In die Sowjet-geskiedenis en estetika is daar so 'n term soos nasionaliteit. Dit is ver van 'n ondubbelsinnige woord wat opheldering en omskrywing verg. Ons sal hieronder praat oor wat nasionaliteite is en hoe die begrip van hierdie term in akademiese kringe ontwikkel het.
Eers genoem
Daar word geglo dat die term "nasionaliteit" vir die eerste keer gebruik is in 'n brief van P. Vyazemsky, wat hy geskryf het terwyl hy in Warskou was, aan A. Turgenev. Die jaar was toe 1819. Sedert daardie tyd het die debat oor wat nasionaliteite is nie bedaar nie. In die eerste plek was dit die geskiedenis, maar het ook die literatuur en ander sfere van menslike aktiwiteit en wetenskap sterk beïnvloed. In 1832 het die bekende formule "Ortodoksie, outokrasie, nasionaliteit" verskyn. Dit het gebeur met die ligte hand van S. Uvarov, wat in die woord van belang vir ons een van die hoofkategorieë van filosofie herken het.
Sosiale Realisme
As 'n ideologiese konsep wat terselfdertyd met estetiese funksies toegerus is, het die term die formule van sosialistiese realisme betree. Dit het so geklink: "Ideologies, partygees, nasionaliteit." Maar dit was reeds betekenisvol.later, en meer daaroor hieronder. Oor die algemeen, tot die middel van die negentiende eeu, denkers wat probeer het om die vraag te beantwoord wat 'n nasionaliteit is, is die definisie meestal in nasionale kategorieë gevind. Dus is die begrippe "nasionaliteit" en "nasionaliteit" dikwels as sinoniem en uitruilbaar beskou.
Poolse tradisie
Maar behalwe dié wat hierbo genoem is, was daar ander interpretasies binne Rusland en in die buiteland. Die konsonant Poolse term narodowość is dus in twee ideologiese betekenisse gebruik. Die eerste is in die gees van die Verligting gehandhaaf en het die identiteit van die volkstaat geïmpliseer. Die tweede was meer verbind met die Romantiek en het die konsep van die identiteit van die volkskultuur ingesluit.
Russiese alternatief
In Rusland was daar ook, hoewel skaars, alternatiewe antwoorde op die vraag: "Wat is nasionaliteite?" Die term kan byvoorbeeld verstaan word as die verpersoonliking van die gewone mense, as die persoonlikheid van die mense uit die laer klasse, in teenstelling met die intelligentsia en die adel, wat in lyn met die Wes-Europese kultuur opgebring is.
Verdere ontwikkeling voor die rewolusie
Geleidelik het die definisie van wat nasionaliteite is, toenemend nasionalisties en selfs chauvinisties geword. As hierdie term in die middel van die negentiende eeu en 'n bietjie later nog verstaan kon word as 'n definisie van 'n oorspronklike kultuur sonder verwysing na nasionaliteit, dan is in die jare onmiddellik voor die staatsgreep van 1917, onder die invloed van positivistiese idees, die gebruik van hierdie woord was'n teken van slegte smaak en agterlikheid. En in die gedagtes is dit al hoe nouer vereenselwig met nasionalistiese idees.
Sowjettydperk
Wat is nasionaliteit in die geskiedenis van die USSR, dit is beslis onmoontlik om te sê, want die inhoud van hierdie woord is verskeie kere radikaal getransformeer in die Sowjet-ideologie. Aanvanklik wou hulle hom heeltemal verloën, as 'n oorblyfsel van monargisme. Die term het weer relevant geword ná 1934, toe die einde van die klassestryd by die 17de kongres van die Bolsjewiste aangekondig is en die kategorie "klas" plek gemaak het vir die meer algemene een - "Sowjetmense". Gevolglik, in plaas van klas, het hulle begin praat oor nasionaliteit. Teen die einde van die 1930's het hierdie woord stewig in die Sowjet-alledaagse lewe gevestig geraak en so 'n kragtige ideologiese betekenis verkry dat enige pogings om dit uit te daag of te verwerp, as anti-Sowjet-aktiwiteit beskou is. Aan die ander kant was daar geen duidelike definisie wat dit moontlik gemaak het om ondubbelsinnig aan te dui wat 'n nasionaliteit is nie. In die literatuur is daar byvoorbeeld onder meer aangedui dat skrywers soos Poesjkin en Tolstoi “deur die mense geskep” is en dit was’n manifestasie van die mense. Iemand het gesê dat skrywers nasionaliteit uitdruk ten spyte van hul klaskarakter. Nog ander het geglo dat beginselvaste demokrasie onder hierdie woord versteek is. Definisies met sweempies nasionalisme het weer opgeklink. G. Pospelov het byvoorbeeld probeer uitvind wat nasies en nasionaliteite is. Hy het geskryf dat hierdie term verstaan moet word as "'n objektiewe landwye progressiwiteit van die inhoud." 'n Ander weergawe van die definisie is gebaseer op 'n pogingidentifikasie van nasionaliteit en partygees. Maar hoe verder ná Stalin, hoe duideliker het die bewustheid in die USSR van juis nasionale identiteit in sy verband met die nasionaliteit geword.
Rusland in die post-Sowjet-tydperk
Die kategorie van nasionaliteit is ook in die post-Sowjet-periode van Rusland deur denkers aanvaar. Maar, soos in die Sowjet-tye, is daar geen eenstemmigheid onder hulle nie. Aan die een kant word mense gelykgestel aan Ortodoksie, wat probeer om die waardes van die beroemde formule te laat herleef, wat die herstel van die monargie verlang. Aan die ander kant is nasionaliteit ook nou geassosieer met nasionale identiteit, wat 'n gelyke teken tussen hulle trek. Hierdie twee neigings stem ooreen in een ding, naamlik dat hulle die superioriteit van die samelewing, die kollektief bo die individu, oor die individu postuleer. Dit is 'n oorblyfsel van beide die Sowjet- en imperiale stelsels, en tot vandag toe is dit onuitputlik.
N. Lysenko, die mening is uitgespreek dat 'n meer objektiewe verduideliking van wat 'n nasionaliteit is in die toekoms gegee sal word, aangesien hierdie term beslis bewaar sal word as 'n geestelike kategorie en 'n integrale deel van die toekoms, wat net begin om die ideologie van die staat. Vandag, na sy mening, is dit moontlik en nodig om ons te beperk tot 'n baie voorwaardelike en vae definisie van nasionaliteit as geheel-Russies. Maar tog bly die intuïtiewe korrelasie van nasionaliteit en nasionaliteit die hoofstroom, waarin die kollektivistiese "ons" seëvier oor die individuele "ek".
