Aron Raymond: sosiologiese leerstelling

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

Franse wetenskaplike van Joodse oorsprong, filosoof en sosioloog, politieke wetenskaplike, polities-liberaal Aron Raymond is die grondlegger van die epistemologiese tendens in die geskiedenisfilosofie, wie se ondersteuners die interpretasie van geskiedenis vanuit die oogpunt van positivisme teëgestaan het. Raymond het self die globalisering en de-ideologisering van die wetenskap bepleit. Hy is ook 'n aanhanger van die teorie van die industriële samelewing. Aron Raymond het bygedra tot die resepsie van die Duitse sosiologie, byvoorbeeld die stelsel van idees van M. Weber in Frankryk. As publiseerder het hy meer as 30 boeke geskryf. Vir 'n geruime tyd was hy 'n politieke rubriekskrywer vir die koerant Le Figaro. Op grond van sy politieke oortuigings het hy geglo dat die staat wette moet skep wat vryheid, gelykheid, pluralisme sal waarborg en die implementering daarvan sal verseker.

Aron Raymond: biografie

Die toekomstige wetenskaplike is in 1905 in Lorraine, in die stad Rambervillere, gebore in 'n gesin van Joodse emigrante wat heeltemal in hul omgewing geassimileer is. Synesy pa, Gustave Aron, was 'n professor in die regte, en sy ma, Susan Levy, was 'n sekulêre vrou, 'n boorling van Elsas. Kort voor lank het die gesin na Parys verhuis.

Aron Raymond het sy opleiding aan die École normale supérieure ontvang. Hier het hy vir Jean-Paul Sartre ontmoet. Hulle was dwarsdeur hul lewens beste vriende, maar terselfdertyd intellektuele teëstanders. Raymond het geskitter met sy kennis en deur die eksamen in filosofie vir die graad van agrégé te slaag, het hy die hoogste aantal punte ingesamel en die eerste plek verower. Dit was voorwaar 'n groot taak! Intussen het Sartre gedruip en die eksamen gedruip. Op die ouderdom van 25 het Raymond 'n doktorsgraad in die geskiedenis van filosofie ontvang.

In Duitsland

Nadat hy aan die Parys-skool gegradueer het, het Aron na Duitsland gegaan om lesings aan die Universiteite van Keulen en Berlyn te gee. Hier sien hy hoe die Nazi’s “slim” boeke verbrand. Dit was hierna dat hy 'n afkeer van totalitarisme ontwikkel het, en selfs teen fascisme. Toe Hitler in Duitsland aan bewind gekom het, moes hy vir sy veiligheid na Frankryk terugkeer.

Onderrigaktiwiteite

Om terug te keer na sy vaderland, begin hy sosiale filosofie en sosiologie aan die Universiteit van Le Havre doseer (nie te verwar met Harvard nie). Sedert 1934 gee hy vir ongeveer 5 jaar klas en werk hy as 'n sekretaresse by die Hoër Normale Skool, waaruit hy een keer gegradueer het.

Dan verhuis Aron Raymond na Toulouse, waar hy lesings oor sosiale filosofie gee. Voor die uitbreek van die Tweede Wêreldoorlog neem hy deel aan die W alter Lippmann Colloquium in Parys,vernoem na die beroemde Amerikaanse joernalis. Hierdie intellektuele vergadering is deur Louis Rougier aangebied.

Oorlog in die lewe van Aaron Raymond

Soos reeds opgemerk, was hy voor die uitbreek van die oorlog 'n onderwyser in sosiale filosofie aan die Universiteit van Toulouse. Nadat hy opgehou het om onderwys te gee, het hy na die front gegaan om in die Franse Lugmag te dien, en nadat die leër verslaan is en sy geboorteland onder Nazi-besetting was, het hy oor die Engelse Kanaal gegaan, na Foggy Albion.

Hier sluit hy aan by die Fighting France-beweging, wat onder die leiding van Charles de Gaulle self was en waaronder die patriotiese tydskrif Free France geopereer het. Aaron word die redakteur daarvan. Deur in die buiteland te druk, probeer hulle die moraal van hul landgenote 'n hupstoot gee.

Raymond Aron: stadiums in die ontwikkeling van sosiologiese denke

Nadat die Duitse indringers Frankryk verlaat het, keer die wetenskaplike terug na sy vaderland en hervat sy onderrig. Hierdie keer kry hy werk by die Nasionale Skool vir Administrasie, asook by die Paryse Instituut vir Politieke Studies, waar hy sosiologie doseer.

Aron se vroeë sosiologiese sienings word deur neo-Kantianisme (die Baden-skool) beïnvloed. In sy geskrifte het hy die wette van ontwikkeling en die samelewing ontken en ekstreme relativisme verkondig, wat aan irrasionalisme grens.

Later het hy wegbeweeg van die uiterstes van apriorisme enrelativisme en die posisie van M. Weber in sy teorie van "ideale tipes" in die studie van geskiedenis benader. In sy wetenskaplike werke oor die geskiedenis van sosiologie het Aron simpatie gehad met die konserwatiewe neigings van Durkheim en Tocqueville. Hy het aanhou probeer om 'n " alternatiewe" weergawe van historiese materialisme te skep.

Teachings of Aron

Hy is een van die skrywers van die konsep van de-ideologisering. Hy het 'n negatiewe standpunt ten opsigte van objektiewe historiese reëlmatigheid, die dialektiek van die wisselwerking van produksieverhoudinge en produktiewe kragte, asook die konsep van 'n ekonomiese en sosiale formasie, aangehang.

Die sosiologie van Aron Raymond neem as die objek van sosiale navorsing 'n afgeleide van subjektiewe momente, byvoorbeeld motivering, waarde-oriëntasies van hierdie of daardie optrede van subjekte, die standpunt van die een wat met navorsing besig is.. Hierdie benadering is volgens Aron se siening 'n nuwe, "nie-ideologiese" teorie van die samelewing. Dit is die enigste ware teorie, want dit bestudeer "wat werklik bestaan".

Soos reeds opgemerk, is Aron ook die stigter van die teorie van die generaal vir die hele industriële samelewing. Hy het homself as 'n volgeling van Saint-Simon en Long beskou en dikwels na hulle verwys.

Raymond se bekendste werk

Soos reeds opgemerk, is hy ook 'n publisist, en hy het meer as 30 boeke geskryf, en onder hulle is die bekendste "The Opium of Intellectuals". Raymond Aron het dit in 1955 geskryf. Sy het 'n ware sensasie geskep. omstredenheidoor hierdie boek hou hulle nie op om vandag te praat nie. Dit is steeds relevant.