Die geskiedenis van die ontstaan en ontwikkeling van Hindoeïsme neem ons eeue terug. Met in sy oorsprong die heilige Oosterse geskrifte en die Vedas, is hierdie leerstelling, veelvlakkig in sy basis, ongeveer vyfduisend jaar voor die koms van ons era gevorm, maar is steeds relevant tot vandag toe. Hierdie godsdiensfilosofie sluit baie abstrakte konsepte in, waarvan een "moksha" is. Dit is 'n spesiale toestand van bevryding van die siel en sy bewustheid van sy oorspronklike onberispelike wese.
Illusiese werklikheid
Volgens hierdie leerstelling neem 'n persoon, wat die siel identifiseer met die liggaam en die materiële wêreld waarin dit woon, homself vir iemand wat hy werklik nie is nie. Daarom is hy in die mag van maya, gebind deur haar kettings. Hierdie woord word vertaal as "nie dit nie", dit wil sê misleiding, 'n wanpersepsie van die werklikheid. Om te verstaan wat moksha in die filosofie van Hindoeïsme is, is dit nodig om die essensie van die werklikheid te verstaan wat deur die oë gesien word en deur ander sintuie waargeneem word.
Die materiële wêreld word gegenereer deur die hoogste geestelike energie en is slegs die transformasie daarvan, dit wil sê, 'n weerspieëling van iets werkliks, wat erken word as nie-bestaande. En in plaas daarvandie illusie blyk meer werklik te wees as die huidige, alhoewel die waarheid in werklikheid slegs die eenheid van die rein gees met die energie van die godheid en die hoogste volmaaktheid is.
Die einde van die ketting van wedergeboortes
Totdat die siel (atman) sy waanbeelde besef, raak dit vasgeketting aan die wêreld van die sogenaamde gekondisioneerde bestaan, en gaan die een na die ander deur talle pynlike wedergeboortes en erge pynlike sterftes, dit wil sê, dit is in die vrolike -go-round van samsara. Sy verstaan nie dat die sterflike te ver is van die ware grootsheid van die skoonheid en volmaaktheid van die koninkryk, waar vrye denke heers nie. Hindoeïsme vergelyk die vlees met boeie, en die verganklike, komende, ewig-veranderende en verganklike wêreld - met 'n ongeblaasde blom, waarvan die eienskappe net verborge en potensieel kan wees.
Gevange geneem deur hul eie ondeugde, vergiftig deur trots, verwerp siele die wette van goddelike voorbeskikking, alhoewel hulle gebore is vir hoë vreugde en onbeperkte genade. Hulle verstaan nie regtig wat moksha is nie. Die definisie van hierdie begrip in Hindoeïsme word ondubbelsinnig gegee: die bewustheid van die essensie van die identiese eenheid met Brahman (die Absolute - die bron van lewe), wat uitgedruk word in 'n toestand van volkome saligheid (satchidananda).
Wat is die verskil tussen moksha en nirvana
Die einde van die reeks wedergeboortes kom met die bereiking van nirvana. Maar wat is die verskil tussen hierdie twee state? Laasgenoemde is die hoogste doelwit van aspirasie in Boeddhisme. Dit is 'n Oosterse godsdiensleer wat diep gemeenskaplike wortels en soortgelyke kenmerke met Hindoeïsme het, maar ookbeduidende verskille. Boeddhisme streef na geestelike ontwaking en verligting, daar is geen gode daarin nie, maar slegs konstante selfverbetering. In beginsel kan hierdie filosofie, synde 'n verborge ateïsme, eenvoudig nie glo in die samesmelting van die siel met 'n hoër verstand nie, terwyl dit presies is wat moksha impliseer. Die toestand van nirvana word in werklikheid beskou as die vernietiging van lyding en word bereik deur die hoogste volmaaktheid te verkry. Boeddhistiese tekste gee nie presiese definisies van hierdie konsep nie. Enersyds blyk dit dat dit 'n stelling van 'n mens se eie "ek" is, en andersyds is dit 'n bewys van die volkome werklike nie-bestaan, ewige lewe en selfvernietiging tegelykertyd.
Verskil van interpretasies
Moksha in die filosofie van Hindoeïsme word aangebied in baie interpretasies wat verskillende rigtings van hierdie godsdienstige lering gee. Die mees talryke tak van hierdie godsdiens in terme van die aantal volgelinge - Vaishnavism - beweer dat wanneer hierdie toestand bereik word, die siel 'n toegewyde en dankbare dienaar van die Opperwese word, wat weer anders genoem word. Sy word Narayana, Rama, Krishna en Bhagavan Vishnu genoem. Nog 'n tendens - dvaita - leer dat die volledige eenheid van die menslike siel met die hoër energie oor die algemeen onmoontlik is as gevolg van onoorkomelike verskille.
Hoe om moksha te bereik
Nadat jy uitgevind het dat moksha 'n geestelike wedergeboorte is vir eenheid met die Goddelike wese, bly dit net om te bepaal hoe dit moontlik is om so 'n toestand te bereik. Om dit te doen, moet jy jouself bevry van die kettings van karma. Hierdie woord word as "lot" vertaal, maar in werklikheid beteken dit nie net predestinasie niein een van die lewens van 'n mens, maar in die hele reeks wedergeboortes. Alles lyk eenvoudig hier: slegte dade ketting 'n persoon aan samsara, goeie dade verbind hom met God. In Djainisme is moksha egter die bevryding van enige karma, of die effek daarvan positief of negatief is. Daar word geglo dat as sulke verbintenisse met die materiële wêreld nog steeds bestaan, die vrugte daarvan beslis gevoel sal word. Daarom moet 'n mens ontslae raak van nie net negatiewe eienskappe nie, maar ook alle aanhangsels in die aardse lewe.
Waar jy oor moksha kan lees
Moksha word beskryf in baie antieke heilige tekste van Hindoeïsme. Dit is moontlik om inligting daaroor te kry in die Mahabharata, Bhagavad Gita, Ramayana en baie ander geskrifte van Antieke Indië. Hulle vertel meestal dat hierdie aspirasie bereik word deur onbaatsugtige liefde vir God en toegewyde diens aan hom. Die vishishta-dvaita-skool leer dat, nadat hy die hoogste saligheid bereik het, 'n persoon reeds in die geestelike liggaam woon, genaamd satchidananda, en vir ewig 'n volmaakte verhouding met die oppergod geniet.
