Marsilio Ficino (lewensjare - 1433-1499) is naby Florence, in die dorpie Figline, gebore. Hy is opgelei aan die Universiteit van Florence. Hier het hy medies en filosofie gestudeer. Die filosofie van Marsilio Ficino, sowel as 'n paar feite uit sy biografie, sal in hierdie artikel aangebied word.
Marsilio skryf reeds in die vroeë 50's van die 15de eeu sy eerste onafhanklike werke, wat gekenmerk is deur die invloed van die idees van verskeie filosowe van die oudheid. 'n Bietjie later studeer hy die Griekse taal, en begin ook om te vertaal. Ficino word in dieselfde jare die sekretaris van Cosimo de' Medici, hoof van die Florentynse Republiek.
Beeld van Marsilio Ficino
Marsilio is oor die algemeen 'n algemene beeld, 'n soort simbool van 'n humanist-filosoof, in wie se wêreldbeskouing verskeie filosofiese en godsdienstige tradisies vermeng is. Omdat hy 'n Katolieke priester was (Ficino het op die ouderdom van 40 die rang aangeneem), was hy lief vir die idees van antieke denkers, en het sommige van sy preke aan die "goddelike Plato" opgedra.(die beeld word hieronder aangebied), sit selfs 'n kers by die huis voor sy borsbeeld. Terselfdertyd verloof Ficino en magie. Hierdie oënskynlik teenstrydige eienskappe vir die filosoof self was inteendeel onafskeidbaar van mekaar.
Ficino is 'n humanis
Ficino het duidelik in sy werk die hoofkenmerk van die humanistiese beweging getoon, aangesien hy, soos die meeste verteenwoordigers van daaropvolgende eras, geglo het dat nuwe ideale slegs ontwikkel kan word wanneer die Christelike leerstelling met behulp van magiese en mistieke idees van die oudheid, en ook op grond van die idees van Plato, wat hy as die opvolger van Zoroaster, Orpheus en Hermes Trismegistus beskou het. Daar moet terselfdertyd op gelet word dat vir Ficino, sowel as vir ander humaniste, Platoniese filosofie en Neoplatonisme 'n enkele leerstelling was. Dit was eers in die 19de eeu dat die verskil tussen Neoplatonisme en Platonisme die eerste keer erken is.
Vertaalaktiwiteite
Marsilio Ficino, wat baie stokperdjies gehad het, was besig met die volgende drie belangrikste aktiwiteite. Hy het veral bekend geword as 'n vertaler. In 1462-1463 was dit Marsilio wat die werke wat aan Hermes Trismegistus toegeskryf is in Latyn vertaal het, sowel as die Commentaries on Zoroaster and the Hymns of Orpheus. Oor die volgende vyftien jaar het hy feitlik al die dialoë van Plato in Latyn gepubliseer, sowel as die geskrifte van Plotinus, die laat-antieke filosowe en die Areopagitica (80-90 jaar van die 15de eeu).
Filosofiese geskrifte
Nog 'n area van Ficino se aktiwiteit was verwant aan filosofie. Hy het twee werke geskryf: "Plato's Theology on the Immortality of the Soul" en "On the Christian Religion". Ficino, wat staatmaak op die werke wat deur Hermes Trismegistus geskryf is, het aangevoer dat die hoofstadia in die ontwikkeling van filosofie as "beligting" voorkom, dus is die betekenis daarvan om die menslike siel voor te berei vir die persepsie van openbaring.
Godsdienstige idees
Die Florentynse denker het in werklikheid nie filosofie en godsdiens geskei nie, soos baie ander filosowe van die 15de eeu. Na sy mening het hulle hul oorsprong in die mistieke leerstellings van die oudheid. Die Goddelike Logos as 'n openbaring is aan Zoroaster, Orpheus en Hermes Trismegistus gegee. Daarna is die aflosstokkie van goddelike geheime kennis na Plato en Pythagoras oorgedra. Deur sy verskyning op aarde het Jesus Christus reeds die Logos-Woord in die lewe beliggaam. Hy het ook 'n goddelike openbaring aan alle mense gelewer.
Dus, beide Christelike leerstellings en antieke filosofie het 'n gemeenskaplike bron - die Goddelike Logos. Vir Ficino self is studies in filosofie en priesterlike aktiwiteit dus in 'n onafskeidbare en absolute eenheid aangebied. Hy het boonop geglo dat dit nodig was om 'n soort verenigde filosofiese en godsdienstige konsep te ontwikkel, om die leerstellings van Plato, antieke mistiek met die Heilige Skrif te kombineer.
Die konsep van "universele godsdiens"
In Ficino, in ooreenstemming met hierdie logika, ontstaan die sogenaamde konsep van universele godsdiens. Hy het geglo dat God oorspronklik die wêreld 'n godsdienstige gegee hetdie waarheid, wat mense as gevolg van onvolmaaktheid nie ten volle kan verstaan nie, daarom skep hulle allerhande godsdienstige kultusse. 'n Poging om dit te benader word ook aangewend deur verskeie denkers wat die hoofstadia in die ontwikkeling van filosofie verteenwoordig. Maar al hierdie oortuigings en idees is net manifestasies van 'n enkele "universele godsdiens." Goddelike waarheid in die Christendom het die mees betroubare en akkurate uitdrukking gevind.
Ficino, wat die betekenis en inhoud van die "universele godsdiens" probeer openbaar, volg die Neoplatoniese skema. Na sy mening bestaan die wêreld uit die volgende vyf vlakke: materie, kwaliteit (of vorm), siel, engel, god (in stygende volgorde). Die hoogste metafisiese konsepte is god en engel. Hulle is oneindig, onstoflik, onsterflik, ondeelbaar. Materie en kwaliteit is laer konsepte wat met die materiële wêreld geassosieer word, daarom is hulle beperk in ruimte, sterflik, tydelik, deelbaar.
Die belangrikste en enigste skakel tussen die laer en hoër vlakke van wese is die siel. Sy is volgens Ficino drie-enig, aangesien sy drie hipostases het: die siel van lewende wesens, die siel van die hemelse sfere en die siel van die wêreld. Dit vloei van God af en besiel die materiële wêreld. Marsilio Ficino sing letterlik van die siel, en voer aan dat dit sy is wat die verbinding van alles is, want wanneer sy die een bewoon, verlaat sy nie die ander nie. Oor die algemeen ondersteun die siel alles en deurdring alles. Ficino noem haar dus die knoop en bondeltjie van die wêreld, die gesig van alles, die bemiddelaar van alle dinge, die middelpunt van die natuur.
Op grond hiervan word dit duidelik hoekom so baieMarsilio gee aandag aan die siel van 'n individu. Naas die goddelike is sy, in sy verstaan, die "minnares van die liggaam", beheer dit. Daarom behoort die kennis van 'n mens se siel die hoofberoep van enige persoon te word.
Die tema van die essensie van menslike persoonlikheid
Die tema van die essensie van die persoonlikheid van 'n individuele Ficino gaan voort in sy bespreking van "Platoniese liefde". Hy bedoel met die konsep van liefde die hereniging in God van 'n vleeslike, werklike persoon met die idee van hom. Ficino, in ooreenstemming met Christelike Neoplatoniese idees, skryf dat alles in die wêreld van God kom en na hom sal terugkeer. Daarom moet 'n mens in alles die Skepper liefhê. Dan kan mense opstaan tot liefde in die god van alle dinge.
Die ware man en die idee van hom is dus een. Maar daar is geen ware mens op aarde nie, want alle mense is van mekaar en van hulleself geskei. Dit is waar goddelike liefde ter sprake kom, met behulp waarvan jy tot ware lewe kan kom. As alle mense daarin herenig word, sal hulle die weg na die Idee kan vind. Daarom, deur God lief te hê, word mense self deur Hom geliefd.
Baie gewild in die 15de eeu was die prediking van "Platoniese liefde" en "universele godsdiens". Dit het later sy aantrekkingskrag vir baie Wes-Europese denkers behou.
Behandel "Op die lewe"
In 1489 is Ficino se mediese verhandeling "On Life" gepubliseer, waarin hy staatgemaak het op astrologiese wette, soos ander verteenwoordigers van die Renaissance. basismediese voorskrifte op daardie tydstip het die oortuiging gedien dat dele van die menslike liggaam ondergeskik is aan die tekens van die zodiac, en verskillende temperamente word met verskillende planete geassosieer. Dit is deur baie Renaissance-denkers gedeel. Die opus was bedoel vir wetenskaplikes wat weens harde werk dikwels in melancholie verval of siek word. Hulle word deur Ficino aangeraai om minerale, diere, kruie, plante verwant aan Saturnus (hierdie planeet het 'n weemoedige temperament) te vermy om hulself te omring met voorwerpe wat verband hou met Venus, Jupiter en die Son. Die beeld van Mercurius, soos hierdie denker aangevoer het, ontwikkel geheue en vindingrykheid. Dit kan ook koors afweer wanneer dit op 'n boom geplaas word.
Die betekenis van Ficino se aktiwiteite
Renaissance-denkers het Marsilio hoog aangeslaan. Hy het 'n groot bydrae gelewer tot die kultuur van Florence in die laaste derde van die 15de eeu, veral in die ontwikkeling van 'n nuwe tipe Platonisme. Onder sy vriende was die grootste verteenwoordigers van die Renaissance op verskeie terreine: filosowe, politici, digters, kunstenaars en ander prominente persoonlikhede.
Deur sy omgewing het Ficino baie areas van die geestelike lewe van Florence beïnvloed, veral die beeldende kunste, aangesien klante destyds gewoonlik die literêre program van werke uitgemaak het. Die invloed van sy idees kan opgespoor word in die "Geboorte van Venus" en "Lente" deur Botticelli, "Pan" deur Signorelli, sowel as in die skilderye "Geskiedenis van die vulkaan" deur Piero di Cosimo en ander. verdere geskiedenis van die filosofie weerspieël hulle ook. Kortliks beskryfons is die biografie en idees van hierdie denker selfs vandag van groot belang.
