Ossetiese gebruike en tradisies: oorsprong, ontwikkeling en alledaagse gewoontes

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:55

Tradisies en gebruike van die Ossetiese mense is nou verweef met hul kultuur. Die gees van vryheid en edele motiewe word lewendig uitgedruk in vakansiedae, gebede en rituele. Die mense is baie lief vir nasionale waardes, insluitend 'n pligsbesef teenoor die ouer geslag en teenoor die toekoms.

Geskiedenis en oorsprong

Uit die Georgiese woord "Osseti", wat gevorm is uit die statige Georgiese mense "Osi" of "Ovsi", het die naam van die streek ontstaan - Ossetië.

Verteenwoordigers van die mense is direkte afstammelinge van die Sarmatiese stam van die Alans.

In die Georgiese kronieke is die Ovsi-mense die eerste keer in die 7de eeu nC genoem. Dit hou verband met die veldtogte van die Skithiërs in Klein-Asië. In die Middeleeue het die proses van vorming van Ossetiërs as 'n aparte volk plaasgevind. Alanya het suksesvol ontwikkel tot in die XIV eeu. Dit is geskei en gelei 'n beleid en ekonomie onafhanklik van die omliggende Kaukasiese state en volke.

Die Tataars-Mongole, wat Alania aangeval het, het hul aanpassings in die ontwikkeling van die mense gemaak. Die gedwonge terugtog na die bergklowe van die Sentrale Kaukasus het aanleiding gegee tot baie kleinen groot stamverenigings.

In 1774 het Ossetië deel van die Russiese Ryk geword. In die 18de - 19de eeue het Ossetiërs van die hooglande na die vlaktes begin beweeg. In die vroeë 1990's het die Noord-Ossetiese Outonome Streek die Noord-Ossetiese Outonome SSR binne die RSFSR geword. Die Republiek van Noord-Ossetië het in 1992 'n onderdaan van die Russiese Federasie geword. Intussen? mense behou hul Ossetiese gebruike en tradisies.

Kinderverwante reëls

Met die koms van die kind het Ossetiërs 'n hele stelsel van oortuigings aangehang. Tydens swangerskap is die vrou beskerm en versorg. Ongeldig was:

• harde werk;
• alle soorte onrus;
• gewigoptel.

Die hele gesin het die toekomstige ma met respek behandel, boonop was die swanger vrou onder die beskerming van die ouer vrou, en haar man se jonger broers en susters het hulle tot die redding gehaas.

Met die aanvang van swangerskap is 'n vrou met geskenke en 'n wiegie vir 'n baba na haar geboorte-nes teruggebring. Sy het geboorte gegee aan haar eerste kind in die huis van haar ouers – dit het aangehou tot in die 19de eeu. Die skoondogter het saam met haar kind na haar man verhuis onder 'n raserige fees.

Beide familielede en vriende en dorpsgenote het die nuwe toevoeging tot die familie kom gelukwens. Almal is gegroet en verwelkom. Die geboorte van 'n vroulike baba was nie so wonderlik nie.

Die hoop is gevestig op die seun as die toekoms:

• warrior;
• verdediger;
• werknemer;
• verdiener.

Maar die belangrikste is dat hy as die opvolger van die stam en familie beskou iseer.

Ossetiese gebruike en tradisies vir kinders is baie eienaardig. Toe die baba vier dae oud was, is hy in die wiegie gesit. Dit het in 'n hele seremonie ontaard. Voordat sy hom daar gesit het, bad die vrou wat hom die eerste keer onmiddellik ná geboorte gebad het hom hierdie keer ook. Hieroor:

• gebakte pasteie;
• baie bier gebrou;
• geslagte bulle en ramme;
• het verskeie lekkernye voorberei.

Opmerklik genoeg is die vakansie as suiwer vroulik beskou.

Ná 10 dae het die seuntjie se ouers nog 'n vakansie gereël. Op hierdie dag is die naam van die kind gegee. Die aksie is in die ouerhuis gereël. Die naam van die kind is soos volg gekies:

• die aanwesige manne het die lot gewerp, hiervoor is die alchikh gebruik;
• die oudste het eerste aan die lot deelgeneem, toe die res volgens die beginsel van senioriteit;
• die een wat geblyk het alchih te wees, het in 'n sekere posisie gestaan en die naam van die baba aangekondig.

Vroeg in Julie het gesinne wat seuns gehad het, 'n vakansiedag gevier ter ere van die verskyning van toekomstige beskermers en broodwinners.

Ouerskap

Volgens Ossetiese gebruike het 'n vrou vir kinders gesorg. Die rol van die hoofopvoeder is gewoonlik aan die oudste vrou (ouma of skoonma) toegeken. Op die ouderdom van 10-12 het alles dramaties verander vir seuns, hulle het in die hande van mans oorgegaan en was van daardie oomblik af in die sorg van hul broers en pa.

Ossetian se taak is om 'n regte en dapper man groot te maak. Baie verskillende dinge is met die seuns gedoen:

• speletjies;
• kompetisies;
• gevegte.

Dit alles het die liggaam en wil van 'n tiener getemper. Hy het sterk, rats en gehard geword.

Liggaamlike opvoeding ingesluit sonder versuim:

• skiet na die teiken;
• klipgooi;
• vryslagstoei;
• gewigoptel;
• toutrek;
• hardloop;
• heining op dam en dolke.

Vaders het hul seuns vertel van die wedervaringe en edele dade van hul voorvaders, deur volks- en familiewaardes by toekomstige mans te vestig.

Meisies is anders grootgemaak. Hulle houding was strenger. As babas is meisies geleer:

• borduur;
• naai;
• cut;
• kook;
• weef;
• skoonmaak.

Reeds op die ouderdom van 7 kon 'n meisie vir 'n baba sorg. Op 10 kon sy water uit die rivier trek, en het verskeie take vir ouer vroue uitgevoer. Op die ouderdom van 15-16 was die meisie heeltemal gereed om die huishouding op haar eie te bestuur.

Die sagte skepsel se moraliteit het eerste gekom. Vir 'n Ossetiese vrou was die volgende nodig:

• strenge nakoming van gebruike;
• beskeidenheid;
• gehoorsaamheid aan ouderlinge, later aan man;
• geduld.

Ossetiese meisies sak nie hul skouers nie en kan spog met 'n trotse postuur en ywer.

Gasvryheid

Ossetiese tradisies en gebruike word streng van geslag tot geslag nagekom. Volgens wet niemand nieen durf onder geen omstandighede die gas aanstoot gee nie. As dit gebeur het (wat 'n groot rariteit was), het die hele dorp bymekaargekom om die skuldiges te verhoor, 'n vonnis is opgelê, die skuldige bene en hande is vasgebind en van 'n krans in die rivier gegooi.

Die eienaar beskerm die gas en hy sal gouer sterf as om die een wat aan die huis geklop het, uit te gee indien nodig. Ossetiërs is vrygewig en eer diegene wat die drumpel van hul huis oorgesteek het. Hulle groet die gas met hierdie woorde: “My huis is jou huis; Ek en al myne is joune!”

As 'n gas oornag, moet die gasheer die ram slag, al het hy tans vars vleis.

Niemand sal dit waag om iemand wat aan die deur geklop het, te weier nie. Die wet van gasvryheid vir Ossetiërs is heilig. As die eienaar 'n onbekende persoon in sy huis ontvang het, en toe uitgevind het dat hy sy bloedvyand is wat wraak nodig het, in welke geval die eienaar die besoeker hartlik behandel en hom beslis sal skuil.

Respek vir 'n vrou

Ossetiese tradisies en gebruike word gekenmerk deur diepe eerbied vir vroue.

Byvoorbeeld, volgens Ossetiese etiket, moet 'n ruiter, wat 'n vrou sien, van die perd afklim voordat hy die reisiger inhaal, en haar by hom verby laat, en dan eers verder op sy pad.

As 'n vrou by sittende mans verbygaan, staan almal op om hulle te groet.

By die aanskoue van 'n ou man, staan die hele sittende skare op hul voete, en meer nog by die aanskoue van 'n ou vrou, is almal verplig om op te staan. Maak nie saak hoe dronk die manne is wat pret by die fees is nie, maak nie saak hoe astrant die besipde jongmense optree nie, selfs met 'n sterk en wrede rusie van die wat baklei, sal die voorkoms van 'n vrou tembrommers, bakleiers en stop die geveg.

'n Vrou se persoonlikheid word as onaantasbaar beskou:

• vir haar arbeidsdienste in die gesin;
• weens swak natuur;
• weens sosiale benadeling.

As die swakker geslag enige hulp nodig het, dan sal die man haar ridderlik in alles help.

Respek vir ouderlinge en gebruike van voorvaders

Volgens die tradisies van die Ossetiese volk was die eed van die voorvaders heilig. Diegene wat die eed verbreek het, is met 'n wrede dood gestraf.

In die gesinslewe toon Ossetiërs diep respek vir bejaardes. Wanneer 'n ou man verskyn, staan almal op, al is die ou man van laer geboorte.

Die jonger broer sal altyd na die ouer een luister. Kolonels, offisiere van Ossetiërs sal beslis opstaan en padgee as 'n bejaarde en eenvoudige herder die huis binnekom.

Behuising van Ossetiërs

Ossetiese huise word saklya genoem. Hulle is naby mekaar gebou en so dat die een gebou bokant die ander geleë was. Die dak van die onderste geboue dien as 'n binnehof vir die boonstes. Die sakke is in twee vlakke gebou. Die onderste verdieping is vir boerdery en veebehuising gebruik. Die boonste verdieping is vir gesinsbehuising.

Die dak van so 'n woning was plat en bedien:

• vir die droog van graan;
• as 'n oppervlak vir die dors van brood;
• om wol te vilt;
• dansvloer gedurende die vakansie.

Die vloere in die sakla is erde. Sy is self in verskeie kamers verdeel. Die hoofkamer is Khdzar genoem. Hier het 'n vuur gebrand. En vandag gaan die grootste deel van die lewe van die gesin verbyhier:

• kos word voorberei;
• ma altyd word gedeel;
• vroue stop en naaldwerk;
• maak huishoudelike gereedskap.

Gaste let altyd op die vuurherd. Volgens Ossetiese gebruike en tradisies is dit in die middel van Khdzar geleë. Bo die vuurherd hang 'n ysterketting, wat aan 'n dwarsbalk vasgemaak is saam met 'n ketel wat vir kook gebruik word.

Khdzar word in twee dele langs die vuurherdlyn verdeel. Die een is vroulik, die ander is manlik. Daar is meer meubels aan die manskant. Nie vroue of mans het die reg om die ander kant in te gaan nie. Hulle het meestal naby die vuurherd bymekaargekom om te gesels en op te warm, of by 'n ronde tafel op drie bene.

Ketting oor haard

Een aanraking aan haar het al die gebeurtenisse van die gesin geheilig. Dit was heiligdom om sonder rede aan die ketting te raak. Kinders is swaar gestraf hiervoor. Slegs die ouderling in die huis is toegelaat om aan hierdie eienskap te raak. Gewoonlik het dit gebeur wanneer jy tydens 'n troue om die vuurherd gestap het of as jy opdrag gegee het oor 'n reis. Volgens Ossetiese tradisies en gebruike het enigiemand wat die ketting genader en daaraan geraak het, na aan die familie geraak, al was dit 'n geswore vyand.

Die pasgetroudes kon nie slaap in die huis waar so 'n ketting gehang het nie, en enige vloek of rusie was ook verbied.

Hierdie ketting is heilig, die wreedste belediging is die belediging van hierdie eienskap. Om haar uit die huis te gooi, word as 'n dodelike belediging vir die eienaar beskou.

Twinning en vriendskap

Twinning word hoogs geëerd in Ossetiese gebruike en tradisies. Hierdie ritueel kan weesverskeie:

• wapenruil;
• drink uit dieselfde beker met die byvoeging van die bloed van diegene wat 'n bondgenootskap aangaan;
• vloek in heilige plekke.

Soms is sulke verbande meer gewaardeer as verwantes. Broers het altyd gekom om mekaar finansieel en moreel te help.

Ziu

Nywerheid Ossetiërs in die verlede het hierdie gebruik gevolg, wat hulp ingesluit het:

• weduwees;
• weeskinders;
• siek;
• oud.

Ossetiërs het verwantskap en persoonlike belange geïgnoreer en enigiemand gehelp wat werklik ondersteuning nodig het. Tydens Ziu het jongmense gehelp om gras vir vee te sny, vroue het brood uit die karige landerye van behoeftiges geneem.

Hulp het in verskillende vorme gekom:

• pasteie;
• grain;
• arbeid;
• boumateriaal;
• brandhout.

Wedersydse bystand vir hierdie mense was nog altyd in die eerste plek. Ossetiese volkstradisies beklemtoon die hoë waardering van die morele eienskappe van 'n persoon.

Nog Az - Nuwejaar

Voorbereiding begin lank voor die vakansie self. Geskenke vir familie en vriende word gekies. Baie drankies word op die tafel gesit - van vrugtedrankies en kompote tot sterkers, sowel as 'n groot aantal nasionale geregte. Maak seker dat jy drie pasteie op die tafel het, wat die son, water en aarde simboliseer. Kinders versier die Kersboom en hardloop om dit.

Sowel as oor die hele wêreld vier verteenwoordigers van hierdie vryheidsliewende volk die Nuwejaar op 1 Januarie volgens Ossetiese gebruike. hoevoorheen gevier, so oor die algemeen vier hulle nou – in die familiekring. Nooi vriende en bure om pret te hê.

Die Senior Tafel bid dat alle slegte dinge in die ou jaar sal bly en dat alle goeie dinge in die Nuwe Jaar sal oorgaan.

Om middernag bid die ouderling weer en vra vir seëninge op die Nuwe Jaar, en vertrou dan die familie en diegene wat langs die wil van die Almagtige en sy heiliges sit toe. Die viering duur tot die oggend met dans, roosterbrood en pret.

Die breedte van die siel van die Kaukasiese mense is treffend en inspirerend. Dit was immers nie verniet dat die klassieke hierdie mense in hul werke gesing het nie. Baie kon die gebruike van die Ossetiese mense leer. Dit is moeilik om kortliks oor hulle te praat, want hulle is so mooi en edel.