Plato's Academy in Florence en sy denkleier

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:04

Dit was nie 'n amptelike regsinstelling nie en was nie gekoppel aan die staat of kerk nie. Die Platoniese Akademie in Florence is 'n vrye gemeenskap van vrye mense, gevorm uit verskillende strata, met verskillende beroepe, wat van verskillende plekke gekom het, wat verlief is op Plato, neoplatonisme, Filosofia Perennis.

Kerklike verteenwoordigers (biskoppe, kanonne), en sekulêre persone, en digters, en skilders, en argitekte, en republikeinse heersers, en die sogenaamde sakemanne van daardie era het hier vergader.

Die Platoniese Akademie in Florence (foto hieronder) het opgetree as 'n soort broederskap van veelsydige talentvolle individue wat later bekend geword het. Dit sluit in: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, ens.

So, in hierdie artikel sal ons direk praat oor die broederskap van genieë, watis aangewys as "Plato's Academy in Florence" (leier - Ficino).

Voorvereistes vir die skepping daarvan

Die impuls vir herlewing broei al lank. Ten spyte van die feit dat die 12de - die middel van die 17de eeue as die tydsbeperkings van daardie era beskou word, maar die hoogtepunt daarvan, val die apoteose op die 15de-16de eeue. Die middelpunt was Italië, meer presies, Florence.

Op hierdie tydstip was sy in die diepste van die Europese sekulêre en kulturele lewe. Dit was daar waar mense uit Duitsland aangekom het om kuns en wetenskap te studeer. In Parys het innovasies uit Florence die aandag getrek van professore aan die Sorbonne, wat dit amper as 'n "nuwe evangelie" beskou het.

Die belangrike rol wat hierdie stad in die era onder oorweging gespeel het, is deur R. Marcel beskryf. Hy het geglo dat dit die moeite werd was om die afwesigheid van voorwaardes vir hierdie soort herlewing elders te erken. Dit was Florence – as die middelpunt van humanisme, die middelpunt van lig – wat sonder uitsondering al die rykdom van die menslike gees kon aantrek. Dit was die plek waar die kosbaarste manuskripte versamel is, waar 'n mens vooraanstaande geleerdes kon ontmoet. Boonop is Florence deur hom geïdentifiseer met 'n reuse-kunswerkswinkel, waar almal hul talent bygedra het.

Daar is dus geen vrae meer oor hoekom dit die Platoniese Akademie in Florence was, wie se leier Ficino is, wat die wêreld unieke genieë gewys het wat met hul werke 'n onvergelyklike bydrae tot verskeie areas van ons lewe gemaak het nie.

Athene van die Weste

So genoem Florence omdatna die verowering van Konstantinopel deur die Turke het die kulturele en geestelike rykdom van die antieke wêreld daarheen gestroom. Uit 'n enkele "mistieke stam" het 'n unieke verskynsel verskyn in beide die geskiedenis van die kultuur van Italië en Europa as geheel, genaamd die "Plato Academy in Florence". Ficino, die Platoniese filosoof, het dit gelei. Nog 'n naam vir die akademie is die "Platonov-familie", hoewel dit 'n kort, maar taamlik briljante geskiedenis van sy bestaan gehad het. Die bekende heersers van Florence, Cosimo de Medici en sy kleinseun Lorenzo, het dit aansienlik gehelp.

'n Kort geskiedenis van die Platoniese Familie

Die Platoniese Akademie in Florence is in 1470 deur die voorgenoemde Cosimo gestig. Die hoogtepunt van welvaart val op die bewind van sy kleinseun Lorenzo Medici, wat 'n lid daarvan is. Ten spyte van die kortstondige opbloei van die akademie (10 jaar), het dit 'n beduidende impak op die kultuur en denke van Europa gehad. Plato se Akademie in Florence het die bekendste denkers, kunstenaars, filosowe, wetenskaplikes, politici, digters van sy era geïnspireer. Dit was nie net 'n ontmoetingsplek vir hoogs geestelike, talentvolle en intelligente mense nie. Daar kan met vertroue gesê word dat die Platoniese Akademie in Florence 'n broederskap van eendersdenkende mense is, die maatstaf vir vereniging wat die droom was van 'n nuwe, beter wêreld, 'n man, 'n toekoms, so te sê, 'n goue era, pogings tot herlewing waardig. Baie noem dit filosofeer, en soms selfs 'n manier van lewe. 'n Spesifieke toestand van bewussyn, siel…

Plato's Academy in Florence, wie se ideologiese leier- Ficino, skep 'n nuwe geestelike klimaat, waardeur modelle (idees) ontwikkel en ontplooi is, wat steeds as die hoofidees van die era erken word. Die nalatenskap wat die "Platonov-familie" nagelaat het, is kolossaal. Die Platoniese Akademie in Florence is die draer van wat die mite van die Renaissance genoem word. Daar kan gesê word dat haar storie die storie van 'n Groot Droom is.

Plato's Academy in Florence: M. Ficino

Hy was beide 'n filosoof, en 'n wetenskaplike, en 'n teoloog, en 'n uitstaande denker van die Renaissance, wat 'n beduidende impak op die evolusie van filosofie in die 17de - 18de eeue gehad het.

Marsilio is naby Florence gebore (1433-19-10). Hy studeer Latyn en Grieks, medisyne, filosofie. Vroeg genoeg het hy belangstelling in Plato (sy skool) getoon. Die beskerming van Cosimo Medici en sy opvolgers het 'n beduidende rol gespeel in die feit dat Ficino hom aan wetenskaplike kennis gewy het.

In 1462 is hy erken as die ideologiese leier van die Platoniese Akademie in Florence, en in 1473 het hy 'n priester geword wat 'n aantal kerkposte van hoë rang beklee. Sy lewe is onderbreek in Careggi, naby Florence (1499-01-10).

Ficino se geëerde werke

Marsilio besit onvergelyklike vertalings in Latyn van Plato en Plotinus. Hulle volledige versamelings in Wes-Europa (gepubliseer in 1484/1492) is wyd geëis tot die 18de eeu.

Hy het ook ander Neo-Platoniste, soos Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadochus, ens., verhandelings van die Hermetiese Kode vertaal. Gewild was sy uitstaande kommentaar opPlatoniese en Plotiniese geskrifte, en een daarvan (vir die Platoniese dialoog genaamd "Fees") het die bron geword van 'n groot aantal besprekings oor liefde onder denkers, skrywers, digters van die Renaissance.

Volgens Marsilio het Plato liefde beskou as 'n geestelike verhouding tussen sogenaamde mense, wat gebaseer is op hulle oorspronklike innerlike liefde vir die Here.

Plato se teologie van die onsterflikheid van die siel

Dit is die belangrikste filosofiese werk van Ficino (1469-74, 1ste uitgawe - 1482). Dit is 'n metafisiese verhandeling (gesofistikeerd), waar die leerstellings van Plato en sy volgelinge in ooreenstemming met bestaande Christelike teologie aangebied word. Hierdie werk ('n hoogs sistematiese werk van presies Italiaanse Platonisme vir die hele Renaissance) reduseer die hele Heelal tot 5 fundamentele beginsels, naamlik:

• God;
• hemelgees;
• gesentreerde voelende siel;
• kwaliteit;
• body.

Die hooftema van die verhandeling is die onsterflikheid van die menslike siel. Ficino het geglo dat die taak van ons siel kontemplasie is, wat eindig met 'n direkte visie van God, maar as gevolg van die seldsame bereiking van hierdie doel binne die Aarde, moet sy toekomstige lewe aanvaar word as 'n postulaat, waar dit sy bestemming bereik.

Ficino se bekende werke in godsdiens, medisyne en astrologie

Wyd gewild was so 'n verhandeling soos "The Book of the Christian Religion" (1474). KorrespondensieMarsilio is 'n ryk bron van historiese, biografiese inligting. Die meeste van die briewe is in werklikheid filosofiese verhandelings.

As ons ander werke oorweeg wat aan medisyne, astrologie gewy is, kan ons "Drie boeke oor die lewe" (1489) uitsonder. Marsilio Ficino is een van die voorste denkers van die opkomende Renaissance, beduidende verteenwoordigers van Renaissance Platonisme.

Ficino se persepsie van God

Volgens Erwin Panofsky is sy sisteem iewers in die middel tussen skolastiek (God as die transendensie van die eindige Heelal) en die nuutste panteïstiese teorieë (God is die identiteit van die oneindige wêreld). Soos Plotinus verstaan hy die Here as die onuitspreeklike Een. Sy persepsie van God kom daarop neer dat die Here eenvormig, universeel is. Hy is 'n werklikheid, maar nie 'n primitiewe beweging nie.

Volgens Ficino het God ons wêreld geskep, "deur homself te dink", want binne die raamwerk daarvan is om te bestaan, te dink, te begeer dieselfde. Die Here is nie in die hele Heelal, wat geen grense het nie, en daarom oneindig is. Maar terselfdertyd is God in haar omdat Hy haar vervul, terwyl Hy nie self vervul word nie, aangesien Hy self volheid is. Dit is hoe Marsilio in een van sy dialoë skryf.

Ficino: die laaste jare van sy lewe

In 1480-90's. Marsilio gaan voort om "vroom filosofie" te studeer. Hy vertaal in Latyn en lewer kommentaar op Plotinus se Enneads (1484-90, gepubliseer in 1492), Porfiriaanse werke, sowel as Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella en ander.

Hy het 'n sterk belangstelling in die veld van astrologie. In 1489 publiseer Ficino 'n medies-astrologiese verhandeling getiteld "On Life", waarna 'n konflik aan die broei was met die hoër geestelikes van die Katolieke Kerk, meer presies, met Pous Innocentius VIII. En net ernstige patronaatskap red Ficino van beskuldigings van dwaalleer.

Toe skryf Marsilio in 1492 'n verhandeling genaamd "Oor die son en lig", wat in 1493 gepubliseer word, en die volgende jaar voltooi hy die interpretasie van Plato se dialoë. Die lewe van die leier van die "Platoniese familie" het geëindig vir kommentaar op die werk "Die brief aan die Romeine" (apostel Paulus).

Plato's Academy in Florence: Landino

Hy was 'n professor in retoriek. Selfs in sy jeug het Cristoforo homself in 'n poëtiese kompetisie (1441) gewys. Landino was 'n vriend en raadgewer van Ficino. Cristoforo word erken as die eerste van die bekendste kommentators oor Vergilius, Dante, Horatius. Hy publiseer direk die groot Dante, te danke aan hom leer die wêreld van 'n ander droom (sorg) van die akademie: om hierdie digter te rehabiliteer, om alles te doen sodat mense hom erken as een van die onvergelyklike digters, genieë wat verering verdien in dieselfde manier soos Vergilius, ander skeppers van die antieke wêreld.

Cristoforo neem 'n aantal gesprekke by die Platoniese Akademie op, en daarom het hulle tot ons tyd gekom.

Landino lewer met sy uitstaande verhandelings 'n onvergelyklike bydrae tot so 'n probleem soos "die verhouding van aktiewe lewe tot kontemplatiewe lewe" - die eerste van die hoofvrae,wat aktief deur die filosowe van die Renaissance bespreek is.

Laastens is dit die moeite werd om te onthou dat die artikel beskou word as 'n uitstaande gemeenskap van eendersdenkende mense van die Renaissance, bekend as die Platoniese Akademie in Florence (gedagteleier - Marsilio Ficino).