Wat is vrywilligheid in eenvoudige terme?

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:03

Soms, om uit te vind wat 'n onbekende woord beteken, kan jy 'n groot hoeveelheid verskillende inligting teëkom, vol nie meer verstaanbare terme, komplekse formulerings en baie verwysings na woordeboeke van alle spesialisasies. Nuuskierigheid in sulke gevalle vervaag soms 'n bietjie.

Daar is 'n kans dat dit is hoe die poging om uit te vind wat "vrywilligheid" is, sal eindig. 'n Woord wat periodiek die oog vang of aan die oor raak, het onderskeidelik baie interpretasies en toepassingsgebiede, baie definisies. Die konsep van "vrywilligheid" word gebruik deur filosowe, sosioloë, politieke wetenskaplikes en sielkundiges, dit word gebruik in sosiale wetenskap, asook om 'n posisie met betrekking tot etiek en moraliteit aan te dui. En wat is dit in eenvoudige woorde?

Vrywilligheid: die geskiedenis van die ontwikkeling van die konsep

Die term is aan die einde van voorverlede eeu deur die sosioloog F. Tennis bekendgestel, maar die idees self het bestaanbaie vroeër, sedert die Middeleeue, toe die wil as dominant oor denke erken is.

Die woord "vrywilligheid" kom van die Latynse voluntas, wat "wil" beteken. Afhangende van die toepassingsveld (politiek, filosofie, etiek, sosiologie, sosiale wetenskap, sielkunde, ekonomie) word die testament verskillend geïnterpreteer, maar oral speel dit 'n deurslaggewende rol in die ontwikkeling van mens en samelewing.

In die 19de eeu het vrywilligheid in 'n filosofiese leerstelling verander, die ondersteuners daarvan het nie 'n gemeenskaplike mening gehad nie en het die belangrikste element van alle dinge erken, hetsy rasionele wil, of blind en onbewustelik. Aan die einde van dieselfde eeu het vrywilligheid ook in die sielkunde verskyn.

Vrywilligheid in filosofie

Die konsep van voluntarisme verwys na idealistiese teorieë - van kardinale belang in die ontstaan en bestaan van alles en alles word aan nie-materiële kategorieë gegee.

Verteenwoordigers van verskeie denkrigtings interpreteer die konsep van wil dubbelsinnig, maar alle idealistiese filosowe gee die leidende rol in die ontwikkeling van alles wat bestaan aan die wil van God of die mens. Hulle ontken objektief, vanuit die oogpunt van realisme, die behoeftes van die samelewing en die natuurwette.

Vanuit die oogpunt van die historiese verandering in filosofiese sienings, kenmerk vrywilligheid die tydperk van verandering in die oortuiging dat 'n persoon die draer is van die teoretiese bewussyn dat hy 'n aktiewe en aktiewe wese is, gefokus op die resultaat en bereik dit. Die probleem van vryheid van keuse en besluitneming deur 'n persoon bestaan en sal altyd bestaan. In teenstelling met strominge met 'n fatalistiese begrip van die struktuur van die wêreld en die samelewing (almal'n uitgemaakte saak, die stelsel besluit alles, ens.).

'n Mens kan 'n baie kategoriese begrip ontmoet van wat vrywilligheid in filosofie is. Dit is gebaseer op die oortuiging dat die wil is wat alles begin het en wat alles laat gebeur. Dit is die onbewuste hoofoorsaak van alle dinge en die basis van die geestelike lewe van die mens. Absoluut konkreet, dog abstrak, sal self - uit nêrens.

Die betekenis van die woord "vrywilligheid" op die gebied van moraliteit en etiek

Op die gebied van moraliteit is vrywilligheid die oortuiging dat elkeen morele standaarde vir homself moet vestig, ongeag die keuse van die omliggende samelewing. Dit is een van die mees radikale idees gebaseer op die idee dat goed en kwaad relatief is. In die alledaagse lewe word dit uitgedruk as 'n ontkenning van alles wat bekend is, vasgestel, opgehoop deur die ervaring van generasies, wat die belangrikste belangrikheid gee aan individuele besluite in alles. Lei uiteindelik tot die verlies van moraliteit.

In die moderne bourgeois-samelewing is die vrywillige begrip van morele wette 'n taamlik wye verskynsel. Dit word verklaar deur die krisis van die stelsel en die wydverspreide burgerlike posisie om jouself teen die samelewing te opponeer.

Sosio-politieke definisie

Wat is vrywilligheid met betrekking tot sosiale en politieke aktiwiteite? Daar is 'n taamlik radikale begrip wat die hoofrol van die wil van die mens uitlig en 'n verklaring kan wees vir die avontuurlike militêre aktiwiteite en idees van neo-fascisme. Die filosofie en etiek van vrywilligheid word gekritiseer metstandpunt van Marxisme-Leninisme.

Ook, in sommige bronne is daar 'n ander betekenis van vrywilligheid - dit word verstaan as 'n sosiale sisteem wat geskep is deur middel van opdragte, deur 'n poging van wil, en nie deur natuurlike ontwikkelingsprosesse nie. So 'n samelewing word as onnatuurlik beskou, onkenmerkend van die menslike ras, in teenstelling met dié wat tydens die natuurlike verloop van die geskiedenis gevorm is: feodale, kapitalistiese, sosialistiese, ens. ens., maar vrywilligheid het een van hierdie rigtings.

Vrywilligers oorskat die rol van die wil in die ontwikkeling van die menslike samelewing. Hulle glo dat dit moontlik is om sosiale prosesse suksesvol te beïnvloed en die samelewing te herbou deur bewuste pogings, ongeag die natuurlike verloop van die geskiedenis. Hulle bou hul mening op die ontleding van 'n taamlik oppervlakkige kennismaking met die situasie, en nie op 'n diepgaande wetenskaplike studie daarvan nie.

Ekonomie en politiek

Met betrekking tot spesifieke ekonomiese en politieke praktyk, kan daar gesê word, wat die term uiters eenvoudig maak, dat vrywilligheid besluite is wat geneem word onder die leiding van persoonlike begeertes en oortuigings, in teenstelling met die aanbevelings van spesialiste en gesonde verstand, werklike voorwaardes.

In die ekonomiese en politieke sfere word die definisie van "vrywilligheid" dikwels gebruik met betrekking tot die aktiwiteitstyl van 'n leier. Byvoorbeeld, die posisie van I. V. Stalin in verhouding tot mense, die verkeerde gedrag van N. S. Khrushchev, wat op 'n tyd 'n sekere mening oor die land as geheel geskep het.

Vrywillige politiek is een wat nie objektiewe moontlikhede, voorwaardes,natuurwette ignoreer die waarskynlike gevolge van sy aktiwiteite. Byvoorbeeld, die verandering van die rigting van riviere, die bou van ondernemings en fasiliteite wat die natuurwette krities oortree deur hul bestaan.

Dit word gekenmerk deur spontane optrede, nie gebaseer op 'n doelbewuste program van aksie nie, maar op 'n reeks irrasionele besluite wat nie gemik is op 'n deurdagte doelgerigte ontwikkeling van die staat nie. Word as vernietigend beskou.

Die aard van die ontstaan van politieke vrywilligheid

Die ontstaan van politieke vrywilligheid word deur sosiale en ekonomiese faktore beïnvloed, maar die hoofredes kan steeds die probleme van die sosiale staatstelsel genoem word - die afstand van die mense en verskillende groepe van die bevolking van mekaar en van die sfeer van besluitneming wat vir die land belangrik is, die samelewingsmodel gebou op die beginsel van opperste leierskap, onbelangstelling in deelname aan besluitneming deur burgers, en dikwels 'n gebrek aan begrip van hierdie kwessie, gebrek aan politieke kultuur en bewussyn.

Positiewe interpretasie van vrywilligheid in die politiek

Daar is 'n ander begrip van wat vrywilligheid in politiek is. In hierdie geval bedoel ons so 'n sosio-ekonomiese model van die organisasie van die samelewing, wat gebou is op die vrye wil van al sy lede, sonder dwang van buite.

Sosiale wetenskap en sosiologie

Sosiale wetenskap en sosiologie interpreteer vrywilligheid soms eng - as 'n verskeidenheid vorme van invloed van mense se aktiwiteite en hul interaksie met mekaar op omstandighede en toestandehul lewens, sowel as op die ontwikkeling, verandering van die samelewing as geheel. Dan word die individuele aktiwiteit van elkeen beskou as een van die vernaamste dryfkragte vir die ontwikkeling van die hele samelewing. Dit is persoonlike keuse, besluite, doelwitte wat 'n leidende rol speel.

Die meeste sosiologiese teorieë word nie as suiwer vrywilligers beskou nie. Hulle bevat ook teenoorgestelde kenmerke. Byvoorbeeld, om die rol van elke individu en sy persoonlike keuse te erken, word die beduidende invloed van sekere objektiewe faktore erken.

Sielkunde en vrywilligheid

In sielkundige wetenskap word twee vrywillige benaderings onderskei:

1. Will word erken as 'n verstandelike proses, kwalitatief uniek en kompleks.
2. Om die testament nog belangriker te gee. Sy ondersteuners erken die teenwoordigheid van 'n primêre, aangebore wil in mense as 'n vermoë wat net van hulle afhanklik is. Dit bepaal alle ander geestelike aktiwiteit. Die moontlikheid van wilsaksies word verklaar deur die bestaan van hierdie geestelike essensie. Wil word in hierdie sin nie bewustelik beheer nie en is nie afhanklik van die samelewing nie. Terselfdertyd het sommige aanhangers van hierdie benadering nie die diversiteit van geestelike prosesse ontken nie, alhoewel die beginsel van die implementering daarvan as dieselfde as wilskrag beskou is.

Vrywilligheid in sielkunde kenmerk die meerderwaardigheid van vrye wil bo rede en natuurwette, die deurslaggewende rol daarvan in mense se lewens, oordryf die invloed van bewussyn en die psige in menslike aktiwiteit, maar onderskat die belangrikheid van objektiewerealiteit, deur te glo dat die wil nie daarvan afhang nie. Die teenoorgestelde van vrywilligheid, determinisme, erken die belangrikheid van eksterne invloede.

Jy kan ook die mening vind dat vrywilligheid so ondergeskiktheid is deur 'n persoon met 'n sterk wil aan 'n swakker een, waarin die begeertes en vermoëns van laasgenoemde nie in ag geneem word nie.