Mari is 'n Fins-Oegriese volk, wat belangrik is om genoem te word met 'n aksent op die letter "i", aangesien die woord "Mari" met die klem op die eerste vokaal die naam is van 'n ou verwoeste stad. Om in die geskiedenis van die mense te duik, is dit belangrik om die korrekte uitspraak van hul naam, tradisies en gebruike te leer.
Die legende van die oorsprong van die berg Mari
Marie glo dat hulle mense van 'n ander planeet af kom. Iewers in die konstellasie van die Nest het daar 'n voël gewoon. Dit was 'n eend wat grond toe gevlieg het. Hier het sy twee eiers gelê. Hiervan is die eerste twee mense gebore, wat broers was, aangesien hulle van dieselfde eendmoeder afstam. Een van hulle het geblyk goed te wees, en die ander - sleg. Dit was uit hulle dat die lewe op aarde begin het, goeie en slegte mense is gebore.
Mari ken spasie goed. Hulle is vertroud met die hemelliggame wat aan die moderne sterrekunde bekend is. Hierdie mense behou steeds hul spesifieke name vir die komponente van die kosmos. Die Groot Beer word die Eland genoem, en die Pleiades word die Nest genoem. Die Mari Melkweg is die Sterrepad waarlangs God reis.
Taal en skryfwerk
Die Mari het hul eie taal, wat deel is van die Finse-Ugriese groep. Dit het vier bywoorde:
- oosters;
- Noordwes;
- berg;
- meadow.
Tot die 16de eeu het die berg Mari nie 'n alfabet gehad nie. Die eerste alfabet waarin hulle taal geskryf kon word, was Cyrillies. Die finale skepping daarvan het in 1938 plaasgevind, waardeur die Mari skrif ontvang het.
Danksy die verskyning van die alfabet het dit moontlik geword om die folklore van die Mari, verteenwoordig deur sprokies en liedjies, op te neem.
Mountain Mari-godsdiens
Mari se geloof was heidens voordat sy die Christendom leer ken het. Onder die gode was daar baie vroulike gode wat oorgebly het uit die tyd van matriargie. Daar was net 14 moedergodinne (ava) in hul godsdiens. Hulle het nie tempels en altare vir die Mari gebou nie, hulle het in die bosse gebid onder leiding van hul priesters (karts). Nadat hulle met die Christendom kennis gemaak het, het die mense daarna oorgeskakel en sinkretisme behou, dit wil sê deur Christelike rites met heidense te kombineer. 'n Deel van die Mari het tot Islam bekeer.
Legend of Ovda
Eens op 'n tyd in 'n Mari-dorpie het 'n hardkoppige meisie van buitengewone skoonheid gewoon. Om God se toorn op te wek, is sy in 'n verskriklike skepsel verander met groot borste, koolswart hare en voete wat andersom uitgedraai is - Ovda. Baie het haar vermy, uit vrees dat sy hulle sou vervloek. Daar is gesê dat Ovda hom op die rand van dorpe naby digte woude of diep klowe gevestig het. In die ou dae het ons voorouers haar meer as een keer ontmoet, maar dit is onwaarskynlik dat ons hierdie angswekkende meisie ooit sal sien. Volgens legende het sy in donker grotte weggekruip, waar sy alleen woonhierdie dag.
Die naam van hierdie plek is Odo-Kuryk, dit word as Ovda-berg vertaal. 'n Eindelose woud, in die dieptes waarvan megaliete versteek is. Rotsblokke van reusagtige grootte en perfekte reghoekige vorm, gestapel om 'n muur met 'n gevegte te vorm. Maar jy sal hulle nie dadelik raaksien nie, dit blyk dat iemand hulle doelbewus vir menslike oë weggesteek het.
Wetenskaplikes glo egter dat dit nie 'n grot is nie, maar 'n vesting wat deur die berg Mari gebou is spesifiek vir verdediging teen vyandige stamme - die Udmurts. Die ligging van die verdedigingstruktuur - die berg - het 'n belangrike rol gespeel. 'n Steil afdraande, gevolg deur 'n skerp opdraande, was terselfdertyd die grootste struikelblok vir die vinnige beweging van vyande en die grootste voordeel vir die Mari, aangesien hulle, met die kennis van die geheime paaie, ongemerk kon beweeg en terugskiet.
Maar dit bly onbekend hoe die Mari dit reggekry het om so 'n monumentale struktuur uit megaliete te bou, want hiervoor moet jy merkwaardige krag hê. Miskien is slegs wesens uit mites in staat om so iets te skep. Vandaar die oortuiging dat die vesting deur Ovda gebou is om sy grot vir menslike oë weg te steek.
In hierdie verband word Odo-Kuryk omring deur 'n spesiale energie. Mense met psigiese vermoëns kom hierheen om die bron van hierdie energie te vind – Ovda se grot. Maar die plaaslike inwoners probeer weer om nie by hierdie berg verby te gaan nie, uit vrees om die res van hierdie eiesinnige en opstandige vrou te steur. Die gevolge kan immers onvoorspelbaar wees, soos haar karakter.
Bekende kunstenaar Ivan Yamberdov,in wie se skilderye die belangrikste kulturele waardes en tradisies van die Mari-mense uitgedruk word, beskou hy Ovda as nie 'n verskriklike en bose monster nie, maar sien in haar die begin van die natuur self. Ovda is 'n kragtige, voortdurend veranderende, kosmiese energie. Herskryf skilderye wat hierdie wese uitbeeld, die kunstenaar maak nooit 'n kopie nie, elke keer is dit 'n unieke oorspronklike, wat weereens die woorde van Ivan Mikhailovich oor die veranderlikheid van hierdie vroulike natuurlike beginsel bevestig.
Tot vandag toe glo die berg Mari in die bestaan van Ovda, ondanks die feit dat niemand haar lankal gesien het nie. Tans word plaaslike genesers, towenaars en kruiedokters meestal na haar vernoem. Hulle word gerespekteer en gevrees omdat hulle die geleiers van natuurlike energie in ons wêreld is. Hulle is in staat om dit te voel en die vloei daarvan te beheer, wat hulle van gewone mense onderskei.
Lewensiklus en rituele
Die Mari-familie is monogaam. Die lewensiklus word in sekere dele verdeel. Die groot gebeurtenis was die troue, wat die karakter van 'n universele vakansiedag gekry het.’n Losprys is vir die bruid betaal. Daarbenewens was sy seker om 'n bruidskat te ontvang, selfs troeteldiere. Troues was raserig en stampvol - met liedjies, danse, 'n troutrein en feestelike nasionale kostuums.
Begrafnisse is deur spesiale rites onderskei. Die kultus van voorvaders het nie net 'n afdruk op die geskiedenis van die berg Mari-mense gelaat nie, maar ook op begrafnisklere. Die oorlede Mari was altyd geklee in 'n winterhoed en -wante en met 'n slee na die begraafplaas geneem, al was dit warm buite. Saam met die oorledenevoorwerpe wat in die hiernamaals kon help, is in die graf geplaas: gesnyde spykers, takke van stekelrige rose heupe, 'n stuk seil. Spykers was nodig om die rotse in die wêreld van die dooies te klim, doringtakke om bose slange en honde weg te dryf, en die doek oor te steek na die hiernamaals.
Hierdie mense het musiekinstrumente wat verskeie gebeurtenisse in die lewe vergesel. Dit is 'n houtpyp, fluit, harp en drom. Volksgeneeskunde word ontwikkel, waarvan die resepte geassosieer word met positiewe en negatiewe konsepte van die wêreldorde - die lewenskrag wat uit die ruimte ontstaan, die wil van die gode, die bose oog, skade.
Tradisie en moderniteit
Dit is natuurlik vir die Mari om tot vandag toe by die tradisies en gebruike van die berg Mari te hou. Hulle eer grootliks die natuur, wat hulle alles voorsien wat hulle nodig het. Toe hulle die Christendom aangeneem het, het hulle baie volksgebruike uit die heidense lewe behou. Hulle is tot die vroeë 20ste eeu gebruik om lewe te reguleer. Byvoorbeeld, 'n egskeiding is geformaliseer deur 'n paartjie met 'n tou vas te bind en dit dan te knip.
Aan die einde van die 19de eeu het die Mari 'n sekte gehad wat probeer het om die heidendom te moderniseer. Die godsdienstige sekte Kugu Sort ("Big Candle") is steeds aktief. Onlangs is openbare organisasies gestig wat hulle ten doel gestel het om die tradisies en gebruike van die antieke lewenswyse van die Mari na die moderne lewe terug te keer.
Mountain Mari-ekonomie
Die basis vir die kos van die Mari was landbou. Hierdie volk het verskeie graansoorte, hennep en vlas gekweek. Wortelgewasse en hop is in die tuine geplant. Vanaf die 19de eeu het massaal beginaartappels kweek. Benewens die groentetuin en die veld is diere aangehou, maar dit was nie die hoofrigting van landbou nie. Die diere op die plaas was anders - klein en groot beeste, perde.
Effens meer as 'n derde van die berg Mari het glad nie grond gehad nie. Die hoofbron van hul inkomste was die produksie van heuning, eers in die vorm van byeboerdery, dan selfteling van korwe. Ook was grondlose verteenwoordigers besig met visvang, jag, houtkappery en vlotvaart van hout. Toe houtkapondernemings verskyn het, het baie Mari daarheen gegaan om te werk.
Tot die begin van die 20ste eeu het die Mari die meeste van die werktuie van arbeid en jag by die huis gemaak. Landbou is uitgevoer met behulp van 'n ploeg, 'n skoffel en 'n Tataarse ploeg. Vir jag het hulle houtvalle, horings, boë en vuursteengewere gebruik. By die huis was hulle besig met houtsneewerk, giet van handwerk silwer juweliersware, vroue geborduur. Die vervoermiddels was ook tuisgekweek - bedekte waens en karre in die somer, sleë en ski's in die winter.
Mari-lewe
Hierdie mense het in groot gemeenskappe gewoon. Elke so 'n gemeenskap het uit verskeie dorpe bestaan. In antieke tye kon klein (urmat) en groot (nasiel) stamformasies deel wees van een gemeenskap. Die Mari het in klein gesinne gewoon, stampvol was baie skaars. Dikwels het hulle verkies om tussen verteenwoordigers van hul mense te woon, hoewel hulle soms gemengde gemeenskappe met Chuvashs en Russe teëgekom het. Die voorkoms van die berg Mari verskil nie veel van die Russe nie.
In XIXVir eeue het die Mari-dorpies 'n straatstruktuur gehad. Erwe wat in twee rye langs een lyn (straat) staan. Die huis is 'n houthuis met 'n geweldak, bestaande uit 'n hok, 'n voorportaal en 'n hut. Elke hut het noodwendig 'n groot Russiese stoof en 'n kombuis gehad, omhein van die woongedeelte. Daar was banke teen drie mure, in die een hoek - 'n tafel en 'n meesterstoel, 'n "rooi hoek", rakke met skottelgoed, in die ander - 'n bed en stapelbeddens. Dit is hoe die winterhuis van die Mari basies gelyk het.
In die somer het hulle in houthuise sonder 'n plafon gewoon met 'n gewel, soms enkelafdak en 'n erdevloer. 'n Haard was in die middel gerangskik, waaroor 'n ketel gehang het, 'n gat is in die dak gemaak om rook uit die hut te verwyder.
Benewens die meester se hut, is 'n hok wat gebruik word as 'n spens, 'n kelder, 'n skuur, 'n skuur, 'n hoenderhok en 'n badhuis in die erf gebou. Ryk Mari het hokke op twee verdiepings gebou met 'n galery en 'n balkon. Die onderste verdieping is as 'n kelder gebruik en kos daarin gestoor, en die boonste verdieping is gebruik as 'n skuur vir eetgerei.
Etniese kookkuns
'n Kenmerkende kenmerk van die Mari in die kombuis is sop met kluitjies, kluitjies, wors gekook van graankos met bloed, gedroogde perdevleis, poffertjiespannekoek, pasteie met vis, eiers, aartappels of hennepsaad en tradisionele ongesuurde brood. Daar is ook sulke spesifieke geregte soos gebraaide eekhoringvleis, gebakte krimpvarkie, vismeelkoeke. Bier, meel, karringmelk (afgeroomde room) was gereelde drankies op die tafels. Wie het geweet hoe, hy het aartappel- of graanvodka by die huis gery.
Mari-klere
Die nasionale kostuum van die berg Mari is 'n lang tuniek, broek, 'n oop kaftan, 'n middellyfhanddoek en gordel. Vir kleremaakwerk het hulle tuisgesponnen materiaal van linne en hennep geneem. Die manskostuum het verskeie hoofbedekkings ingesluit: hoede, vilthoede met klein rand, hoede wat soos moderne muskietnette vir die bos lyk. Bast-skoene, leerstewels, viltstewels is aan hul voete gesit sodat die skoene nie nat word nie, hoë houtsole is daaraan vasgespyker.
Etniese vrouekostuum het van mans s'n verskil deur die teenwoordigheid van 'n voorskoot, gordelhangertjies en allerhande juweliersware gemaak van krale, skulpe, munte, silwer sluitings. Daar was ook verskeie hooftooisels wat net getroude vroue gedra het:
- shymaksh - 'n soort pet in die vorm van 'n keël op 'n raam gemaak van berkbas met 'n lem agterop die kop;
- soroka - herinner aan die kitchka wat deur Russiese meisies gedra word, maar met hoë sye en 'n lae voorkant wat oor die voorkop hang;
- tarpan - hoofhanddoek met kopband.
Nasionale uitrusting kan op die berg Mari gesien word, waarvan foto's hierbo aangebied word. Vandag is dit 'n integrale kenmerk van die huwelikseremonie. Natuurlik is die tradisionele kostuum ietwat aangepas. Besonderhede het verskyn wat dit onderskei van wat die voorvaders gedra het. Byvoorbeeld, nou word 'n wit hemp gekombineer met 'n kleurvolle voorskoot, buiteklere is versier met borduurwerk en linte, gordels word van veelkleurige drade geweef, en kaftans word van groen of swart materiaal toegewerk.
