Onaantasbare kaste in Indië: beskrywing, geskiedenis en interessante feite

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

Die onaantasbare kaste in Indië is 'n verskynsel wat in geen ander land ter wêreld gevind kan word nie. Die kasteverdeling van die samelewing, wat in die oudheid ontstaan het, bestaan tans in die land. Die laagste trap in die hiërargie word beset deur die onaantasbare kaste, wat 16-17% van die land se bevolking geabsorbeer het. Die verteenwoordigers daarvan vorm die "onderkant" van die Indiese samelewing. Kastestruktuur is 'n komplekse kwessie, maar kom ons probeer lig werp op sommige van die aspekte daarvan.

Die rolverdelingstruktuur van die Indiese samelewing

Ondanks die moeilikheid om 'n volledige strukturele prentjie van kaste in die verre verlede te herskep, is dit steeds moontlik om groepe uit te sonder wat histories in Indië ontwikkel het. Daar is vyf van hulle.

Die hoogste groep (varna) Brahmane sluit staatsamptenare, groot en klein grondeienaars, priesters in.

Volgende kom die Kshatriya varna, wat die kastes van militêre en boere insluit - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, ens. Sommige van hulle vorm 'n feodale laag, waarvan die verteenwoordigers verder aanvuldie onder- en middelskakels van die feodale klas.

Die volgende twee groepe (Vaishyas en Shudras) sluit die middel- en laerkaste van boere, amptenare, ambagsmanne, gemeenskapsdienaars in.

En laastens, die vyfde groep. Dit sluit in kaste van gemeenskapsdienaars en boere, ontneem van alle regte om grond te besit en te gebruik. Hulle word onaantasbares genoem.

"Indië", "kaste van onaantasbares" is konsepte wat in die siening van die wêreldgemeenskap onlosmaaklik met mekaar verbind is. Intussen, in 'n land met 'n antieke kultuur, gaan hulle voort om die gebruike en tradisies van hul voorvaders te eer deur mense te verdeel volgens hul oorsprong en om aan enige kaste te behoort.

Geskiedenis van die onaantasbares

Die laagste kaste in Indië – die onaantasbares – het sy voorkoms te danke aan die historiese proses wat in die Middeleeue in die streek plaasgevind het. In daardie tyd is Indië deur sterker en meer beskaafde stamme verower. Natuurlik het die indringers na die land gekom met die doel om sy inheemse bevolking te verslaaf, hulle voor te berei vir die rol van dienaars.

Om die Indiane te isoleer, is hulle in spesiale nedersettings gevestig, afsonderlik gebou volgens die tipe moderne ghetto's. Beskaafde buitestanders het die inboorlinge uit hul gemeenskap gehou.

Daar word aanvaar dat dit die afstammelinge van hierdie stamme was wat later die onaantasbare kaste gevorm het. Dit het boere en gemeenskapsamptenare ingesluit.

Waar, vandag is die woord "untouchables" vervang deur 'n ander - "dalits", wat "onderdrukte" beteken. "Untouchables" word as aanstootlik beskou.

Aangesien Indiërs dikwels die woord "jati" eerder as "kaste" gebruikhul getal is moeilik om te bepaal. Maar tog kan Dalits volgens beroep en woonplek verdeel word.

How the untouchables live

Die mees algemene Dalit-kaste is Chamars (looierlooiers), Dhobi (wasvrouens) en paria's. As die eerste twee kaste op een of ander manier 'n beroep het, leef paria net ten koste van ongeskoolde arbeid - verwydering van huishoudelike afval, skoonmaak en was van toilette.

Harde en vuil werk is die lot van die onaantasbares. Die gebrek aan enige kwalifikasies bring vir hulle 'n karige inkomste, wat hulle net toelaat om oor te kom.

Tussen die onaantasbares is daar egter groepe wat bo-aan die kaste is, byvoorbeeld die Hijra.

Dit is verteenwoordigers van alle soorte seksuele minderhede wat betrokke is by prostitusie en bedel. Hulle word ook dikwels uitgenooi na allerhande godsdienstige rituele, troues, verjaarsdae. Natuurlik het hierdie groep baie meer om van te lewe as 'n onaantasbare leerlooier of wasdame.

Maar so 'n bestaan kon nie anders as om protes onder die Dalits te veroorsaak nie.

Protesstryd van die onaantasbares

Verbasend genoeg het die onaantasbares nie die tradisie van verdeling in kaste wat deur die indringers ingeplant is, weerstaan nie. In die vorige eeu het die situasie egter verander: die onaantasbares onder leiding van Gandhi het die eerste pogings aangewend om die stereotipe wat deur die eeue ontwikkel het, te vernietig.

Die kern van hierdie toesprake was om te lokopenbare aandag aan kaste-ongelykheid in Indië.

Interessant genoeg is Gandhi se saak deur 'n sekere Ambedkar van die Brahman-kaste opgetel. Danksy hom het die onaantasbares Dalits geword. Ambedkar het verseker dat hulle kwotas vir alle soorte professionele aktiwiteite ontvang. Dit wil sê, 'n poging is aangewend om hierdie mense in die samelewing te integreer.

Vandag se kontroversiële beleid van die Indiese regering veroorsaak dikwels konflikte wat die onaantasbares betrek.

Dit kom egter nie tot rebellie nie, want die onaantasbare kaste in Indië is die mees onderdanige deel van die Indiese gemeenskap. Eeue-oue skugterheid voor ander kaste, ingeburger in die gedagtes van mense, blokkeer alle gedagtes van rebellie.

Regering van Indië en Dalit-beleid

Untouchables… Die lewe van die ernstigste kaste in Indië veroorsaak 'n versigtige en selfs teenstrydige reaksie van die Indiese regering, aangesien ons praat oor die eeue-oue tradisies van die Indiërs.

Maar steeds, op staatsvlak, is kaste-diskriminasie in die land verbied. Optrede wat verteenwoordigers van enige varna aanstoot gee, word as 'n misdaad beskou.

Terselfdertyd word die kastehiërargie deur die land se grondwet gewettig. Dit wil sê, die onaantasbare kaste in Indië word deur die staat erken, wat lyk na 'n ernstige teenstrydigheid in regeringsbeleid. Gevolglik het die moderne geskiedenis van die land baie ernstige konflikte tussen individuele kaste en selfs binne hulle.

Interessante feite uit die lewe van Dalits

Die onaantasbares is die mees veragte klas in Indië. Egterander burgers is nog dol bang vir Dalits.

Daar word geglo dat 'n verteenwoordiger van die onaantasbare kaste in Indië in staat is om 'n persoon van 'n ander varna met sy blote teenwoordigheid te besoedel. As die Dalit aan die klere van 'n Brahman raak, sal laasgenoemde meer as een jaar nodig hê om sy karma van vuilheid te reinig.

Maar die onaantasbares (die kaste van Suid-Indië sluit mans en vroue in) kan moontlik die voorwerp van seksuele geweld word. En geen besoedeling van karma vind in hierdie geval plaas nie, aangesien dit nie deur Indiese gebruike verbied word nie.

'n Voorbeeld is die onlangse geval in Nieu-Delhi, waar 'n 14-jarige onaantasbare meisie vir 'n maand as 'n seksslaaf deur 'n misdadiger aangehou is. Die ongelukkige vrou is in die hospitaal dood, en die aangehoue misdadiger is deur die hof op borg vrygelaat.

Terselfdertyd, as 'n onaantasbare die tradisies van hul voorvaders skend, byvoorbeeld waag om 'n openbare put in die openbaar te gebruik, dan sal die arme man 'n ambulans op die plek in die gesig staar.

Dalit is nie 'n lot nie

Die onaantasbare kaste in Indië, ondanks regeringsbeleid, bly steeds die armste en mees benadeelde deel van die bevolking. Die gemiddelde geletterdheidsyfer onder hulle is net meer as 30.

Die situasie word verklaar deur die vernedering waaraan kinders van hierdie kaste in opvoedkundige instellings onderwerp word. Gevolglik is ongeletterde Dalits die grootste deel van die land se werkloses.

Daar is egter uitsonderings op die reël: daar is ongeveer 30 miljoenêrs in die land wat Dalits is. Natuurlik is dit min in vergelyking met170 miljoen onaantasbares. Maar hierdie feit sê dat Dalit nie 'n uitspraak van die noodlot is nie.

'n Voorbeeld sou die lewe van Ashok Khade wees, wat aan die leerwerkgroep behoort het. Die ou het bedags as 'n dokwerker gewerk, en saans handboeke bestudeer om 'n ingenieur te word. Sy maatskappy is tans besig om honderde miljoene dollars se transaksies te sluit.

En daar is ook 'n geleentheid om die Dalit-kaste te verlaat - dit is 'n verandering van godsdiens.

Boeddhisme, Christenskap, Islam - enige geloof neem tegnies 'n persoon uit die onaantasbares. Dit is die eerste keer aan die einde van die 19de eeu gebruik, en in 2007 het 50 000 mense tegelyk tot Boeddhisme bekeer.