Pythagoras en die Pythagoreërs. Pythagorisme in die filosofie

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

"Pythagorese broek is gelyk in alle rigtings" - sonder oordrywing kan ons sê dat 97% van mense met hierdie uitdrukking vertroud is. Ongeveer dieselfde aantal mense weet van die Pythagoras-stelling. Dit is waar die kennis van die meerderheid oor die groot denker eindig, en hy was nie net 'n wiskundige nie, maar ook 'n uitstaande filosoof. Pythagoras en die Pythagoreërs het hul merk op die wêreldgeskiedenis gelaat, en dit is die moeite werd om daarvan te weet.

So het Heraclitus geskryf

Pythagoras was die seun van Mnesarchus, gebore in Samos tydens die tirannie van Polycrates. Dit is nie vir seker bekend in watter jaar die denker gebore is nie. Geskiedkundiges stem saam oor twee datums: 532 of 529 vC. e. In die Italiaanse stad Crotone, wat nou verbonde was aan Somoza, het hy 'n genootskap van sy volgelinge gestig.

Heraclitus het geskryf dat Pythagoras meer geleerd was as sy tydgenote, maar terselfdertyd het Heraclitus gesê dat sy lering 'n "slegte kuns" is, 'n soort kwaksalwery, maar niks meer nie.

Dit het in tragedie geëindig

Niemand weet hoe lank Pythagoras endie Pythagoreërs was in Croton, maar dit is bekend dat die denker op 'n ander plek gesterf het: in Metapontus. Dit was na hierdie stad wat hy verhuis het toe die Krotoniërs teen sy leerstellings in opstand gekom het. Na die dood van Pythagoras het vyandigheid teenoor die Pythagoreërs nie net in Croton toegeneem nie, maar in al die stede van Magna Graecia. In die tweede helfte van die 5de eeu vC. e. die konfrontasie het in 'n ware ramp ontaard. In Croton is baie Pythagoreërs vermoor en verbrand in dieselfde huis waar hulle ontmoet het. So 'n nederlaag is in ander stede uitgevoer, die wat kon oorleef het na Griekeland gevlug.

Pythagoras self het nooit sy gedagtes en navorsingsresultate neergeskryf nie, die enigste ding wat die moderne samelewing kan gebruik, is die paar rekords van sy studente en volgelinge. Ná die dood van Pythagoras het sy leer sy voormalige politieke en filosofiese betekenis verloor, maar die Pythagoreërs het bly voortbestaan. Hulle het aktief begin deelneem aan die skepping van Orfiese literatuur, en teen die einde van die 5de eeu vC. e. hul politieke invloed in Griekeland vergroot. Maar reeds in die volgende eeu het Platonisme die leerstellings van Pythagoras vervang, en slegs 'n mistieke sekte het van die ou leerstellings oorgebly.

Van Plato en Aristoteles

Die leerstellings van vroeë Pythagoreanisme is slegs bekend uit die woorde van Aristoteles en Plato en uit sommige fragmente van Philolaus, wat as outentiek erken word. Aangesien Pythagoras self geen rekords agter hom gelaat het nie, is dit moeilik om die ware essensie van die oorspronklike Pythagorese lering onder sulke omstandighede te bepaal. Selfs Aristoteles se getuienis is teenstrydig en moet kritiek kry.

Daar is voorvereistes om Pythagoras as die stigter van 'n soort mistieke unie te beskou, wat sy volgelinge geleer het om reinigingsrites uit te voer. Hierdie rituele is geassosieer met die leerstellings van die hiernamaals, onsterflikheid en die transmigrasie van siele. Dit word in die rekords van Herodotus, Xenophanes en Empedocles vermeld.

Ook, volgens legende, was Pythagoras die eerste denker wat homself 'n "filosoof" genoem het. Dit was Pythagoras wat die eerste was wat die heelal 'n kosmos genoem het. Dit was die kosmos, die hele wêreld waarin orde heers en wat onderworpe is aan die "harmonie van getalle", was die onderwerp van sy filosofie.

Daar word geglo dat die filosofiese sisteem, wat vandag Pythagoras genoem word, deur sy studente geskep is, hoewel die hoofgedagtes steeds aan die wetenskaplike behoort.

Getal en vorms

Pythagoras het 'n geheimsinnige betekenis in getalle en syfers gesien, hy het vas geglo dat getalle die essensie van dinge is. Vir hom was harmonie die basiese wet van vrede en moraliteit. Pythagoras en die Pythagoreërs het vrymoedig, maar eerder eienaardig probeer om die struktuur van die heelal te verduidelik. Hulle het geglo dat die Aarde en enige ander sferiese planeet om 'n sentrale vuur beweeg, waaruit hulle lewe en hitte ontvang. Hulle was die eerstes wat daarop gewys het dat die planete proporsies in die afstand tussen mekaar handhaaf. En net danksy hierdie rotasie en afstand word harmonie gevorm.

Pythagoras en die Pythagoreërs het geglo dat die hoofdoel van menslike lewe die harmonie van die siel is. Slegs die siel wat in staat was om harmonie te bereik, kan terugkeer na die ewige orde.

Klasafdeling

Pythagoras en die vroeë Pythagoreërs is beskou as 'n godsdienstig-politieke samelewing, wat in verskeie klasse verdeel is. Esoterici het tot die hoër klas behoort. Hulle getal moet nie meer as 300 mense wees nie. Hierdie mense is geïnisieer in die geheime leringe en het die uiteindelike doelwitte van Ifagora en die vereniging van die Pythagoreërs geken. Die laer klas het ook uit esoteriek bestaan, maar nie ingewy in die geheimenisse van die gemeenskap nie.

Om by die geledere van die esoteriese Pythagoreërs aan te sluit, moes 'n mens 'n streng toets slaag. Tydens hierdie toets moes die student stilbly, die mentors in alles gehoorsaam, homself aan askese gewoond maak en wêreldse ophef verloën. Almal wat in hierdie unie was, het 'n morele lewe gelei, die reëls gevolg en hulself in baie dinge beperk. Mens kan selfs sê dat die Pythagorese unie ietwat aan die kloosterlewe herinner het.

Hulle het bymekaargekom om fisiese oefeninge, geestelike aktiwiteite te doen, saam geëet, verskeie reinigingsrites uitgevoer. Aan almal wat in die Pythagorese unie was, het Pythagoras kenmerkende tekens en simbole toegeken waarmee sy studente mekaar kon herken.

Die morele gebooie is uiteengesit in die "Goue Gesegdes" van Pythagoras. Diegene wat nie die reëls nagekom het nie, is uit die vakbond uitgesluit. Maar dit het uiters selde gebeur, die lede van hierdie gemeenskap was so toegewyd aan hul leier dat die woorde “hy het self so gesê” as onvernietigbare waarhede beskou is. Al die Pythagoreërs is geïnspireer deur die liefde vir deug en was in 'n broederskap waardie menslike persoon was ondergeskik aan die doelwitte van die samelewing.

Filosofie en krag

Pythagoreanisme in die filosofie is 'n refleksie oor getal en harmonie, konsepte wat saamgeval het met die konsepte van wet en orde. Elkeen van die gebooie van die unie was om wet en harmonie in die lewe van elke persoon te bring. Daarom was die Pythagoreërs intensief besig met musiek en wiskunde. Hulle het geglo dat dit die beste manier was om vrede te bereik. Hulle het ook gimnastiek en medisyne beoefen om gesondheid te verbeter en krag aan die liggaam te gee. Eenvoudig gestel, die harmonie wat die Pythagoreërs probeer bereik het, was nie bloot 'n geestelike voorskrif nie. So 'n lering kan nie eensydig wees nie: beide liggaam en gees moet versterk word.

Dit is opmerklik dat die vakbond nie net gewone burgers ingesluit het nie, maar ook baie invloedryke mense van daardie tyd, so dit het 'n beduidende impak op die openbare en politieke lewe gehad. Kortom, Pythagoras en die Pythagoreërs het 'n alliansie geskep wat nie net 'n godsdienstige en morele gemeenskap was nie, maar ook 'n politieke klub. Dit was 'n streng aristokratiese party. Maar aristokraties volgens Pythagoras. Hy wou hê dat die samelewing deur die aristokrasie van onderwys regeer word, nie die adel nie. In 'n poging om hul idees in die politiek in te voer, wat die bestaande staatstelsel weerspreek het, het die Pythagoreërs onguns op hul koppe gebring.

Onderrig oor getalle

Filosofie, wiskunde en godsdiens in Pythagoreanisme harmonieus in een verweef. Hulle idees oor die wêreld was gebaseer op idees oor maat en getal, waarmee hulle probeer het om die vorms van voorwerpe en hul plek te verduidelik.in die primitiewe wêreld. In die leerstellings van Pythagoras was die eenheid 'n punt, twee was 'n lyn, drie was 'n vlak en vier was 'n aparte voorwerp. Selfs omliggende voorwerpe, en nie net meetkundige figure nie, het vir die Pythagoreërs as getalle verskyn. Dit is algemeen aanvaar dat die deeltjies van aardse liggame in die vorm van 'n kubus is, die molekules van vuur is soos piramides of tetraëders, en die deeltjies van lug is oktaëdraal. Net deur die vorm te ken, kan jy die ware essensie van die vak ken, dit is wat die hoofleer in die filosofie van Pythagoreanisme was.

Om materie met vorm te vergelyk, getalle te neem vir die essensie van die voorwerpe self, en nie vir proporsies nie, het die Pythagoreërs tot nogal vreemde gevolgtrekkings gekom.

'n Getroude paartjie is twee eenhede, twee. Daar is eintlik twee, maar hulle is een. As jy een slaan, dan voel twee die pyn. Maar as hulle een klop, en die ander gee nie om nie, is dit nie 'n paartjie nie. Ja, hulle is naby, hulle woon saam, maar hulle vorm nie een geheel nie. As sulke mense uitmekaar gaan, sal afskeid niks in hul verhouding verander nie, asook die daaropvolgende verbintenis.

Volgens hulle leer is alle getalle wat na tien kom 'n herhaling van 'n reeks van 0 tot 9. Die getal 10 bevat al die magte van getalle - dit is die perfekte getal, wat as die begin en liniaal beskou word van aardse en hemelse lewe. Die Pythagoreërs het die hele fisiese morele wêreld in getalle uiteengesit. Hulle het byvoorbeeld gesê dat geregtigheid die vermenigvuldiging van gelyke getalle is, hulle het geregtigheid die getal 4 genoem, aangesien dit die eerste vierkante getal is, daarna kom 9. Die getal 5 was 'n simbool van die huwelik, aangesien ditDit is gevorm uit die kombinasie van die manlike nommer 3 en die vroulike 2. Die nommer 7 het as gesondheid opgetree, en die syfer agt het liefde en vriendskap gesimboliseer. Een was verstand en twee was mening.

Harmony

Die leerstelling van Pythagoras en die Pythagoreërs oor harmonie was soos volg. Alle getalle kan in ewe en onewe verdeel word. Maar slegs ewe getalle word as onbeperk beskou. 'n Onewe getal is mag oor teenoorgesteldes, so dit is baie beter as 'n ewe getal. Daar is geen teenoorgesteldes in 'n ewe getal nie, so daar is geen perfeksie nie.

Elke voorwerp, afsonderlik geneem, is onvolmaak, slegs deur onvolmaakte voorwerpe saam te kombineer, kan harmonie bereik word.

Onderrig oor die heelal

Pythagoras het probeer om die oorsprong en struktuur van die Heelal te verduidelik. Danksy voortdurende studie van wiskunde en kontemplasie van die sterre, het die Pythagoreërs 'n beskrywing gegee van die heelal wat die naaste aan die waarheid was. Alhoewel hul idees van hoe die wêreld tot stand gekom het, verbasend fantasties was.

Die Pythagoreërs het geglo dat eers vuur in die middel gevorm het, dit geboorte gegee het aan die gode, en die Pythagoreërs het dit 'n monade genoem, dit wil sê die eerste. Pythagoras het geglo dat hierdie vuur aanleiding gegee het tot ander hemelliggame. Hy was die middelpunt van die heelal, die krag wat orde gehou het.

Besinning oor transmigrasie van siele

Die filosofie van Pythagoras en die Pythagoreërs was ook daarop gemik om 'n godsdienstige leerstelling van die transmigrasie van siele te skep. Daar is harmonie in die heelal, dit moet beide in die mens en in die staat wees. Daarom moet 'n persoon presies streef na harmonie, alles daaronder bring.botsende aspirasies van sy siel, om voorrang te geniet bo instinkte en dierlike passie.

Pythagoras het geglo dat die siel, verbind met die liggaam, dus die straf dra vir sy vorige sondes. Sy is in die liggaam begrawe, asof in 'n kerker, en kan dit nie afgooi nie. Maar sy wil nie, sy is per definisie lief vir die liggaam. Dit is immers net te danke aan die liggaam dat die siel indrukke ontvang, en wanneer dit bevry word, sal dit 'n liggaamlose lewe lei in 'n beter wêreld. In 'n wêreld van orde en harmonie. Maar die siel kan eers daarin kom wanneer dit harmonie in haarself vind, weldaad en reinheid bereik.

'n Onsuiwer en onharmoniese siel sal nie in hierdie koninkryk val nie, dit sal terugkeer na die aarde vir daaropvolgende wedergeboortes, vir omswerwinge in die liggame van mense en diere.

Op sekere maniere was die leerstellings van Pythagoras en die skool van Pythagoreanisme soortgelyk aan Oosterse idees, waar daar geglo is dat die aardse lewe 'n tyd van suiwering en voorbereiding vir 'n toekomstige lewe is. Daar is geglo dat Pythagoras in die liggame van die siele kon herken met wie hy voorheen bekend was en hy het sy vorige inkarnasies onthou. Hy het gesê dat hy nou sy vyfde inkarnasie leef.

Volgens die leerstellings van die Pythagoreërs was onliggaamlike siele geeste, sogenaamde demone, wat in die lug en onder die aarde bestaan het. Dit was van hulle dat die Pythagoreërs openbarings en profesieë ontvang het.

Miletian School

Pythagoras en die Pythagoreërs word dikwels in die Milesiese skool genoem. Dit is die filosofiese skool wat deur Thales in Milete ('n Griekse kolonie in Klein-Asië) gestig is. Die filosowe wat deel was van die Milete-skool was die stigters van die vorming en ontwikkeling van die Griekse wetenskap. Hier is geskepbasiese grondslae van sterrekunde, geografie, wiskunde en fisika. Hulle was die eerstes wat wetenskaplike terminologie bekendgestel het, die eerstes wat prosa geskryf het.

Verteenwoordigers van die Milesiese skool het die wêreld as 'n enkele geïnspireerde geheel beskou. Hulle het nie 'n fundamentele verskil tussen die geestelike en die fisiese, die lewendes en die dooies gesien nie. Daar is geglo dat lewelose voorwerpe bloot 'n laer graad van animasie het.

Hierdie idees het die ontwikkelings van Plato ingesluit, die denker wat die wêreld se eerste filosofiese skool geskep het. Die dissipels van Pythagoras kon maklik aan hul voorkoms en edele gedrag herken word. Maar dit was slegs vir die skyn, so te sê, die resultaat van die sienings van filosofiese leringe. Die Pythagoreërs wou hulle siel reinig om in die wêreld van ewige harmonie te kom, en hulle weldadige bedoelings moes ook ekstern bereik word.

Hy was nie wys nie

Pythagoras het eenkeer gesê dat hy nie 'n bietjie wys is nie, want net God is wys, hy is net 'n man wat wysheid liefhet en daarna streef. Die denker het dikwels gewonder wat 'n persoon is. Is dit regtig die een wat baie slaap, baie eet en min dink? Is dit 'n mens waardig? Glad nie.

Die Pythagoreërs het wiskunde as 'n wetenskap geskep. Selfs die Babiloniërs kon waatlemoen by waatlemoen voeg, die Pythagoreërs het getalle en verwantskappe tussen hulle as 'n onafhanklike onderwerp uitgesonder. Hulle het die waatlemoene weggegooi, bietjie filosofie en lewendige verbeelding bygevoeg.