Die kompleksiteit van sommige terme lê in 'n groot aantal interpretasies, wat elkeen tot 'n mate korrek is, maar nie die algehele prentjie weerspieël nie. Dit is presies wat met kultuur gebeur – hierdie woord word so gereeld gebruik dat daar 'n illusie van 'n absoluut deursigtige begrip is. Hoe kan 'n mens die vlak van kultuur bepaal sodat 'n mens dit as voldoende kan erken of, inteendeel, die noodsaaklikheid van noukeurige werk om dit te verbeter erken? As ons die akademiese definisies aan kulturoloë oorlaat, dan kan enige persoon 'n paar algemene konsepte noem wat spesifiek met hierdie area van die lewe verband hou.
Oorsprong en interpretasie van die term
As ons die linguistiese struktuur van die woord "kultuur" bestudeer, dan kan ons gerus sê dat ons praat van 'n stelsel om alles wat oorbodig is te verwyder, van verbodsbepalings en beperkings. Die Latynse woord culter, wat die konsep self onderlê, word vertaal as "mes" of enige ander gereedskap wat die oormaat afsny. Dit blyk dat die vlak van kultuur van ietsof - dit is 'n verskynsel bevry van oorbodige, onnodige en selfs gevaarlike, 'n soort ideaal of naby aan ideale verskynsel.
Kweek - bring van die wilde toestand na die veredelde, gemaklike, aangenaam en mooi. Verbouing ('n verwante term uit die landbou) - die doelgerigte verbouing van iets nuttigs in die vereiste kwaliteit en hoeveelheid. Gevolglik is die vlakke van ontwikkeling van kultuur die begeerte van 'n persoon om sy lewe te verbeter en te veredel deur reëls te skep, wat die oorbodige uitskakel. Dit is die moeite werd om te erken dat kultuur in die wydste sin van die woord die lewe veiliger, geriefliker en lekkerder maak. In 'n huishoudelike toepassing is dit byvoorbeeld baie rustiger om saam te leef met mense wat wedersyds die reëls van kommunikasie nakom, oplettend is vir die gespreksgenoot, hulleself nie toelaat dat wilde manewales, onnetheid, ensovoorts is nie.
Hoe om jou vlak van kultuur in die alledaagse sin te bepaal?
Gegewe dat die frase "gekultiveerde persoon" op sigself 'n positiewe emosionele konnotasie het, wil jy regtig aan hoë standaarde voldoen om die gepaardgaande sosiale bonusse te ontvang. Hoe om te bepaal of jy 'n ordentlike genoeg persoon in hierdie sin is om trots op jouself te wees en jouself waardig te ag om met ander, nie minder gekultiveerde mense te kommunikeer nie? Dit is hier waar ons in 'n standaard strik trap, want 'n objektief hoë vlak van kultuur sluit 'n groot aantal faktore in wat subjektief moeilik is om te evalueer. Nietemin ag elkeen homself geregtig om sy persoonlike evaluatiewe mening as die verwysingseen te verklaar.
Hoein die alledaagse sin om die vlak van menslike kultuur te bepaal? Jy moet eet met 'n vol stel eetgerei, 'n vurk en 'n mes, jy kan nie jou vingers lek, snuif, nies sonder om jou mond met jou hand te bedek nie. Dit is beter om glad nie te nies nie. Daarom het jongmense wat bekommerd is oor hul eie reputasie redelike vrae oor etiket. Is dit moontlik om byvoorbeeld jou neus in 'n sakdoek te blaas terwyl jy in die samelewing is? Die vraag is nie ledig nie en taamlik ingewikkeld, want jy kan nie snuif nie, jy kan dit nie met jou hand afvee nie, jy kan nie 'n loopneus met towerkrag kanselleer nie. En om fisiologiese geluide in 'n sakdoek te maak, lyk ook onbetaamlik.
Verskillende vlakke van kultuur in die samelewing kom dikwels juis in aanraking met etiket, die vermoë om op te tree volgens die reëls wat in hierdie spesifieke ontmoeting van mense vasgestel is. Dit is die basis van so 'n verskynsel soos subkulture. Dit blyk dat dieselfde optrede onbeskaafd, aanvaarbaar (verskoonbaar) of goedgekeur kan word, afhangende van die groeplede se ouderdom, professionele, ontspannings- of wêreldbeskouing-oriëntasie.
Hooftipes kultuur
Hierdie konsep word gewoonlik in twee hoofkategorieë verdeel – materieel en geestelik. Terselfdertyd is dit beswaarlik moontlik om hulle streng te skei, want daar is interpenetrasie in hulle. Materiële kultuur sluit byvoorbeeld allerlei materiële voorwerpe in waaruit menselewe bestaan, van behuising, vervoer en klere, tot allerlei professionele en handwerkbedrywe. Maar eendit is moeilik om jouself te beperk tot die teenwoordigheid van 'n materiële eenheid, daarom sypel geestelike kultuur onvermydelik in al die gelyste sfere van die lewe in.
Wanneer dit by behuising kom, streef ons daarna om dit mooi en aantreklik te maak met behulp van allerhande tegnieke wat positiewe emosies ontlok. In 'n mate kan interieurontwerp as 'n deel van geestelike kultuur beskou word, aangesien die kunstenaar-ontwerper in hierdie geval 'n sekere beeld en persepsie van ruimte skep met behulp van materiële utilitaristiese voorwerpe. 'n Goeie voorbeeld is hoë mode, wat vir baie mense vreemd, onverstaanbaar en heeltemal onprakties lyk. Hoëmode het egter nie eintlik ten doel om die wêreld’n nuwe voorkoms vir’n romp of pak te gee nie. Dit is kunsbeelde en emosionele geestelike kulturele verskynsels wat met behulp van klere vergest alt word, net soos 'n skilder verf of potlode swaai.
Die vlak van kultuur in die geestelike sin is 'n komplekse kombinasie van ontasbare werke, wat natuurlik met behulp van materiële hulpmiddele geskep word. Musiek is heeltemal sonder materiële vergest alting, dit kan nie gevoel, geweeg en gemeet word nie, maar om te skryf, op te voer en ander te laat luister, is dit nodig om gereedskap te gebruik wat ooreenstem met die tegniek.
Society
In die samelewing word 'n goedgemanierde persoon meestal iemand genoem wat die vereistes van etiket nakom. Inderdaad, watter eienskappe kenmerk die vlak van algemene kultuur in die samelewing? As ons moderniteit as voorbeeld neem, dan is dit spiritualiteit, verdraagsaamheid en gebrek aan vooroordeel,responsiwiteit en empatie teenoor ander mense, eerlikheid, verantwoordelikheid en ander positiewe universele menslike eienskappe wat omgee-ouers letterlik vanaf die eerste lewensjare by hul kinders probeer aanleer. Onthou: jy kan nie sand gooi nie, 'n skeppie wegvat en 'n emmer is lelik, meisies slaan en baklei is oor die algemeen verskriklik.
Mayakovsky se gedig "Wat is goed en wat is sleg" kan 'n kort ensiklopedie van sosiale kultuur genoem word. Eenvoudige rymreëls verduidelik perfek wat as aanvaarbaar beskou moet word, en watter eienskappe duidelik deur goedgemanierde mense veroordeel word en nie as 'n voorwerp van nabootsing beskou kan word nie.
Hoe om die sosiale vlak van kultuur te verhoog, as dit meestal gevorm word ten koste van die grootste deel van die bevolking? Dit blyk dat die opinie van die samelewing as geheel 'n bepalende faktor word, en as die meerderheid besluit dat 'n sekere verskynsel nie aan die vereistes van spiritualiteit voldoen nie, dan moet dit uitgeroei word. Die samelewing kan die wapen teen enigiets opneem, aangesien die aggressiewe vervolgers meestal vaardige manipuleerders is, gevolg deur die massas wat nie die moeite doen om vir hulself te dink nie. Objektiwiteit en onpartydigheid in hierdie geval werk ongelukkig nie, want dit weerspreek die primitiewe begeerte om "ons" te beskerm teen "vreemdelinge".
Liggaamlike Opvoeding
Miskien is ons die gesang van 'n gesonde, opgeleide liggaam te danke aan Antieke Griekeland. Op een of ander manier word fisiese kultuur die begeerte na harmonieuse ontwikkeling genoem as 'n metode van aktiewe tydverdryf. Lesse uit die skoolkurrikulumtye moet hierop gemik word - kinders vorm die korrekte postuur, matige fisiese aktiwiteit help om nuwe kennis aan te leer, dra by tot 'n meer volledige rus. Dit is opmerklik dat baie mense nou probeer om die vlak van fisiese kultuur met sportprestasies te vervang, maar sport self word as 'n aparte kategorie beskou. Daar is te veel fokus op die netto resultaat, mededingendheid, rekords, en as ons die kommersiële komponent in ag neem, dan het ons aktiwiteit uitsluitlik ter wille van aktiwiteit self as 'n geslote stelsel.
Die bekende slagspreuk "'n Gesonde gees in 'n gesonde liggaam" kan as ietwat verouderd beskou word, veral as jy alle soorte fisiese kultuur in ag neem. Jy kan 'n nie heeltemal gesonde liggaam hê nie, bene of arms verloor, maar terselfdertyd 'n ontembare gees hê. Daar is terapeutiese en korrektiewe liggaamsopvoeding, wat mense met gestremdhede net toelaat om, eerstens, aan hulself te bewys dat hulle die lewe ten volle kan geniet. Boonop het die Paralimpiese Spele 'n bron van inspirasie geword vir baie volkome gesonde mense.’n Geweldige hoeveelheid motivering spruit voort uit diegene wat die sportprestasies bewonder van diegene wat as gestremd beskou word – hulle kon hul probleme oorkom en indrukwekkende resultate behaal. Die motiveringseffek in hierdie geval vervaag die grense tussen sport en fisiese kultuur, en gaan in die kategorie van werklike waardes wat ook prestasies en geestelike groei inspireer.
Professionele etiek
In enige sfeer van menslike aktiwiteit is daar 'n stel etiese engeestelike eienskappe wat nagekom moet word. Hulle praat dikwels oor die vlakke van professionele kultuur van onderwysers, aangesien die eise aan die verteenwoordigers van hierdie beroep elke jaar toeneem. Dit is nie verbasend nie, want so een en 'n half eeue gelede was kinders 'n waarde van 'n ander orde. Die onderwyser kon hom tot fisiese straf wend, hy is die reg van morele druk erken. Oor die algemeen is die gesag van die onderwyser as onbetwisbaar en ontoeganklik beskou, veral teen die agtergrond van die lae onderwysvlak van die bevolking. Nou is die geleenthede baie wyer, so ook die regte van die kind. Dit is onmoontlik om 'n onderwyser te beskou wat homself toelaat om 'n student te slaan as 'n professionele persoon.
Daar kan gesê word dat die vlakke van regskultuur, dit wil sê die mate van begrip van 'n mens se regte, nou hiermee saamhang. Die professionele etiek van een groep mense sal altyd grens aan die alledaagse vlak van 'n ander, soos onderwysers en studente in die voorbeeld hierbo beskryf, dokters en pasiënte, verkopers en kopers.
Kultuur as 'n simbiose van kunstendense
Miskien is die wydste en bekendste sin van die term kuns: musiek, skilderkuns, beeldhouwerk, dans, letterkunde, ensovoorts. Die diversiteit van skoonheid skep 'n sekere stralekrans van ontoeganklikheid, maar selfs kuns het sy eie vlakke van kulturele ontwikkeling.
In die eerste plek is dit natuurlik 'n massa- of gewilde rigting. "Pop ster" - die konsep is net van hierdie area. Populêre kultuur in die oorweldigende meerderheid van gevalle het 'n kommersiële rigting, behoeftesmedia-ondersteuning en is in werklikheid 'n winsgewende onderneming. Maar die elite-vlak impliseer die ontwikkeling van fundamentele tipes kuns - akademiese koor, ballet, simfoniese musiek. Dit is die rigting van tradisionele klassieke kunste. Daar is 'n mening dat hierdie rigting net gratis of baie duur kan wees, want dit is onmoontlik om hoë kuns op jou knie te "maak" wat op krummels bestaan. Dit moet óf professioneel gedoen word vir baie geld, óf in opdrag van die siel en talent, terwyl die een nie die ander uitsluit nie.
Laastens is daar ook volkskuns, wat ook nie afgetrek kan word nie. Dit is moeilik om dit te populariseer, terwyl dit meer verband hou met die fundamentele deel. Daar is ook 'n sekere vlak van kultuur, wat die antagonis van algemeen aanvaarde kanonne is. Dit is die sogenaamde teenkultuur, wat byvoorbeeld die ondergrondse insluit.
Die teenkultuur opponeer homself teen die dominante rigting, terwyl dit mettertyd netjies daarin ingeweef kan word en sodoende die algemene intellektuele en geestelike bagasie van die mensdom verryk. Allerhande subkulturele strominge, ontkenning, opstandig en selfs heeltemal aggressief, kan heeltemal verdwyn of van rigting verander. Dit het byvoorbeeld met hippies of punks gebeur. Alles onstabiel en tydelik is uitgeskakel, en nou het hierdie subkulture ons verryk deur nuwe fasette van persepsie by te voeg.
Vernietigende strome wat die vernietiging van kulturele waardes verkondig, kan nie lank genoeg bestaan nie. Eerstens is die mens van nature 'n skepper, en slegshy kan nie vernietig nie. Tweedens is alles wat geskep word natuurlik – wanneer daar niks meer is om te vernietig nie, moet jy skep, al is dit op die wrak. Die begeerte om "tot op die grond te vernietig" is in die Bolsjewistiese moraliteit nagespoor, en vanuit die oogpunt van die behoud van kulturele waardes was dit natuurlik 'n vernietigende neiging van 'n tydelike aard.
Verbetering van die kultuur van die samelewing
Wanneer sommige negatiewe verskynsels ontleed word, kan 'n mens so 'n argument soos "lae vlak van die samelewing se kultuur" as verduidelikings hoor. En dit is sowaar. In die strewe na ekonomiese ontwikkeling het baie gebiede eenvoudig befondsing verloor, en dit het redelik logiese gevolge ingehou. 'n Hoë vlak van kultuur word nie by verstek gegee nie, dit moet aan gewerk word, bevorder word, letterlik aan burgers geleer word. In die Sowjetunie was daar so 'n verskynsel soos die kulturele en opvoedkundige departement, wat besig was met die bevordering van alle soorte kuns aan die massas. Nou is dit nie so opvallend nie, en baie kreatiewe mense glo opreg dat hulle nie genoeg geleenthede vir ontwikkeling gegee word nie, daarom het die samelewing al hoe minder kans om sy kulturele vlak te verhoog.
Dit is ook tragies dat mense vermaaklike kuns verkies, gewild, terwyl hulle nie aandag gee aan die fundamentele nie, wat refleksie, lees, openbaarmaking van subteks vereis. Daar is geen balans nie, en daarom begin die kulturele vlak van die gemiddelde persoon op vermaaklikheidsinhoud vorm. Met ouderdom ontdek baie egter enfundamentele rigting, en hulle is opreg verras dat dit nie so vervelig blyk te wees soos dit gelyk het onder die modieuse ritmes van populêre liedjies nie.
Kulturele waardes
Hierdie algemene uitdrukking kombineer in die meeste gevalle alle soorte kunswerke, van argitektoniese monumente en juweliersware tot liedjies, danse en literêre werke. Dit is 'n kombinasie van alles wat die vlak van algemene kultuur beïnvloed, wat 'n sekere standaard van persepsie vorm. Terselfdertyd kan enige waarde nie as 'n absolute standaard beskou word nie, so ons praat van persepsie, oor die gevoelens wat dit veroorsaak. Daar word geglo dat kultuur 'n opheffing moet veroorsaak, wat terselfdertyd deur verskillende gevoelens en sensasies gekleur kan word - hartseer is dieselfde emosie as vreugde. 'n Mens kan nie eis dat 'n kunswerk slegs positiewe emosies oproep nie, anders sal 'n vooroordeel onvermydelik verskyn, klap van kunsmatigheid en onopregtheid.
Dit is die vermoë om die boodskap waar te neem en te voel wat die vlak van opvoeding en opvoeding van 'n persoon bepaal. Die afwesigheid van 'n ondubbelsinnige sjabloon maak dit moontlik om nuwe kulturele waardes te ontwikkel wat mekaar kan weerspreek. Die begeerte om te slaag vir 'n verhoogde persoon volgens die gespesifiseerde parameter kan lei tot 'n begeerte om voor te gee om te verstaan, maar dit is die moeite werd om te onthou dat enige kunswerk dubbelsinnig is, want dit beïnvloed die emosionele deel van die persoonlikheid, en persepsie is individueel, tot misverstand enverwerping.
Selfopvoeding
Dit is nie nodig om kultuurstudies noukeurig te bestudeer om jouself met reg as 'n opgevoede persoon in hierdie sin te beskou nie. Dit is presies die area van die lewe waarin jy selfopvoeding kan en moet doen. Om die vlak van kultuur te verhoog, gaan nie net oor leer en voldoening aan die vereistes wat etiket stel nie. Dit is nodig om die subjektiwiteit van persepsie te onthou, en as iets nie vir jou lyk of dit aan die standaard voldoen nie, maar nie algemeen aanvaarde reëls oortree nie, moet jy nie dadelik die verskynsel as onaangenaam verklaar nie.
'n Gesonde samelewing kan nie net op materiële waardes staatmaak nie, anders sal onvermydelike agteruitgang en chaos volg. Die geestelike groei van elke individu help uiteindelik om 'n sterk en vrugbare beskawing te vorm waarin die vlak van opvoeding, kultuur en tradisies nie ekonomiese groei en materiële welstand weerspreek nie. Elke persoon kan sy eie pad hê, anders as ander: verskeie areas van kuns of godsdiens, as geestelike waardes, of materiële kultuur, waarsonder dit baie moeilik is om iets kortstondigs te skep, wat emosies beïnvloed en wonderlike geestelike impulse wakker maak.
