Die primate van die Ortodokse Kerk het 'n spesiale merk op die kultuur en geestelike lewe van die land gelaat. Hulle dade en woorde beïnvloed die vorming van persoonlikhede in verskeie generasies. Een van die uitstaande figure van die kerk is St. Ignatius Brianchaninov. Hy het 'n groot erfenis nagelaat: geestelike en opvoedkundige literatuur, korrespondensie met bekende teoloë en staatsmanne van sy tyd, baie volgelinge.
Gesin en kinderjare
Die toekomstige biskop van die Kaukasus en die Swart See is vroeg in Februarie 1807 in die vooraanstaande adellike familie van die Bryanchaninovs gebore. By die doop het hy die naam Dmitri ontvang. Voor sy verskyning in die familie, het twee babas gesterf, en die ma, wat probeer om wanhoop te oorkom en vervul met geloof, het die heilige plekke rondom die familielandgoed in die Vologda-streek besoek. Deur vurige gebede is 'n seuntjie gebore, gevolg deur nog vyf kinders. Van kleins af was Dmitri 'n spesiale kind, hy was lief vir eensaamheid, hy verkies lees bo raserige kinderspeletjies. Belangstelling in kloosterwese is vroeg bepaal.
Primêre onderwys is deur al die kinders van die Bryanchaninovs by die huis ontvangvoorwaardes. Maar dit was so briljant dat dit almal maklik gehelp het om opvoedkundige instellings met die hoogste tellings te betree. Volgens die herinneringe van sy jonger broer Peter, het Dmitri nooit sy jonger broers met sy gesag of baie kennis onderdruk nie. In die hitte van die speletjies, terwyl hy grappenderwys kinders se gevegte saamgebind het, het Dmitri altyd vir die jongste gesê: "Beglei, moenie moed opgee nie!" St. Ignatius Brianchaninov het hierdie volharding deur sy hele lewe gedra.
Militêre Skool
Op die ouderdom van 15 het sy pa besluit om Dmitri na 'n militêre skool te stuur. Dit is vereis deur die status en posisie van die gesin in die samelewing. Op 'n reis na St. Petersburg, na die studieplek, het die pa sy seun gevra waarvoor sy hart is. Dmitry het na 'n bietjie huiwering sy pa gevra om nie kwaad te wees in die geval van 'n onaangename antwoord aan hom nie, het gesê dat hy homself as 'n monnik sien. Die ouer het nie veel aandag aan die antwoord gegee nie, omdat hy geglo het dat dit 'n oorhaastige besluit was en geen belang daaraan geheg het nie.
Die kompetisie vir die St. Petersburg Militêre Ingenieursweseskool was hoog: dertig studente moes uit honderd-en-dertig aansoekers gekies word. Dmitri Bryanchaninov was een van die eerstes wat aanvaar is op grond van die uitslae van die eksamens. Selfs toe het onderwysers 'n wonderlike toekoms vir hom voorspel. Die familiebande en sy eie talente het die jong Bryanchaninov gehelp om 'n ingang te word tot literêre aande met die president van die Akademie vir Kuns A. N. Wildsvleis. In die boheemse kring het hy kennis gemaak met Pushkin, Krylov, Batyushkov, en hy het self gou bekend geword as 'n uitstekende leser.
Gedurende die jare van studie het St. Ignatius Brianchaninov die wetenskap ywerig begryp, wasbeste in die klas, maar interne voorkeure lê op die gebied van geestelike belangstellings. Gedurende hierdie tydperk het die noodlot hom saamgebring met die Valaam-monnike en die monnike van die Alexander Nevsky Lavra. In 1826 studeer hy met lof aan 'n opvoedkundige instelling met die rang van luitenant, hy het dadelik aansoek gedoen om bedanking. Sy doel was om sy latere lewe aan kloosterwese te wy. Dit is nie net deur familielede verhoed nie, maar ook deur invloedryke beskermhere van die hoofstad. Dmitri Bryanchaninov moes na sy diensstasie toe gaan, maar die Here het ander planne gehad.
Novice by kloosters
By aankoms by die diensplek, in die Dinaburg-vesting, het die jong militêre man ernstig siek geword. Die siekte het nie verdwyn nie, en na 'n jaar het hy weer gevra vir ontslag uit militêre diens, en hierdie keer het alles in sy guns uitgewerk. Bevry van wêreldse pligte, het Dmitri na die ouer Leonid gegaan, wat in die Alexander-Svirsky-klooster gewerk het, waar hy 'n beginner geword het op die ouderdom van 20. In verband met die omstandighede het ouderling Leonid gou eers na Ploschanskaya Hermitage verhuis, vanwaar hy na Optina Hermitage vertrek het, die beginners, insluitend Bryanchaninov, het die bewegings saam met hom gemaak.
Die lewe volgens streng kanonne in Optina Hermitage het 'n slegte uitwerking op Dmitri se gesondheid gehad. Hy was gedwing om te vertrek, die paadjie lê huis toe, waar hy sy siek ma op haar aandringende versoek kon besoek. Die tyd wat in die familiekring deurgebring is, was kort, en die beginner het na die Kirilo-Novoozersky-klooster gegaan. Die klimaat blyk amper rampspoedig te wees, Dmitri het ernstig siek geword, en die noodlot, asof hy hom getoets hetdie krag van die besluit, het die jong man weer na die ouermure teruggekeer.
Nadat hy in liggaam herstel het, in gees versterk en die seën van die Vologda-biskop ontvang het, het die toekomstige Heilige Ignatius Brianchaninov as 'n beginner na die Semigorsk-kluisenaar gegaan en toe na die Dionysius-Glushitsky-klooster verhuis. Die tyd van gehoorsaamheid is een van die moeilikste beproewings, het Dmitri sy besluit bevestig. Op hierdie tydstip het hy die eerste werk geskryf, "The Lament of the Monk." Op 28 Junie 1831 het biskop Stefan van Vologda die tonsuur geneem en die monnik Ignatius het in die wêreld verskyn, die naam is gegee ter ere van die heilige en martelaar Ignatius die God-draer. In dieselfde jaar het die pas getonsurede monnik die rang van hiërodiaken ontvang, en 'n paar dae later - hiëromonk.
Baie werke
Die lewe van St. Ignatius Brianchaninov was vol prestasies, probleme en harde geestelike werk. Omdat hy jonk was, is hy aangestel as hoof van die Pel'shem Lopotov-klooster. Die klooster was reeds gereed vir sluiting op die oomblik toe Ignatius by die diensplek aankom. Ek moes nie net 'n herder van 'n klein broers wees nie, maar ook 'n bouer. In net twee jaar van energieke bedrywighede in die klooster is baie geboue gerestoureer, eredienste is vaartbelyn gemaak, die aantal inwoners van die klooster het tot dertig monnike toegeneem.
Mag van gees, wysheid wat skaars is vir so 'n jong ouderdom, het die abt respek onder die broers verdien, verering en onbetwisbare gehoorsaamheid selfs aan ouer monnike. Ywerigheid en doeltreffendheid het as voorwendsel gedien vir die ordening van Hieromanakh Ignatius tot die rang van abt van die klooster.
Suksesvolle en vinnige herstel van amper verloredie klooster was die eerste glorie. Kragtige bedrywigheid, nederigheid en volharding in die bereiking van doelwitte het in 'n nuwe aanstelling verander: aan die einde van 1833 is hegumen Ignatius teruggeroep na St. Petersburg, waar hy onder die sorg van die Trinity-Sergius Hermitage toevertrou is. Terselfdertyd het die verhoging tot die rang van agimandriet plaasgevind.
Trinity-Sergius Hermitage
Ten die tyd van die aanneming van die nuwe klooster was Archimandriet Ignatius sewe-en-twintig jaar oud. Die Trinity-Sergius Hermitage was in 'n betreurenswaardige toestand: daar was verwarring by die uitgedunde broers, luiheid is waargeneem, dienste is met afwykings gehou. Die binnehof was vervalle, baie het ineengestort. Vir die tweede keer het Sint Ignatius Brianchaninov die prestasie behaal om die geestelike en materiële lewe van die klooster wat aan sy arbeid toevertrou is, te herstel.
Die nabyheid van St. Petersburg en die uitgebreide kennisse van die rektor het gehelp om die perseel vinnig in orde te bring. Geestelike lewe was gevul en het die regte rigting geneem danksy die leiding van Vader Ignatius. Binne 'n kort tydjie het dienste in die Trinity-Sergius Hermitage voorbeeldig geword. Daar is veral aandag aan gesange gegee. P. Turchaninov het sy arbeid en sorg toegepas op die gebied van onderrig in die kerkkoor. Die komponis Glinka M. I., wat in die laaste jare van sy lewe belang gestel het in die geskiedenis van kerksang en navorsing oor ou partiture, het verskeie werke vir die plaaslike koor geskryf.
In 1834 het St. Ignatius Brianchaninov die rang van agimandriet ontvang, en in 1838 het hy dekaan van die kloosters van die hele bisdom St. Petersburg geword. In 1848, moeg vir arbeid en siektes, ArchimandriteIgnatius vra sy bedanking en vestiging in 'n afgesonderde klooster. Maar hierdie keer het die Here ander planne gehad. Nadat hy 'n vakansie van 11 maande ontvang het, het die heilige teruggekeer na sy pligte.
Die abt was nie net betrokke by die reëling en lewe van die klooster nie. Sy aandag was gevestig op teologiese literatuur, navorsing, besinning. Binne die mure van die Trinity-Sergius Hermitage het 'n teoloog en retorikus, St. Ignatius Brianchaninov, verskyn. "Asketiese ervarings" - dit is die naam van een van sy beste werke, die eerste twee volumes is in hierdie tyd geskryf. Daarna sal teologiese boeke onder sy pen uitkom, wat lig werp op baie kwessies van godsdiens, die innerlike stemming van monastieke en leke.
Biskopdom
Ignatius Brianchaninov wou God en die kerk dien, maar het nietemin na eensaamheid gesmag. Maar hy is aangestel om die ontwikkeling van geestelike lewe in een van die moeilikste streke van Rusland te dien. In 1857 het Archimandrite Bryanchaninov die bisdom van die Kaukasus en die Swart See ontvang. Die administrasie van die bisdom het vier jaar geduur. In hierdie tyd is baie administratiewe werk gedoen: die beheerliggame is in behoorlike toestand gebring, die salarisse van die priesters is verhoog, 'n wonderlike koor is geskep, 'n biskopshuis met 'n plaasopstal is gebou, die kweekskool het 'n nuwe plek gekry.
Maar die siekte het gevorder, dit het al hoe moeiliker geword om te dien, en die biskop het nog 'n petisie ingedien waarin hy gevra het om sy bedanking en verwydering na die Nikolo-Babaevsky-klooster. Hierdie keer is die versoek toegestaan.
Laaste rusplek
In 1861 het St. Ignatius Brianchaninov, vergesel van verskeie dissipels, by 'n nedersetting in 'n afgeleë klooster aangekom. Die eerste tyd van die lewe in die klooster kan beswaarlik kalm genoem word: die Nikolo-Babaevskaya-klooster was besig om agteruit te gaan, dit het baie werk geverg om dit te herstel. Die pad wat reeds verskeie kere afgelê is, is met dieselfde triomf herhaal: in 'n kort tydjie is die perseel herbou, 'n huishouding verskyn, 'n nuwe kerk is gebou ter ere van die Iberiese Ikoon van die Moeder van God.
Hier het die eerste ernstige geskrifte van St. Ignatius Brianchaninov verskyn. Hy het sy vorige werke hersien en nuwes begin skryf. Die eerste in 'n reeks beste werke is geskryf "The Fatherland" (postuum uitgawe) en "Offering to modern monasticism." Gedurende die lewe van die skrywer is daar begin om boeke te publiseer, wat hy in drie dele verdeel het:
- die eerste het ingesluit: "Asketiese ervarings", 3 volumes;
- na die tweede: Asketiese Preek, Volume 4;
- na die derde: "An Offering to Modern Monasticism", Volume 5.
Die vierde deel van die werke het uitgekom na die rus van die heilige, dit is saamgestel deur "Die Vader". In aanvraag onder monastieke en diep gelowige leke is die boek geskryf deur St. Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". In hierdie werk word instruksies geskryf, praktiese raad gegee aan diegene wat die pad van innerlike verligting volg, waar bekering die hoeksteen van geloof en omdraai na God is. Op 30 April 1867 het die heilige se aardse pad geëindig, en die opgang het begin.
Kanonisering
Die werke van St. Ignatius Brianchaninov het gedurende die skrywer se leeftyd erkenning ontvang en na biblioteke gegaan. Die Athos-priesterdom, bekend vir sy harde oordele en geloofsywer, het die skrywer se werke met guns aanvaar. Die lewe van die heilige was asketies, vol werk, entoesiasme, prestasies. Die leke, broers en studente het opgemerk die grootheid van die siel van Ignatius Brianchaninov, na sy dood het belangstelling in sy persoonlikheid nie verdwyn nie. Kunswerke dien as 'n leidende ster vir baie in die soeke na hul lot.
Die kanonisering het in 1988 plaasgevind. Die kanonisering het by die Plaaslike Raad van die Russies-Ortodokse Kerk plaasgevind. Jy kan aan die heilige oorblyfsels in die Heilige Vvedensky Tolga-klooster van die Yaroslavl-bisdom raak. Deur God te dien, mense te help tydens die lewe en na die dood, het St. Ignatius Brianchaninov sy lot gevind.
Boeke: teologiese nalatenskap
Literêre en teologiese werke van die heilige is omvangryk in terme van die onderwerpe wat daarin gedek word. 'n Wesentlike deel is die uitgebreide korrespondensie van die predikant met talle kennisse, bekende mense. Van besondere belang is die teologiese korrespondensie met Theophan the Recluse, waarin die geestelike sake wat deur die pastore bestudeer word, bespreek word. Oor die algemeen behoort die literêre godsdienstige erfenis tot die volgende teologiese afdelings:
- Eskatologie.
- Ekklesiologie.
- Ontwikkel deur die skrywer se lering oor geestelike dwaling, waarin waarskuwings gegee worddiegene wat teologie studeer.
- Angelology.
- Apologetiek.
Die volledige versameling van die werke van St. Ignatius Brianchaninov bestaan uit sewe volumes. Vir verskeie generasies van monnike, leke, historici en liefhebbers van letterkunde, help die boeke van St. Ignatius Brianchaninov om antwoorde te vind, te besluit oor die keuse van 'n toekomspad en gelowiges met geestelike ondersteuning te help.
