Burgerlike identiteit - wat is dit? Definisie en konsep

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

Elke persoon word voorsien van vryheid van keuse, insluitend ten opsigte van selfbeskikking en identifikasie. Persoonlikheid word in 'n biologiese dop gevorm onder die invloed van die samelewing en die probleme van die samelewing. Die stabiliteit van die sosiale stelsel van die staat hang af van hoeveel almal hul invloed op die lewe van die mense en die staat evalueer. Die vorming van burgerlike identiteit is 'n taamlik problematiese oomblik in die stadium van adolessente ontwikkeling. Jongmense kan nie hul rol en hul mening in die lewe van die land ten volle waardeer nie. Dit is grootliks te wyte aan 'n banale gebrek aan inligting of maniere om dit aan te bied. Hierdie artikel praat oor wat 'n nasionale burgerlike identiteit uitmaak.

Algemene inligting oor die konsep van burgerlike identiteit

Burgerlike identiteitsvorming is 'n integrale deel van die organisasie van magsbestuur, nasionale veiligheid en verdediging. As die mense kanhomself identifiseer, dan kan so 'n land met reg as demokraties beskou word.

Geskiedkundig is die bekendstelling van die konsep van "burgerskap" en die begrip van die inwoners daarvan 'n verenigende faktor. Daar word geglo dat dit help om die skeuring in die samelewing uit te skakel, verskillende klasse, strata en groepe van die bevolking te verenig. Dit veroorsaak die eenheid van alle mense, wat natuurlik bydra tot stabilisering. Ongeag wie wie is en hoeveel geld hulle het, almal word gelyk. Dit maak dit moontlik om 'n verenigde wetlike raamwerk en apparaat te ontwikkel om die belange van burgers te beskerm. Die regering van die land waar die grondslag van burgerlike identiteit gelê word, kan die politieke bestel vorm.

Burgerlike opvoeding vir skoolkinders van verskillende ouderdomme

Die burgerlike identiteit van jonger skoolkinders en hul ouer kamerade word nou 'n onderwerp van bespreking in pedagogiese, sielkundige en wetenskaplike kringe. Immers, 'n persoon moet van 'n baie jong ouderdom bewus wees van homself as 'n persoon.

Burgerlike onderwys impliseer die volgende punte:

• impak op die kind se psige;
• voedingskennis van 'n sekere soort;
• inskerp 'n gevoel van liefde en respek vir die Moederland;
• ontwakende belangstelling in die geskiedenis van die land en hul voorvaders;
• lê die fondamente van regspraak;
• vorming van die konsep van verantwoordelikheid vir dade, vir die besluite wat geneem is, die lot van die staat;
• vorming van aktiewe burgerskap.

Ingeboude kennis

Uiteindelik word verstaan dat die vorming van 'n sivieleidentiteit van die student moet sekere fondamente daarin lê. Hy moet inligting hê oor sy regte en verpligtinge, die staatstruktuur en die moontlikheid van keuse.

'n Kind wat deur ouers, kleuterskool en skool beïnvloed word, moet 'n idee van waardes hê, die regte en keuses van ander mense respekteer, verdraagsaam wees. In die proses van ontwikkeling moet kinders kritiese denke ontwikkel, die vermoë om die politieke situasie voldoende waar te neem. 'n Persoon moet 'n begeerte hê om sy mening of verontwaardiging uit te spreek, hy moet aan die openbare en politieke lewe wil deelneem. Opvoeding van burgerlike identiteit gaan daaroor om 'n generasie groot te maak wat in ooreenstemming met demokratiese waardes leef.

Definieer die konsep van burgerlike identiteit

Daar is baie interpretasies van die konsep van burgerlike identiteit. Dit kan inderdaad heeltemal verskillende dinge kenmerk en het 'n ander betekenis. Maar eerstens is burgerlike identiteit 'n persoon se selfbeskikking van sy behoort aan 'n bepaalde groep. Hy moet duidelik bewus wees van die feit van keuse.

In elke staat word hierdie konsep 'n ander betekenis toegeken. Burgerlike identiteit is 'n persoon se gevoel van homself as 'n integrale deel, 'n element van 'n georganiseerde krag. En dit is sy wat hom teen enige negatiewe manifestasies van die samelewing moet beskerm.

Dubbele definisie van term

Konsepburgerlike identiteit kan vanuit twee posisies gekenmerk word. Die eerste sê dat hierdie definisie uitdruk hoe 'n persoon aan 'n sekere volk van 'n bepaalde staat behoort. Die tweede posisie, in teenstelling met die vorige, stel dat die ontgroening nie na 'n bepaalde samelewing gaan nie, maar na die totaliteit van mense as 'n geheel. Hierdie teorie bevestig dat die beskaafde mens homself as 'n kollektiewe subjek beskou.

Inderdaad, die eerste posisie identifiseer twee definisies en sê dat burgerlike identiteit burgerskap is. Maar dit is nie genoeg om volgens die paspoort deel van die land te wees nie, die houding teenoor die staat en die gevoel om deel daarvan te wees is belangrik. Die basis van 'n omvattende mening behoort 'n begrip van die moontlikheid van vrye keuse en selfidentifikasie te wees. Die mense, waarin daar fondamente is van 'n burgerlike kultuur van die individu, word met behulp van die opvoedingsfeer sekere kwaliteite gelê, soos patriotisme, moraliteit en verdraagsaamheid.

Faktore van die vorming van burgerlike identiteit

Die bestaan van sekere aspekte beïnvloed die vorming van openbare bewussyn. Om elke inwoner van die land sy burgerlike posisie te kan identifiseer, moet 'n aantal faktore teenwoordig wees:

• enkelstorie;
• gedeelde kulturele waardes;
• geen taalhindernisse;
• verenigende emosionele toestande;
• indiening van inligting deur sosialiseringsinstellings;

Die geskiedenis van die teorie van burgerskapopvoeding

Burgerlike identiteit isiets wat mense in antieke tye bekommer het. As 'n rigting op die gebied van onderwys is dit redelik lank gelede gevorm, sodat die probleme nie net deur moderne denkers bestudeer is nie. Nadat ons die menings van historici en filosowe ontleed het, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die fondamente van selfbeskikking in hierdie verband in die antieke beskawing teruggelê is. Soos die persepsie van hierdie konsep in die samelewing ontwikkel het, het dit self meer opgevoed en bewus geword in hierdie verband. Dit gee die reg om te beweer dat die aard van sosiale verhoudings bepaal word deur die mate van implementering van die filosofie van burgerlike opvoeding.

Die vorming van studente se burgerlike identiteit was 'n belangrike deel van onderwys in antieke Griekeland. Dit was die mense uit hierdie lande wat die grootste werke en die rykste erfenis van filosofiese denke in verband met wetenskap en pedagogie agtergelaat het. Plato spreek byvoorbeeld in sy geskrifte die belangrikheid van onderwys vir die samelewing en burgerlike selfbeskikking uit. Daarvan getuig die titels van sy talle werke oor onderwys.

'n Volgeling van Plato, Aristoteles, het die kweek van 'n waardige generasie met die regte gedagtes en idees as 'n integrale deel van die suksesvolle regering van die land beskou. Na sy mening is die opvoeding van jongmense die sleutel tot die behoud van die staatstelsel. Hy het gepraat oor die noodsaaklikheid om die gedagtes van kinders op die ouderdom van sewe te begin beïnvloed. Aristoteles het aangevoer dat die vlak van ontwikkeling en bewustheid so 'n graad moet bereik dat 'n persoon daartoe in staat isregeer oor hul eie staat.

Filosofie van die Middeleeue

Onder die verligters van die agtiende eeu is geglo dat die vorming van 'n nasionale burgerlike identiteit onmoontlik is sonder 'n voldoende vlak van opvoeding. Vir stabiliteit in die samelewing was 'n sekere persentasie van sulke mense nodig. Hierdie mening is gehuldig deur die grootste geeste van hul tyd - Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. In die aangesig van die Russiese wetenskaplike gemeenskap het K. D. Ushinsky na hierdie idee geleun.

Al hierdie mense het aangevoer dat die samelewing sy mag ten volle kan ervaar en vaardighede kan ontwikkel slegs as almal die reg op onderwys geniet. Die geleentheid om onderwys te kry moet deur die staat verskaf word, want dit is in die belang van die land.

Negentiende-eeuse prestasies

'n Nuwe begrip van burgerlike identiteit is deur denkers van die negentiende eeu bekendgestel. Na hulle mening belemmer die onreg van die verdeling van die samelewing in klasse en boedels die eenheid van die mense en 'n stabiele begrip van die regte van die individu. Dit is wat Owen, Fourier, Marx en Engels in die Weste in hul utopiese stelsels beweer het. Die Russiese demokrate, wie se verteenwoordigers Chernyshevsky, Belinsky en Dobrolyubov was, het slegs hierdie idee ondersteun.

Al hul teoretiese ontwikkelings is deurspek met 'n enkele reël. Volgens hulle is die eiendomstatus, kennis en eerbewyse in die proses van sosiale produksie onbelangrik. Alle mense is gelyk in hierdie sin.

Die idee van die Amerikaanse filosoof Dewey

Die idee van hierdie Amerikaanse filosoof het die konsepte ietwat verfrisburgerlike identiteit. Dit is die nuutste rigting op die gebied van hierdie onderwys. Volgens sy werke kan die gevolgtrekking gemaak word dat die hoofgedagte is om 'n demokratiese samelewing te vorm. 'n Opinie moet nie aan 'n persoon afgedwing word nie.

Dewey het die idee van persoonlikheidsontwikkeling bevorder. Hy het aangevoer dat die verskaffing van die geleentheid vir selfuitdrukking 'n baie meer effektiewe metode is as druk van buite. Dit wil sê, jy moet bo jouself groei, nie staatmaak op die stellings en tekste van wyse nie, maar vreemdelinge, maar net op jou eie ervaring. Dus, die enigste manier om jou posisie te bepaal, is deur beproewing en fout.

Dewey het gepraat oor die feit dat dit by kinders nodig is om nie individuele vermoëns en vaardighede te ontwikkel nie, maar om hulle toe te laat om, al is dit klein, maar betekenisvolle doelwitte vir hulle te bereik. Die skool moet die kind nie net geestelik nie, maar ook moreel voorberei vir volwassenheid. Dit moet verhard, gevorm en onafhanklik wees. Dit wil sê, dit is nodig om jong burgers op te voed nie volgens statiese materiaal wat in handboeke geskryf is nie, maar om dit te probeer moderniseer vir die huidige tydperk en tred te hou met die voortdurend ontwikkelende wêreld.

Sowjet-ideologie

Moderne Russiese burgerlike identiteit word grootliks presies bepaal deur die tydperk van die USSR. Hierdie kwessie is spesiale aandag gegee deur die standaarde van pedagogiese wetenskap, soos Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky en Pinkevich. Al hul werke beskryf metodes van onderwys, organisasie van kollektiewe aktiwiteite. Maar hierdie mense, soos hul werk, word verenig deur 'n universele'n oproep vir die vorming by kinders van 'n gevoel van liefde en respek vir die Moederland, familie, geskiedenis van voorvaders en alle mense.

Deur verskeie soorte kuns moet die basiese beginsels van menslikheid en burgerskap aan die kind oorgedra word. Morele waardes word volgens hierdie bekende onderwysers op 'n redelik jong ouderdom by mense ingeskerp. Die hele lewe van 'n persoon en sy houding teenoor die wêreld en ander hang af van hoeveel hy in die kinderjare sulke konsepte soos goed en kwaad geleer het.

Modern Vision

Op die oomblik is die kwessie van burgerlike identiteit die onderwerp van die werk van baie filosowe, sielkundiges en opvoeders, soos Sokolov en Yamburg. Die meeste kenners is van mening dat die stelsel van opvoeding van hierdie konsep by moderne kinders nie goed is nie. Die kind moenie 'n "leë houer" wees wat volwassenes na eie goeddunke vul nie. Hy moet aktief deelneem aan die leerproses. So ontwikkel hy sy eie visie en begrip van wat besig is om te gebeur.

Die verhouding tussen die student en die onderwyser moet menslik wees, hulle moet op gelyke voete voel. Eers wanneer die kind self ten volle gefassineer en geïnteresseerd is in sy eie ontwikkeling en selfkennis, sal opvoeding sin maak. As kinders leer vanuit hul eie posisies beheer, sal dit die basis vir morele ontwikkeling word. Een van die aspekte van moderne onderwys is die kweek van 'n verantwoordelike burger vanaf 'n jong ouderdom.