Die moderne embleem van Vilnius word geassosieer met die Christelike godsdiens, sy hooffigure is Jesus en St. Christopher. Daar is egter 'n mening dat vroeëre karakters van heidense mites daarop uitgebeeld is. Wat simboliseer die wapen van Vilnius nou? Wat is die geskiedenis daarvan, en hoe het vorige weergawes gelyk?
Die hoofstad van Litaue
Vilnius is die hoofstad van die Republiek van Litaue. Volgens Europese standaarde is dit redelik groot. Met 'n bevolking van 545 duisend mense is dit tweede onder die B altiese stede. Dit is sedert 1323 in die geskiedenis bekend, hoewel dit heel waarskynlik vroeër bestaan het.
Dit het onmiddellik die hoofstad van die Prinsdom Litaue geword, en in die 16de eeu is dit as die sentrum van kultuur en wetenskap beskou. Vilnius het epidemies, ten minste vyf groot brande oorleef en is verskeie kere deur Russiese troepe saam met Kosakke geplunder en swaar vernietig.
Dit behou steeds die status van die belangrikste stad in die land. Nou is Vilnius die grootste finansiële, vervoer-, ekonomiese en toeristesentrum van die land, wat jaarliks deur ongeveer 'n miljoen mense besoek word.
wapen van Vilnius: beskrywing
AktiefDie stadswapen het twee weergawes. Die een word slegs deur 'n skild voorgestel, aan die ander, verleng, is daar skildhouers en 'n leuse daaromheen. Die klein wapen van Vilnius is 'n rooi Spaanse heraldiese skild wat aan die onderkant afgerond is, in die middel waarvan daar wit figure van heiliges is.
Saint Christopher word uitgebeeld as 'n sterk gespierde man met 'n baard. Hy is kaalvoet, maar het 'n kappie aan. In sy hande hou hy 'n goue staf vas, aan die einde daarvan 'n dubbelkruis. Die heilige leun daarop terwyl hy langs die rivier stap, uitgebeeld as golwende wit lyne.
Op die linkerskouer van St. Christopher sit 'n klein Jesus. Bo sy kop is 'n goue stralekrans, in sy linkerhand hou hy 'n bal met 'n goue kroon en 'n kruis - bol. Sy regterhandpalm is opgelig, indeks, middel en duim wys na bo, die res is na die palm gevou.
Op die groot wapen van Vilnius, langs die skild, is daar twee meisies geklee in grysgroen klere. Hulle is baie groter as hy, wat nie te tipies is vir die heraldiese tradisie nie. Aan die linkerkant van die kyker hou die meisie die fasciae van die liktors vas, die meisie aan die regterkant hou die skubbe in haar hand, en daar is 'n anker aan haar voete. Met hul vrye hande hou hulle 'n krans oor die skild, vasgebind met drie linte van geel, rooi en groen.
Die meisies staan op drie linte wat deur 'n geel tou verbind is. Elkeen van die linte is met 'n woord geskryf, saam vorm dit die leuse: "Eenheid, Geregtigheid, Hoop".
Die betekenis van die wapen
Elke simbool op die wapen van die stad Vilnius is daar vir 'n rede. Hulle dra almal hul eie betekenis.en sommige is nie net met Litaue verbind nie, maar ook met wêreldtradisies. Dus, die algemeen aanvaarde simbool is fascia. Dit is berk- of elmstokke wat in 'n bondel vasgemaak is en 'n byl daaraan vasgemaak is. Hulle dui op eenheid, geregtigheid en staatsmag.
Nog 'n simbool van geregtigheid uit die wapen van Vilnius is skubbe. Hierdie eienskappe word dikwels saam uitgebeeld. Die anker aan die voete van die meisie wat die skubbe vashou, is 'n simbool van hoop. So word al drie postulate, verlig in die leuse van die wapen, beliggaam. Die drie linte op die krans is in die kleure van die land se vlag.
Saint Christopher word dikwels uitgebeeld met 'n baba op sy skouer. Volgens legende was hy van enorme groei en het hy daarvan gedroom om Christus te dien. Die heilige kluisenaar het vir hom gesê om hom eers by die rivier te vestig en mense te help om dit oor te steek. Op 'n dag het 'n seun geblyk Jesus te wees met so 'n versoek. Daarna is die reus gedoop en het hom die naam Christopher gegee, wat beteken "dra Christus."
Die staf van die heilige eindig met 'n dubbele kruis wat die kruis voorstel waarop Jesus gekruisig is. Hierdie simbool is ook teenwoordig op die wapen van Litaue. Sedert 1386 is dit die hoofelement in die heraldiek van die koninklike Jagielloniese dinastie. Die regterhand van Christus word opgehef in 'n gebaar van seën.
Geskiedenis
Daar word geglo dat die embleem van Vilnius in die XIV eeu, in 1330, kort na die stigting van die stad verskyn het. Heilige Christopher en Jesus is selfs toe in sy heraldiek uitgebeeld. Benewens die wapen was hulle aanwesig op stadsseëls.
Vanaf 1795 tot die EersteTweede Wêreldoorlog, Litaue word deel van die Russiese Ryk. Gedurende hierdie tydperk is 'n ruiter wat op 'n perd hardloop, op die wapen uitgebeeld. Dit is sedert 1845 goedgekeur en is vir meer as honderd jaar die hoofsimbool van die stad, totdat die plaaslike owerhede in 1990 die voormalige, historiese wapen van Vilnius gestig het.
Giant Alcis
Daar is 'n weergawe dat Christelike heiliges nie altyd simbole van die stad was nie. Sommige historici voer aan dat vroeëre seëls die legendariese Alcis met sy vrou Yaterinte uitbeeld, en glad nie Sint Christopher en die baba Jesus nie.
Giant Alcis of Alkida is bekende helde van Litause folklore wat baie prestasies vermag het. Volgens een van die verhale het hy die draak verslaan en die pragtige prinses van hom gered, wat sy vrou geword het. Dit was sy wat hy oor die stormagtige Vilniusrivier gedra het.
Na die aanvaarding van die Christendom het heidense helde irrelevant geword en sommige karakters het ander vervang. Die weergawe is egter nie amptelik nie, baie glo dat die historikus Narbut dit reeds in die 19de eeu uitgevind het.
Ruiter te perd
Die teenwoordigheid van 'n ruiter op die wapen veroorsaak nie dispute nie. Hierdie storie word die jaagtog genoem. Dit was wydverspreid in Europa en is in die heraldiek van Wit-Rusland, Oekraïne, Pole en Rusland gebruik. Die ridder op 'n lopende perd is steeds die hooffiguur op die wapen van Litaue.
Die rooi embleem van Vilnius het 'n ruiter in blou en grys kleure uitgebeeld. Met een hand het hy aan die leisels vasgehou, met die ander hand oor sy kop geswaai, terwyl hy 'n swaard vasgehou het. 'n Dubbele patriargale kruis is op die ridder se skild geplaas.
Die gewildheid van die intrige word volledig verklaar deur die realiteite van daardie tyd. In die toestande van voortdurende oorloë en stryd om mag, is ruiterskap en die besit van wapens as een van die belangrikste vaardighede beskou. Vanaf die XII eeu was "Pursuit" teenwoordig op die seëls van die vorste van Opole, Bordichi, Lutichi en ander Slawiërs.
