Volkswysheid reis die wêreld deur, dring van een nasionale kultuur na 'n ander deur, en kruis staatsgrense, seë en oseane oor. Vandag is dit moeilik om vas te stel wanneer Joodse spreekwoorde en gesegdes “Verrussified”, “Germanized” of “Polished” geword het, maar ongetwyfeld het die eeue-oue wysheid van die “ewige swerwers” die alledaagse spraak van verskeie etniese groepe in beide halfronde van die planeet. Mense wat populêre uitdrukkings gebruik, raai nie altyd in watter taal hulle vir die eerste keer geklink het nie.
Wie is die shlimazl
Die eerste ding wat Joodse spreekwoorde omkoop, is self-ironie. Die vermoë om 'n grap met jouself te speel, is 'n teken van wysheid, en hierdie artistieke tegniek word die duidelikste gemanifesteer in volkskuns. Die held van baie gesegdes is 'n sekere "shlimazl". Hierdie woord beteken, in die algemeen, 'n verloorder, behalwe dat hy nougeset is en baie ander persoonlike ondeugde besit. "Helma" (verkorte benaming) is gulsig, dom, hy slaag nooit. As 'n shlimazl sneeu verkoop, sal dit 'n warm winter wees,as water - droogte gebeur. Hy praat soms goed, maar dit sal beter wees as hy stilbly. Van die twee euwels slaag die shlimazel daarin om albei te kies. Hy leef nie om geluk te sien nie, want hy kan nie probleme verduur nie, val voor iemand se voete, en hulle trap beslis op sy kop. Hy vertel die helfte van die waarheid, en die resultaat is 'n leuen. Oor die algemeen, as sommige Joodse spreekwoorde snaaks is, is dit omdat dit shlimazel bevat: jy kan altyd daarmee spot. Die belangrikste ding is om nie te veel meegevoer te raak en nie self een te word nie.
Oor wysheid
Die gesegdes self, tot op die punt gebruik, is 'n soort konsentraat van wysheid wat oor baie eeue opgehoop is. Dit is nie verbasend dat onder hulle 'n aansienlike proporsie dié is waarin die definisie van redelikheid en, inteendeel, domheid gegee word nie. Dit is belangrik dat wysheid geensins altyd met ouderdom geïdentifiseer word nie. Dus, een van die gesegdes sê dat die teenwoordigheid van grys hare ouderdom aandui, en nie oor die verstand nie. 'n Ander meld egter dat 'n bejaarde persoon slegter sien, maar nog meer. Blykbaar beïnvloed die opgehoopte ervaring. Die oproep om nie te soet te wees nie (hulle sal dit eet) is ook leersaam, maar dit is ook ongewens om dit in bitterheid te oordoen (hulle sal dit uitspoeg).’n Teen-alkohol-tema word ook aangebied: "die geheim gaan wanneer die wyn inkom." Hierdie pragtige Joodse spreekwoorde lyk dalk te eenvoudig, hul moraal is te voor die hand liggend. Maar dit maak hulle nie minder wys nie. Die ooglopende gedragsreëls word immers ongelukkig nie deur almal nagekom nie.
Familie
Soms kan jy die algemene frase hoor: "Die liefde is weg!" "So, dit beteken dit het nooit begin nie!" - verduidelik een van die gesegdes so 'n verskynsel. Joodse spreekwoorde gewy aan 'n liriese tema is uiteenlopend, beide in onderwerp en in rigting. Hul reeks is wyd - van romantiek (waar daar liefde is, daar is geen sonde nie, en omgekeerd) en tot droë praktiese (jy kan nie kompote van die soetste liefde kook nie). Vir wie is alle bruide goed? Vir die pasmaat! Selfs 'n oujongnooi word 'n jong vrou, natuurlik na haar huwelik. Wat kan heiliger wees as 'n moeder vir 'n behoorlike Jood? God stuur haar na plekke waar hy self nie tyd het nie. En Adam was baie gelukkig: hy het nie 'n skoonma gehad nie. 'n Slegte vrou is erger as reën, want hy ry huis toe, en sy, inteendeel, poog om haar by die deur uit te sit.
Meer oor woorde
Jode, as 'n reël, hou daarvan om te praat. Daar is min stil mense onder hulle, almal wil iets slim sê. Ten spyte van die wydverspreide mening oor die universele wysheid van God se uitverkore volk, is dit nog lank nie die geval vir almal nie. Joodse spreekwoorde waarsku teen die gevare van oormatige breedsprakigheid. "Bly stil as jy niks het om te sê nie!" - dit blyk ook niks besonders te wees nie, en tog as almal dit gedoen het … "Eerste kinders word geleer om te praat, en dan swyg" - 'n uitstekende veralgemening van pedagogiese metodes.
Die mens het een mond en twee ore. Dit is 'n anatomiese feit. Jy moet dus twee keer so gereeld luister as wat jy praat.
En nog een ding: jy moet nie iemand vertrou wat gewillig oor sy probleme praat, maar sy vreugdes wegsteek nie. Hierdie waarneming is baie subtiel, en almal kan baat vind by sulke raad.
Ogeld en ewige waardes
Joodse spreekwoorde en gesegdes met betrekking tot materiële sake is so uiteenlopend soos al die ander.
Dit is die moeite werd om nog 'n stereotipe te breek oor 'n paar spesiale geldliefhebbende Jode en 'n spesiale kommersiële streep wat byna elke Jood vanaf geboorte teenwoordig is. Maar wat sien ons? Trouens, daar word nie veel aandag aan armoede gegee nie, dit word nie as 'n ondeug of 'n deug beskou nie, ten minste het die Jode wat die spreuke geskryf het so gedink.
Ja, hulle is mal oor geld, maar wie nie? Nie so goed met hulle nie so sleg sonder hulle! En 'n probleem wat opgelos kan word deur te betaal, word nie 'n moeilikheid genoem nie, maar 'n uitgawe. Maar dit gaan nie oor geld nie, dit gaan daaroor om dit te hê. En hiervoor hoef jy hulle nie net te red nie, maar om kennis op te doen waarmee jy hulle altyd kan verdien. Dit is maklik om 'n slim kop op jou skouers te dra, en niemand sal dit van jou af wegneem nie, tensy hulle dit afneem, maar dan is dit alles dieselfde…
Weereens, dit is beter om 'n werk te hê wat na jou soek as die teenoorgestelde. Daar is goeie dinge daaraan om arm te wees. Dit is moeiliker vir 'n arm mens om te sondig, God beskerm hom teen versoekings - dit is as 'n reël duur. En dit is opmerklik dat almal genoeg verstand het, meeste mense kla oor die gebrek aan geld.
En of daar baie of min van hulle is, maar jy moet lewe. Ten minste uit nuuskierigheid. Ek wonder wat volgende gaan gebeur?
Stuff
Joodse spreekwoorde is soms baie moeilik om te klassifiseer. Byvoorbeeld, die stelling dat 'n enkelbaard baie erger lyk as 'n baardloseJood. Waaroor gaan dit? En dit is genoeg om te onthou dat daar eens pogroms was…
Of 'n gesegde dat mense groot dinge uit ledigheid aanpak. En omtrent twee wat veg vir 'n hoed, en 'n derde wat dit kry. En dat dood van lag verkieslik is bo dood van afgryse. En dat die woord “ervaring” sinoniem is met menslike foute. En mense van ver lyk almal goed.
Die ironie van Joodse spreekwoorde en gesegdes word ook gemanifesteer in een of ander pessimisme, waaragter daar tog hoop geraai word. “Moenie kla oor die gebrek aan verandering nie: jy kan’n bietjie wag en dit sal erger word.” En dan: “Beter enige verandering, selfs vir die slegter, as glad nie.”
Jy moenie met God grap nie, maar die Jode kry dit ook reg om dit te doen. Mense maak die Almagtige kwaad met sondes, en diegene rondom hulle met weldoeners. God tree op soos 'n vader, en die noodlot gedra hom soos 'n bose stiefpa. En 'n gebedsversoek aan hom - om hom te help opstaan, want 'n mens weet hoe om self te val.
Die Jode het oor die algemeen baie spreuke geskryf. Hulle het betrekking op alle aspekte van die lewe, daarom, deur hulle te eer, kan jy jouself verryk, ten minste geestelik, en dan wie ook al gelukkig is. Moet egter nie die bronne, gedruk of elektronies, wat opskrifte soos "35 Joodse spreekwoorde, die beste en die wysste" aanbied, glo nie. Daar is eintlik nog baie meer.
