Niemand leer 'n kind om met lewelose speelgoed en voorwerpe te praat nie, maar hy praat met hulle, en selfs in alle erns. Niemand heg veel belang daaraan dat, selfs as volwassene, 'n persoon hierdie kommunikasie met die lewelose wêreld voortsit nie. En, terwyl hy weereens by’n bevrore rekenaar vloek of sy geliefde motor met woorde van dankbaarheid streel, doen hy dit so opreg dat die vraag onwillekeurig opduik: “Waarom so’n behoefte om die objektiewe wêreld te beklee met die eienskappe van lewende wesens? Om dit te doen, moet jy eerstens weet wat nabootsing is.
Personifikasie van die siel
Die term "personifikasie" (of personifikasie) self het Latynse wortels, is stilisties en beteken die "herlewing" van abstrakte of lewelose voorwerpe. Maar is die animasie van so 'n plan altyd net 'n stylmiddel? Maar dit hang af van die wêreldbeskouing en wêreldbeskouing van 'n mens. As hy opreg glo dat alles in die wêreld sy eie siel het, dan praat ons van animisme (animasie van lewende en lewelose natuur), en dan uitgebeeld deur die skrywervoorwerpe is 'n manifestasie van sy animistiese wêreldbeskouing. Dit moet altyd in ag geneem word, daarom is dit moontlik om duidelik te bepaal wat die personifikasie in 'n bepaalde werk is: styl of wêreldbeskouing - slegs op grond van die persoonlikheid van die skrywer. As jy die werk van Goethe of Tyutchev goed ken, dan kan hul voorbeelde van die verpersoonliking van die natuur op geen manier as 'n eenvoudige literêre instrument beskou word nie. Hierdie digters het 'n besondere siening van die wêreld: Goethe s'n is romanties, Tyutchev s'n filosofies. Terloops, Fyodor Ivanovich het selfs 'n gedig oor hierdie onderwerp, waarin hy praat oor die natuur op so 'n manier dat dit 'n siel, en vryheid, en liefde, en 'n taal het - jy moet net dit alles voel en verstaan.
Die behoefte om te "animeer"
En wat is personifikasie in Russiese (en nie net) volkskuns? Na alles, watter genre jy ook al neem, enige een is propvol die animasie van alles wat bestaan en die mitiese. Is dit nie van hier en nie as gevolg van hierdie geengeheue dat mense se behoefte om met voorwerpe te praat voortduur nie? Hierdie verskynsel kan nie 'n stilistiese toestel genoem word nie. Dit is 'n bewys van die onafskeidbaarheid (gemeenskap) van materie, ongeag die lewende of lewelose manifestasie daarvan. Die son lag altyd saam met ons, die reën huil, die sneeustorm huil en die briesie streel. Hier is duidelik 'n animistiese verpersoonliking, waarvan voorbeelde al eeue lank getoets is en waarskynlik vir ewig by 'n persoon sal bly.
Vir kinders en volwassenes
Dit is die moeite werd om in meer besonderhede stil te staan by wat nabootsing as 'n tegniek isfiksie. Dit is eerstens allegorie (stilistiese transformasie van die onderwerp) en allegorie, wat dikwels in fabels en gelykenisse gebruik word. In hierdie gevalle dien die "herlewing" van voorwerpe om die leersame aspek van die werke aan die leser oor te dra, daarom word hier die voorwerpe gekies wat die geskikste is om 'n sekere gedagte uit te druk. Byvoorbeeld, 'n mens kan die fabels van Krylov onthou, onoortreflik in hierdie genre, soos "Geweer en Seile" en "Die Ketel en die Pot". In die moderne wêreld word nabootsing wyd gebruik deur die skeppers van spotprente en advertensies. As in die eerste geval geanimeerde motors, skoene en ander huishoudelike items bydra tot die opvoeding van kinders: hulle leer hulle om sorg en aandag te gee aan alles rondom hulle, dan trek "lewende" sjokolade of mae in die tweede geval die aandag van 'n potensiële verbruiker en verduidelik die voordele van 'n spesifieke produk duidelik.
