Koerde in Rusland maak 'n histories belangrike deel van die diaspora uit. Hulle is nou verbind met gemeenskappe in die Kaukasus en Sentraal-Asië. In 2010 het die sensus 'n totaal van 63 818 etniese Koerde wat in Rusland woon, aangeteken.
Geskiedenis
Aan die begin van die 19de eeu was die hoofdoel van die Russiese Ryk om die neutraliteit van die Koerde in die oorloë teen Persië en die Ottomaanse staat te verseker. Aan die begin van die 19de eeu het hulle hulle in Transkaukasië gevestig. Op hierdie tydstip was die gebied reeds by die Russiese Federasie ingesluit.
In die 20ste eeu is die Koerde deur die Turke en Perse vervolg en uitgeroei, en dit het daartoe gelei dat hulle na die Russiese Transkaukasus verhuis het. In 1804-1813, en toe in 1826-1828, toe die Russiese Ryk en die Persiese Ryk in oorlog was, het die owerhede toegelaat dat hierdie mense hulle op die grondgebied van die Russiese Federasie en Armenië vestig. En eers tydens die Krim-oorlog en die Russies-Turkse Oorlog (1877-1878) het Koerde massaal begin beweeg. Volgens die sensus van 1897 het 99 900 verteenwoordigers van hierdie etniese groep in die Russiese Ryk gewoon.
Bevolking
Dit blyk dat die diaspora nie net in woon nieRusland, die Koerde is ook in hul historiese streek, wat vandag verdeel is tussen Iran, Irak, Turkye en Sirië. Die bevolking word op 35 miljoen geraam.
So, hoeveel Koerde is daar in Rusland?’n CIA-handboek het die getalle op 12 miljoen in Turkye, ses in Iran, vyf tot ses in Irak, en minder as twee in Sirië. Al hierdie waardes beloop byna 28 miljoen in Koerdistan en omliggende gebiede. Ongeveer 60 duisend mense woon vandag in Rusland. Onlangse emigrasie het 'n diaspora van ongeveer 1,5 miljoen mense geskep, waarvan ongeveer die helfte in Duitsland is. Die vraag hoeveel Koerde in Rusland woon, is nogal relevant. Ongelukkig neem die getal elke jaar af.
'n Spesiale geval is die Koerdiese bevolking in Transkaukasië en Sentraal-Asië, wat hoofsaaklik gedurende die Russiese Ryk daarheen verplaas is, wat vir meer as 'n eeu onafhanklike ontwikkeling ondergaan het, en onafhanklik 'n etniese identiteit ontwikkel het. Die bevolking van hierdie groep is in 1990 op 0,4 miljoen geskat.
Die samewerking van die Koerde in die Russiese Federasie met die bevolking van Irak en Sirië in die stryd teen ISIS is wyd deur die Westerse media gedek. Minder bekend is egter die feit dat Rusland se betrekkinge met verskeie groepe byna twee eeue terug dateer.
Die Koerde is sowat 30 miljoen oor die bergagtige grense van Turkye, Iran, Irak en Sirië versprei. Alhoewel hulle verenig is in die stryd vir burgerlike en politieke regte, sluit hulle verskeie stamverwantskappe in en praat hullein verskillende dialekte. Die meeste Koerde is Moslems (meestal Soenniete, maar ook Sjiïete). Sommige is aanhangers van die Yezidi-geloof, 'n godsdiens wat gemeenskaplike elemente met Christendom, Islam en Zoroastrianisme deel.
Rusland se suidelike uitbreiding (vanaf die 18de eeu) op soek na veilige grense en natuurlike hulpbronne het dit in kontak gebring met verskeie Koerdiese stamme. Sedertdien het Moskou 'n verhouding met uitbreiding sowel binne as buite gehandhaaf. Hierdie verhaal is 'n belangrike deel van Rusland se verhouding met die Midde-Ooste en beklemtoon sy unieke posisie tussen Europa en Asië. Hieronder is die 10 belangrikste oomblikke in Russies-Koerdiese verhoudings van Pushkin tot die Peshmerga.
Die digter en die pou
Die Russiese verowering van die Kaukasus het gelei tot die ontstaan van verskeie nuwe etniese groepe in die tsaristiese staat. Daar was baie Yezidi's onder hulle - dit is ook die bekende Koerde van Rusland, wat danksy Melek Taus "pou" genoem word. Die engelvoël is een van die sentrale figure in hul geloof. Terwyl hy die Russiese weermag in die Turkse veldtog van 1829 begelei het, het die digter Pushkin 'n groep Yezidi's in die weermag teëgekom.
“Ongeveer driehonderd gesinne woon aan die voet van berg Ararat,” skryf Alexander Sergeevich in sy “Reis na Arzrum”. Hulle het die mag van die Russiese soewerein erken. By die Yezidi-leier Hassan Agha, 'n lang monster, 'n man in 'n rooi tuniek en swart pet, het Pushkin oor die eienaardighede van hul geloof geleer. Nadat hy hierdie goeie nuus met die nuuskierige Yezidi's uitgeruil het, was die digter verlig om te vind dat hulle ver van die duiwelaanbidders was wat hulle beweer het om te wees.baie.
Stigter van Koerdiese Wetenskap
Die bekende Russiese Armeense skrywer Khachatur Abovyan het 'n groot bydrae tot die ontwikkeling van die etniese groep gelewer. Hy is die stigter van Kurdistics. Op uitnodiging van Friedrich Parrot in Derpt (moderne Tartu, Estland), was hy die eerste Armeense skrywer wat in sy moedertaal etniese taal geskryf het. Alhoewel Abovyan 'n belangrike nasionale figuur is, was sy sienings universeel. Baie bekende Koerde in Rusland was persoonlik met die wetenskaplike bekend.
Abovyan het vinnig 'n "ware vriend" van die Yezidi's geword. Hy het breedvoerig oor hul lewens en gebruike geskryf, hoewel hy verkeerdelik beweer het dat hul geloof 'n ketterse uitvloeisel van die Armeense Kerk was. In 1844 is die Hasanli Yazid-leier Timur Agha deur prins Mikhail Vorontsov, die nuwe goewerneur van Russiese Transkaukasië, genooi na 'n banket saam met die leiers van die Koerdiese en Turkse stamme in Tiflis. Toe hy na sy gemeenskap teruggekeer het met 'n geskenk van Vorontsov, het die leier 'n fees gereël en Abovyan genooi om dit by te woon.
Rooi Koerdistan
Na die Sowjetisering van die Kaukasus het die Sowjet-owerhede begin om nasionale grense in ooreenstemming met die beleid te definieer. In 1923 het die Koerde van Azerbeidjan, tussen Armenië en die outonome streek Nagorno-Karabakh, hul eie streek met 'n sentrum in Lachin van Baku ontvang. Amptelik bekend as Kurdistan County, was dit nie formeel outonoom nie en die regering van Sowjet-Azerbeidjan het min gedoen om kultuur te bevorder.
Volgens die sensus van 1926 was daar ongeveer 70 duisend Koerde in Rusland, hoewel die meeste van hulle gepraat hetAzerbeidjans en Tatar as hul moedertaal. Die uyezd is in 1929, saam met ander Azerbeidjanse gebiede, afgeskaf, maar is in 1930 gedeeltelik hervestig as 'n Koerdistan-streek voordat dit in distrikte onderverdeel is. In die volgende dekades is die Koerde van hierdie streek in die Azerbeidjanse bevolking geassimileer, terwyl ander gemeenskappe onder Stalin in 1937 na Sentraal-Asië gedeporteer is.
Eerste Koerdiese rolprent
Dawn (1926) is in die Sowjetunie deur die Armeense filmateljee Armenkino verfilm. Die film handel oor 'n jong Koerdiese Yezidi-meisie en haar liefde vir Shepherd Saido op die vooraand van die Russiese Rewolusie. Ongelukkig vir Zarya moet hulle veg vir hul liefde teen die losbandige bek (plaaslike adel), die korrupte tsaristiese Russiese burokrasie en die sosiale patriargie. Die film is geregisseer deur Hamo Bek-Nazaryan, wat gewerk het tydens die era van die Sowjet Nuwe Ekonomiese Beleid (NEP), waarin so 'n avant-garde regisseur soos Sergei Eisenstein grootgeword het. Bek-Nazaryan het die slagskip Potemkin (1925), wat 'n jaar vroeër vrygestel is, geloof.
Bek-Nazaryan het opgekyk na Eisenstein. Hy het gesien hoe Sergei in een van sy rolprente nie net akteurs gebruik nie, maar ook mense wat nie voorheen met teater of rolprente geassosieer is nie, maar wie se beelde ooreenstem met sy artistieke visie. Daarom het Bek-Nazaryan dieselfde in Zorya gedoen. Die film bly 'n klassieke van Koerdiese rolprent.
Republiek van Mahabad
In 1941 het oorlogstydse Britse en Sowjet-bondgenote Iran binnegeval om kritieke linies te beveiligvoorrade. Die leier Reza Shah, wat simpatie vir die Spilmagte gekoester het, is afgesit en sy seun, Mohammed Reza Pahlavi, is op die troon geplaas. Iran het regdeur die oorlog beset gebly: die USSR het die noordelike helfte van die land beset, terwyl Brittanje die suidelike helfte beset het.
Aan die einde van die geveg het Moskou geweier om sy invloedsone te verlaat en wegbreekrepublieke in Iranse Azerbeidjan en Koerdistan begin borg. Laasgenoemde is in 1946 deur Mahabad gestig. Kazi Mohammed was die president daarvan, en Mustafa Barzani, die leier van die Koerdiese rebelle uit Irak, was die minister van oorlog. Die euforie van hierdie republiek was van korte duur. Stalin het sy steun onttrek nadat Moskou olietoegewings van die Weste ontvang het. Daarna is die Republiek van Mahabad deur Teheran verslaan.
Koerdiese rebel in ballingskap
Nadat Teheran Mahabad ingeneem het, het Mustafa Barzani en sy volgelinge in Junie 1947 noord oor die Arasrivier na die Sowjet-Transkaukasië gevlug. Daar het hulle gestudeer, en Barzani het Russies vlot geleer. Aanvanklik aanvaar deur Sowjet-Azerbeidjan, was die leier in stryd met Jafar Baghirov, 'n noue bondgenoot van Lavrenty Beria, wat probeer het om die minister en sy volgelinge te beheer. Hulle is in 1948 deur Moskou na Sowjet-Oesbekistan oorgeplaas. Die groep het egter nie die toorn van Bagirov vrygespring nie en was oor die hele Sowjetunie versprei.
Herenig in 1951, hul situasie het aansienlik verbeter ná die dood van Stalin en Beria in 1953. Barzani het Nikita Khrushchev ontmoet, wat glo beïndruk was met die Koerdiese leier, en hom na die Militêre Akademie gestuurvernoem na Frunze. Barzani het Moskou se hulp waardeer en het in 1958 na Irak teruggekeer. Die hoofstad handhaaf steeds goeie betrekkinge met die leier se familie, insluitend die seun van Massoud, die voormalige president van Irakse Koerdistan.
Koerdiese kultuur in die Sowjetunie
USSR het 'n belangrike rol gespeel in die behoud van die mense. In die strewe na massageletterdheid het Koerde en Yezidi's in Sowjet-Armenië hul taal in drie alfabette geleer: eers Armeens, toe Latyns en laastens Cyrillies. Armenië het 'n belangrike sentrum geword vir publikasies in hierdie taal, insluitend die koerant Riya Taze (New Path) en verskeie kinderboeke. Die eerste Koerdiese roman geskryf deur die Sowjet Yezidi-skrywer Ereb Shamilov is in 1935 in Jerevan gepubliseer.
Uitsendings in hierdie taal op die radio het in 1955 begin en het 'n groot invloed op die etniese groep buite die USSR gehad. Koerde in buurlande, veral in Turkye, het die Sowjet-uitsendings omhels en was bly om hul moedertaal te hoor, wat elders wreed onderdruk is. Radio-uitsendings was deurslaggewend vir die ontwikkeling van etniese identiteit, en die Sowjetunie se sosialistiese boodskap het sterk aanklank gevind by baie Koerde. Die diaspora het ook met trots die USSR in die Tweede Wêreldoorlog gedien.
Koerde en Yezidi's in post-Sowjet-state
Ná die ineenstorting van die USSR in 1991, is die etniese komponent van die streek onder die nuwe onafhanklike lande van Eurasië verdeel. Vandag is die Koerde in Rusland Moslem en is meestal in die Noord-Kaukasus gekonsentreer, veral in Krasnodar Krai. In Georgië is hulle gekonsentreer inTbilisi. En post-Sowjet-Sentraal-Asië het ook 'n beduidende Koerdiese bevolking.
Die Yazidi's is die grootste etniese minderheid in Armenië en is in verskillende provinsies geleë, veral in Armavir, Aragatsotn en Ararat. Baie het saam met die Armeniërs in die Nagorno-Karabach-konflik geveg. Gedeel deur identiteit, sien sommige post-Sowjet-Jezidi's hulself as 'n subgroep van Koerde, terwyl ander hul mense as 'n afsonderlike etniese groep sien. Die grootste Yazidi-tempel ter wêreld word tans in Armenië gebou. Hierdie nasie het ook verteenwoordiging in Georgië, die parlemente van die lande het vlugtelinge aanvaar wat vlug van ISIL-vervolging.
Siriese Koerde en Rusland teen ISIS
Nadat Turkye 'n Sukhoi-24-vliegtuig oor die Turks-Siriese grens neergeskiet het, het Moskou sy betrekkinge met verteenwoordigers van hierdie gemeenskappe in Irak, Sirië en Turkye versterk. Sy het hierdie bande behou, selfs al het verhoudings met Ankara verbeter. Bondgenote van beide Washington en Moskou, die Siriese Koerde het daarin geslaag om die twee magte teen ISIS te verenig.
Namate die Siriese Burgeroorlog egter ten einde loop, het nuwe vrae ontstaan oor die na-oorlogse wêreld. Damaskus het sy gereedheid aangekondig om mag deur politieke outonomie aan die Siriese Koerde oor te dra. Hulle het egter 'n federale stelsel vir Sirië verkies wat gebaseer is op direkte demokratiese verteenwoordiging. Russiese president Vladimir Poetin het steun uitgespreek vir die byeenroeping van 'n geheel-Siriese vredeskongres met alle etniese en godsdienstige groepe.
Rusland enonafhanklikheidsreferendum
Op 25 September 2017 het die Koerde van Irak 'n vergadering gehou oor politieke soewereiniteit vanuit Bagdad, wat deur 92,3% van die bevolking ondersteun is. Die resultaat het 'n woedende reaksie van die sentrale regering uitgelok, bygestaan deur Turkye en Iran. Spanning het uitgeloop op Bagdad se inname van die olieryke stad Kirkuk. Op hierdie stadium was baie van Rusland se ryk Koerde wat besighede in die gebied gehad het in 'n onstabiele posisie.
Moskou was beperk in sy reaksie op die referendum. Terwyl sy die nasionale aspirasies van die Koerde gerespekteer het, het sy ook dialoog tussen Erbil en Bagdad aangemoedig. Veral Rusland was die enigste groot moondheid wat nie 'n beroep op die Irakse diasporas gedoen het om die referendum te kanselleer nie. Benewens Moskou se geskiedkundige bande met die Barzani-stam, is dit 'n groot borg van Koerdiese gas- en olietransaksies. Rusland het beklemtoon dat samewerking in die energiesektor onveranderd bly. Op 18 Oktober het Rosneft 'n ooreenkoms met Irakse Koerdistan onderteken, wat sy verbintenis tot die streek herbevestig.
Selfbenaming vandag
Die meeste Koerde, volgens verskeie bronne van 10 tot 12 miljoen, woon in Iran, Irak, Turkye en Sirië. Die mense van die Kaukasus en Sentraal-Asië was vir 'n aansienlike tydperk afgesny, en hul ontwikkeling in Rusland en daarna in die Sowjetunie was ietwat anders. In hierdie lig is dit nogal moeilik om 'n antwoord te gee op die vraag waar die Koerde in Rusland woon, hulle kan as 'n onafhanklike etniese groep beskou word. Dit is ook die moeite werd om te noem dat so 'n naam amptelik slegs in die voormalige lande van die USSR gebruik word, inIn Turkye word hulle Turkse hooglanders genoem, en in Iran word hulle Persies genoem.
Ek wonder of Koerde in Rusland woon, waar anders bly hulle? In Transkaukasië woon hulle in enklaves, onder die hoofbevolking. In Armenië, in die Aparan-, Talin- en Echmiadzin-streke en in nedersettings in agt ander streke. In Azerbeidjan, hoofsaaklik in die weste, in die streke van Laki, Kelbajar, Kubatly en Zangelan. In Georgië het die Koerde hulle in die stede en in die oostelike deel gevestig. Sommige woon in die republieke van Sentraal-Asië en Kazakstan. Hulle oudste habitat is in die suide van Turkmenistan langs die Iranse grens, baie van hulle woon ook in Ashgabat, in die stad en streek van Mary. Koerde woon dus oral in Rusland.
Bestaanswyse
Nomadiese of semi-nomadiese lewe was die norm tot die vestiging van die Sowjet-mag in 1920. Elke stam het sy eie weipaaie gehad: in die lente na die bergreekse, in die herfs weer af. Die beroemde Koerde van Rusland, in daardie dae, was uitstekende herders.
Die grond is in die valleie en die vlaktes bewerk. Soms het sommige Koerde hul nomadiese lewe prysgegee en hulle as boere in dorpe gevestig. Gewoonlik het die weivelde aan die staat behoort en die mense moes huur betaal. Dikwels was die grond in 'n langtermyn-private huurkontrak, byvoorbeeld in die hande van Russiese generaals, wat ook die grondbelasting ingevorder het. Die argaïese stamstelsel en lewenswyse is die langste bewaar deur die nomades, wat die ou gebruike vurig ondersteun het. Die Yezidi's was veral konserwatief. Nomadiese herders het die Koerdiese tent vir 'n lang tyd in 'n swart bedekking gehou. In die winter en inIn permanente nedersettings het boere, soos ander etniese groepe, in tradisionele uitgrawe gewoon of selfs in grotte wat in die berghange ingegrawe is. 'n Bietjie later is lae klei- en kliphuise gebou, waarin die perseel onder dieselfde dak as 'n koeistal en 'n stal was. Dit was algemeen dat Koerde nie 'n ommuurde erf gehad het nie. Hulle het ook nie tuine gehad nie, aangesien die Yazidi-geloof die verbouing van groente verbied het.
Nou woon Koerde in nedersettings. Sommige onderskeidende kenmerke bly steeds oor. In die Ararat-vallei verskil Koerdiese huise van die geboue van plaaslike inwoners in die afwesigheid van 'n terras en 'n wynpers. 'n Ongewone kenmerk van moderne vroue is hul eksklusiewe binding aan die nasionale kostuum in die Kaukasus, sowel as in Sentraal-Asië. Die klere van Moslems en Yezidi's is ietwat anders. Koerdiese vroue hou van helder, kontrasterende kleure, terwyl die wit hemp 'n Yazidi-handelsmerk is. Mans het tradisionele klere in die middel van die 20ste eeu laat vaar. En ook die geloof van die Koerde in Rusland beïnvloed die tradisies. Dit is moeilik om te sê wat hulle het, aangesien baie afhang van die woongebied.
Insulation
Status verskil volgens ligging. Die nasionalistiese beweging is die sterkste in Rusland, waar die Koerde nog altyd beskerm is.
Die probleme van die diaspora was ook relevant in Georgië; en kulturele aktiwiteite was daarop gemik om die isolasie van die Yezidi's te beëindig. In 1926 is 'n kulturele en opvoedkundige vereniging in Batumi geopen. In Azerbeidjan het die nasionaliste daarin geslaag om Koerdistan in 1920 te skep, en inIn 1930 het hy vyf weivelde bedek.
Vandag bly die betrekkinge tussen die Koerde en Rusland vriendelik.
