk en wonderlike tradisies en gebruike van Sentraal-Asië tot vandag toe grootliks oorleef, en dit is, soos u weet, 'n waarborg van voorspoed en die behoud van die identiteit van enige mense en enige land.
