Francois Rabelais (lewe - 1494-1553) - 'n beroemde humanistiese skrywer oorspronklik van Frankryk. Hy het wêreldwyd bekendheid verwerf danksy die roman Gargantua en Pantagruel. Hierdie boek is 'n ensiklopediese monument van die Renaissance in Frankryk. Deur die asketisme van die Middeleeue, vooroordeel en skynheiligheid te verwerp, openbaar Rabelais in die groteske beelde van karakters geïnspireer deur folklore die humanistiese ideale kenmerkend van sy tyd.
Priester Loopbaan
Rabelais is in 1494 in Touraine gebore. Sy pa was 'n ryk grondeienaar. Omstreeks 1510 het François 'n beginner in 'n klooster geword. Hy het sy geloftes in 1521 gemaak. In 1524 is Griekse boeke by Rabelais gekonfiskeer. Die feit is dat ortodokse teoloë gedurende die tydperk van die verspreiding van Protestantisme agterdogtig was teenoor die Griekse taal, wat as ketters beskou is. Hy het dit moontlik gemaak om die Nuwe Testament op sy eie manier te interpreteer. François moes oorgaan na die Benediktyne, wat meer verdraagsaam was inhierdie respek. Hy het egter in 1530 besluit om te bedank en na Montpellier te gaan om medies te studeer. Hier, in 1532, het Rabelais die werke van Galenus en Hippokrates, bekende genesers, gepubliseer. Ook in Montpellier het hy twee kinders by 'n weduwee gehad. Hulle is in 1540 gewettig deur 'n edik van Pous Paulus IV.
Mediese aktiwiteite
Rabelais is in 1536 toegelaat om 'n sekulêre priester te wees. Hy het 'n mediese praktyk begin. Francois het in 1537 'n doktor in medisyne geword en lesings oor hierdie wetenskap aan die Universiteit van Montpellier gegee. Daarbenewens was hy die persoonlike geneesheer van kardinaal J. du Belle. Rabelais het die kardinaal twee keer na Rome vergesel. François is sy lewe lank deur invloedryke politici (M. Navarre, G. du Bellay), sowel as hooggeplaaste liberale geestelikes, beskerm. Dit het Rabelais gered van baie moeilikheid wat die publikasie van sy roman kon meebring.
Die roman "Gargantua en Pantagruel"
Rabelais het sy ware roeping in 1532 gevind. Nadat hy met die "volksboek oor Gargantua" kennis gemaak het, het Francois gepubliseer in navolging van haar "voortsetting" oor die koning van dipsodes Pantagruel. Die lang titel van François se werk bevat die naam van die meester Alcofribas, wat kwansuis hierdie boek geskryf het. Alcofribas Nazier is 'n anagram wat bestaan uit die letters van die van en die naam van Rabelais self. Hierdie boek is deur die Sorbonne vir obseniteit veroordeel, maar die publiek het dit met entoesiasme aanvaar. Baie het van die storie van die reuse gehou.
In 1534 het die humanis Francois Rabelais nog 'n boek met 'n ewe lang titel geskep,oor die lewe van Gargantua. Hierdie werk behoort logieserwys die eerste te volg, aangesien Gargantua die vader van Pantagruel is. In 1546 het nog 'n derde boek verskyn. Dit is nie meer met 'n skuilnaam onderteken nie, maar met die eie naam van Francois Rabelais. Die Sorbonne het ook hierdie werk as dwaalleer veroordeel. Ek moes vir 'n geruime tyd wegkruip vir die vervolging van Francois Rabelais.
Sy biografie word gekenmerk deur die publikasie in 1548 van die vierde boek, nog nie voltooi nie. Die volledige weergawe het in 1552 verskyn. Hierdie keer was die saak nie beperk tot die veroordeling van die Sorbonne nie. Hierdie boek is deur die Parlement verbied. Nietemin is die storie stilgemaak deur invloedryke vriende van Francois. Die laaste, vyfde boek is in 1564 gepubliseer, na die dood van die skrywer. Die meeste navorsers betwis die mening dat dit in die werk van Francois Rabelais ingesluit moet word. Heel waarskynlik, volgens sy aantekeninge, het een van sy studente die storielyn voltooi.
Ensiklopedie van die lag
Francois se roman is 'n ware ensiklopedie van lag. Dit bevat allerhande soorte komedie. Dit is nie vir ons maklik om die subtiele ironie van 'n erudiete skrywer van die 16de eeu te waardeer nie, aangesien die voorwerp van bespotting lankal nie meer bestaan nie. Die gehoor van François Rabelais het egter beslis die storie oor die biblioteek van St. Victor geniet, waar die skrywer parodies (en dikwels obseen) op baie titels van verhandelings van die Middeleeue gespeel het: "The Codpiece of Rights", "The Rod of Verlossing", "On the Excellent Qualities of Offal" en ens. Navorsers merk op dat middeleeuse tipes komedie hoofsaaklik geassosieer word metvolkshumorkultuur. Terselfdertyd is daar sulke vorme van hulle in die werk wat as "absoluut" beskou kan word, wat in staat is om te eniger tyd gelag te veroorsaak. Dit sluit veral alles in wat met menslike fisiologie verband hou. Dit bly te alle tye onveranderd. In die loop van die geskiedenis verander egter houdings teenoor fisiologiese funksies. In die besonder, in die tradisie van volkslagkultuur, is "beelde van die materiële en liggaamlike onderkant" op 'n spesiale manier uitgebeeld (hierdie definisie is gegee deur die Russiese navorser M. M. Bakhtin). Die werk van François Rabelais het grootliks hierdie tradisie gevolg, wat ambivalent genoem kan word. Dit wil sê, hierdie beelde het gelag veroorsaak, wat terselfdertyd in staat was om te "begrawe en te laat herleef". In die moderne tyd het hulle egter reeds voortbestaan in die sfeer van lae komedie. Baie van Panurge se grappies is steeds snaaks, maar dikwels kan dit nie oorvertel of selfs min of meer akkuraat vertaal word deur die woorde wat Rabelais vreesloos gebruik het nie.
Die laaste jare van Rabelais se lewe
Die laaste jare van Francois Rabelais se lewe is in misterie gehul. Ons weet niks betroubaar van sy dood nie, behalwe vir die grafskrifte van digters soos Pierre de Ronsard en Jacques Taureau. Die eerste daarvan klink terloops nogal vreemd en is geensins komplimentêr van toon nie. Albei hierdie grafskrifte is in 1554 geskep. Navorsers glo dat Francois Rabelais in 1553 gesterf het. Sy biografie verskaf nie eens betroubare inligting oor waar hierdie skrywer begrawe is nie. Daar word geglo dat sy oorskot in Parys, in die begraafplaas van die St. Paul-katedraal, lê.
