Sedert antieke tye het die vraag wat die lewe van mense is, die menslike samelewing bekommer. Mense is wesens wat met bewussyn toegerus is, so hulle kan nie anders as om te dink oor die betekenis, doel en voorwaardes van hul bestaan nie.
Kom ons probeer en ons sal hierdie kwessie in meer besonderhede oorweeg.
Stel die probleem van die sin van die lewe in antieke filosofie
Volgens wetenskaplikes het die eerste werke van 'n wetenskaplike aard wat die lewe van mense as 'n filosofiese probleem sou begryp, in die era van die Oudheid begin verskyn.
Die Griekse filosoof Parmenides het geglo dat kennis van die sin van die lewe afhang van die begrip van die kwessie van menslike bestaan. Deur te wees, het die wetenskaplike die sensuele wêreld verstaan, wat gebaseer moet wees op waardes soos Waarheid, Skoonheid en Goedheid.
Dus is die kwaliteit van lewe en die betekenis daarvan vir die eerste keer in die wetenskap vergelyk met die belangrikste humanistiese waardes.
Die tradisie van Parmenides is voortgesit deur ander Griekse filosowe: Sokrates, sy student Plato, Plato se student Aristoteles. Die essensie van menselewe is nogal diep in hulle geskrifte uitgewerk. Haar begrip was ook gebaseer op die idees van humanisme en respek vir die persoonlikheid van elke individu as 'n noodsaaklike komponent van alles.openbare orde.
Probleemoplossing in Middeleeuse Europese filosofie
Lewensprobleme is ook in die Europese filosofie van die Middeleeue oorweeg. Hulle is egter in die trant van Christelike antropologie aangebied, dus was die agenda nie lewensvrae nie, maar eerder vrae oor lewe en dood, onsterflike wese, geloof in God, die hiernamaals van 'n persoon, wat aanvaar het dat hy óf na hemel, of na die vagevuur, of na die hel. ens.
Die bekende Europese filosowe van daardie tyd, St. Augustinus en Thomas Aquinas, het baie in hierdie trant gedoen.
Om die waarheid te sê, die lewe van mense op aarde is deur hulle as 'n tydelike stadium van bestaan beskou, en nie die beste nie. Die aardse lewe is 'n soort toets, vol ontbering, lyding en onreg, waardeur elkeen van ons moet gaan om hemelse saligheid te verkry. As 'n persoon die nodige geduld en ywer op hierdie gebied aan die dag lê, sal sy lot in die hiernamaals baie voorspoedig wees.
Die probleem van die essensie van lewe in die tradisie van die Nuwe Era
Die era van moderne tye in die Europese filosofie het aansienlike aanpassings aan die begrip van twee kwessies gemaak: die eerste het die kwaliteit van lewe bestudeer, en die tweede was gerig op die probleem van sosiale onreg wat die samelewing deurdring het.
Mense was nie meer tevrede met die vooruitsig van ewige saligheid in ruil vir geduld en werk in die hede nie. Hulle het daarna verlang om’n paradys op aarde te bou en dit as’n ryk van waarheid, geregtigheid en broederskap beskou. Presiesonder hierdie slagspreuke is die Groot Franse Revolusie uitgevoer, wat egter nie gebring het waarvan die skeppers gedroom het nie.
Europeërs het gepoog om te verseker dat die lewe van mense wat reeds op aarde is sowel voorspoedig as waardig is. Hierdie idees het aanleiding gegee tot daardie sosio-politieke transformasies wat ryk was in die daaropvolgende eeue.
Ou Russiese filosofie oor die sin van die lewe
In Antieke Rusland is die probleem van die betekenis van mense se bestaan beskou vanuit die oogpunt van die teosentrisiteit van die heelal. Die mens, wat op aarde gebore is, is deur God tot verlossing geroep, en daarom moes hy God se plan deur sy hele lewe vervul.
Wes-Europese skolastiek het nie in ons land wortel geskiet nie, met sy presiese berekeninge, waarvolgens 'n persoon vir hierdie of daardie sonde 'n sekere aantal regverdige dade moes verrig of soveel aalmoese aan bedelaars moes gee of kerk werknemers. In Rusland, vir 'n lang tyd, is geheime barmhartigheid verwelkom, wat vir God in die geheim van mense gedoen is, want Christus en die Moeder van God, wat die regverdige gedrag van 'n berouvolle sondaar gesien het, sal hom help om deur al die beproewings te gaan en verkry die Koninkryk van die Hemel.
Die probleem van die lewe in Russiese filosofie
Bekende Russiese filosowe, wat begin met V. S. Solovyov, het die probleem van die betekenis van menslike lewe op aarde baie noukeurig oorweeg. En in hul interpretasie word hierdie betekenis geassosieer met die beliggaming van elke mens in sy unieke en onnavolgbare wese van die belangrikste geestelike en etiese waardes.
WanneerHierdie filosofie, in teenstelling met sy Westerse weergawe, was van 'n godsdienstige aard. Russiese skrywers was nie soseer geïnteresseerd in die lewenskwaliteit en sosiale kwessies van die samelewingstruktuur nie as in probleme van 'n ander orde: die morele aspekte van menslike verhoudings, die probleem van spiritualiteit, geloof en ongeloof, die aanvaarding van die Skepper se goddelike plan en die aanvaarding van die idee van die oorspronklike harmonieuse struktuur van die mensewêreld.
In hierdie trant is die dialoog tussen Ivan en Alyosha Karamazov (F. M. Dostoevsky se roman "The Brothers Karamazov") aanduidend, wat net getuig van die oplossing van die vraag na die betekenis van die menslike bestaan op aarde.
As vir Alyosha, wat die Skepper se goddelike plan aanvaar en in sy onvoorwaardelike goedheid glo, is die wêreld 'n wonderlike skepping, en 'n persoon met 'n onsterflike siel dra 'n beeld van goddelike skoonheid, dan vir Ivan, wie se siel is vol bittere ongeloof word geloofsbroer onverstaanbaar. Hy ly wreed onder sy eie onvolmaaktheid en die onvolmaaktheid van die wêreld om hom, en besef dat dit nie in sy vermoë is om enigiets te verander nie.
Sulke bitter gedagtes oor die sin van die lewe dryf die oudste van die broers tot waansin.
Transformasie van die 20ste eeu in die lig van die probleme van die lewe
Die 20ste eeu het die wêreld nie net baie nuwe kennis op die gebied van tegnologie en wetenskap gebring nie, dit het ook humanitêre kwessies vererger, en eerstens die kwessie van die lewe van die mensdom op aarde. Waaroor gaan dit?
Die mens se lewensomstandighede het dramaties verander. Terwyl voorheen die meeste mense in landelike gebiede gewoon het, leibestaansboerdery en met feitlik geen toegang tot groot bronne van inligting nie, het die wêreldbevolking vandag vir die grootste deel in stede gevestig deur die internet en talle ander bronne van kommunikasie te gebruik.
Boonop was dit in die 20ste eeu dat massavernietigingswapens uitgevind is. Die gebruik daarvan in Japan en ander lande het bewys dat dit 'n groot aantal mense in die kortste moontlike tyd kan vernietig, en die geaffekteerde gebied kan ons hele planeet dek.
Daarom het vrae oor die lewe veral relevant geword.
In die 20ste eeu het die mensdom twee groot wêreldoorloë beleef, wat gewys het dat die tegnologie van die dood baie verbeter het.
Bio-etiese kwessies van die lewe
Die ontwikkeling van nuwe tegnologieë het die probleem van bio-etiek vererger.
Vandag kan jy 'n lewende wese kry deur sy selle te kloneer, jy kan 'n kind "in 'n proefbuis" verwek, en vir hom die genetiese kode kies waarvan ouers droom. Daar is 'n probleem van surrogaat (skenker) moederskap, wanneer 'n embrio wat aan haar vreemd is, teen 'n sekere fooi in 'n vrou se liggaam ingeplant word en sy dit dra en dan geboorte skenk. En gee…
Daar is selfs die probleem van genadedood - vrywillige en pynlose dood van terminaal siek mense.
Daar is baie meer take van dieselfde aard: 'n persoon se daaglikse lewe voorsien hulle in oorvloed. En al hierdie take moet opgelos word, want dit is eintlik lewensprobleme wat vir elke mens verstaanbaar is en van hom vereis om 'n bewuste keuse van die een of ander te maakhand.
Lewensprobleme in moderne filosofie
Die filosofie van ons tyd kyk opnuut na die probleme van bestaan.
Dit word duidelik dat die moderne menselewe ons aan die een kant baie nuwe geleenthede gee, soos die reg om inligting te leer oor wat op die planeet gebeur, om oor die wêreld te beweeg, maar aan die ander kant, dit groei elke jaar aantal bedreigings. En eerstens is dit dreigemente wat met terrorisme verband hou.
Dit is duidelik dat die lewe van die eerste mense op aarde heeltemal anders was. Maar die mensdom moet aanpas by nuwe omstandighede, so die vrae oor die lewe en die betekenis daarvan is meer relevant as ooit.
Boonop is die mens die enigste skepsel op aarde wat bewus is van lewe in al sy volheid en rykdom. Daarom is mense, in werklikheid die eerste onder lewende wesens, verantwoordelik vir hoe ons planeet oor honderde en duisende jare sal wees.
