Miskien was een van die bekendste en briljantste denkers van die Renaissance Bruno Giordano, wie se filosofie deur panteïsme onderskei is en wetenskaplikes van die Verligting geïnspireer het om hierdie nie-standaard idees te ontwikkel.
Kort biografie
Hy is gebore in Italië, naby Napels, in die klein provinsiale dorpie Nola, waarvoor hy homself die bynaam Nolander gegee het en soms sy werke met hulle onderteken het. Die kinderjare en vroeë jare van die toekomstige filosoof het in 'n gunstige omgewing van kontemplasie en studie van die natuur geslaag.
Op die ouderdom van tien het Bruno na Napels verhuis om by sy familielede te woon, wat 'n kosskool onderhou het, en sy opleiding voortgesit en reeds op die kennis van onderwysers staatgemaak. Dan, nadat hy die ouderdom van vyftien bereik het, word hy 'n beginner van 'n Dominikaanse klooster in die hoop om die grense van sy opvoeding verder uit te brei. Terselfdertyd het hy sy hand met letterkunde probeer en die komedies "Lamp" en "Noag se Ark" geskryf, wat die sedes van die moderne skrywer van die Napolitaanse samelewing belaglik maak.
Vanweë sy siening oor Katolisisme en ietwat meer vryheid van optrede as wat vir 'n Dominikaanse monnik verwag is, is Bruno vervolgdeur die Inkwisisie en gedwing om uit Napels te onttrek. Na lang omswerwinge deur die stede van Italië het hy Genève bereik. Maar hy kon nie daar vir homself werk kry nie, alhoewel hy hartlik deur die Calviniste ontvang is, en daarom is hy na Toulouse om filosofie en sterrekunde aan die universiteit te doseer. As gevolg van sy radikale sienings oor die leerstellings van Aristoteles, kritiek en openlike aanvalle op die antieke denker, is hy onder sy kollegas verstoot en eerste plek in die gradering van liefde onder studente wat van die ongewone benadering tot leer gehou het.
Op die ou end moet hy Parys toe gaan. Daar is Giordano Bruno besig met wetenskaplike en literêre aktiwiteite, wat die aandag van koning Hendrik III trek. Laasgenoemde stel vir uitsonderlike meriete die filosoof 'n buitengewone professor aan en moedig hom aan om voort te gaan met wetenskaplike navorsing. Ten spyte van al die hartlikheid wat die monarg aan die dag gelê het, dwing die radikalisme van sy sienings en die moeilike posisie van 'n ketter in die oë van die Katolieke Kerk Bruno om Frankryk te verlaat en na Engeland te gaan. Maar daar word hy ook deur die Inkwisisie agtervolg, hoewel nie in dieselfde mate as op die vasteland nie. Op die ou end keer hy steeds terug na Italië, leef vir 'n rukkie rustig en publiseer sy wetenskaplike en literêre werke.
Maar in 1600 arresteer die kerk "polisie" Bruno, kla hom aan en veroordeel hom om verbrand te word. Die filosoof het die besluit geneem om stoïsties tereggestel en is op 17 Februarie in die openbaar tereggestel in die Plein van Blomme in Rome.
Grondbeginsels van kennis van materie en natuur
Vertrou oppre-Sokratiese filosowe en Hermetiste, Bruno Giordano, wie se filosofie daarop gemik was om die idee van 'n enkele goddelike beginsel en die struktuur van die kosmos te verander, begin sy eie idee vorm van die struktuur van die wêreld, die sonnestelsel en die plek van die mens daarin. Hy het geglo dat die Son nie die middelpunt van die Heelal is nie, aangesien Aristoteles en sy wetenskaplike skool hierdie idee voorgehou het, maar 'n ster waarom die planete geleë is. En dat daar baie soortgelyke sterre is wat hul eie planetêre stelsels en intelligente lewe binne hulle het. Die hoofgedagte waaruit die hele ketting van Bruno se tesisse logies afgelei word, was dat die omringende wêreld, gees en materie, wese, die begin van alles nie 'n daad van goddelike skepping is nie, maar sy lewende beliggaming, oral teenwoordig..
Van metafisika tot natuurlike filosofie
Dit is onmoontlik om die beginpunt, die begin van alle dinge, die rede vir die vorming van die Heelal te verstaan - het Giordano Bruno aangevoer. Sy filosofie het nie net die bestaan van God ontken nie, maar eerder weggelei van sy personifikasie en identifikasie met 'n spesifieke persoon. Waarheid kan slegs geken word as gevolg van sy verblyf in die omringende wêreld, volgens die spore wat dit in materie en gees laat. Daarom, om God te ken, moet jy die natuur in sy wese bestudeer, sover dit moontlik is op grond van die vermoëns van die menslike verstand.
Dualisme van oorsaak of begin
God was die begin van alles – so beweer die filosofie van die Renaissance. Giordano Bruno het hierdie tesis reggestel: die eerste oorsaak en die eerste beginsel is een na die beeld van God, maar in die natuuris anders, aangesien die eerste oorsaak suiwer rede is, of die universele verstand, wat sy idees in die natuur beliggaam, en die eerste beginsel is materie, wat onder die invloed van die oorsaak verskeie vorme aanneem. Maar op die oomblik van die geboorte van die Heelal, vir die heel eerste beliggaamde idee, het die wêreldverstand materie nie van buite af geneem nie, maar van binne, en sodoende aanleiding gegee tot lewende materie, wat in staat is om vorm aan te neem op sy eie, sonder die deelname van intellek.
Om te besef hoe moeilik die natuurfilosofie is om waar te neem, het Giordano Bruno die essensie daarvan kortliks (of nie) uiteengesit in sy werk "On Cause, Origin and One". Hierdie boek het beide die opgevoede publiek, dors na nuwe idees, en die Inkwisisie, wat kettergedagtes daarin gesien het, beïndruk.
Siklisiteit en volledigheid van die natuur
Die natuurfilosofie van Giordano Bruno in die Renaissance is gekenmerk deur die integriteit van die konsep dat daar 'n universele intelligensie teenwoordig is in elke saak, wat reeds bepaal is en die transformasie en beweging van hierdie saak onderwerp. Daarom is alles in die natuur logies en volledig, alles het sy eie bestaansiklus, waarna dit weer in 'n enkele saak verander.
Eenheid van konsepte
Die lewenspad van Bruno Giordano is interessant, filosofie, wetenskap en godsdienstige verbale gevegte het sy siening oor die goddelike beginsel as die eenheid van wese en vorm, materie en intellek bepaal, aangesien dit volgens hom identies is aan mekaar in God. Sonder dit sou dit onmoontlik wees om die wêreld as 'n enkeling te definieer'n geheel wat algemene wette gehoorsaam en 'n voortdurend veranderende saak is.
Natuurlike gelykenis
Suiwer rede, soos Hegel dit later sou noem, word “besit” deur die idee van skepping, wat daardeur besiel word. En hierin is hy soortgelyk aan die goddelike wese, hoewel dit nie verpersoonlik is nie, en gedefinieer word as iets wat toeganklik is vir kennis. Giordano Bruno, wie se opsomming van filosofiese idees 'n ontkenning van klassieke godsdienstige dogmas is, was die eerste wat so 'n tesis voorgehou het. Hiervoor is hy veroordeel deur wetenskaplikes wat die skolastiese teorie aangehang het en nie anders wou dink nie.
Permanensie en veranderlikheid
Die teenstrydigheid met die gevestigde sienings van Bruno Giordano, die natuurfilosofie wat hy aangehang het, en die baie besliste stemming van die samelewing het die toekoms vir hierdie idees bepaal. Die filosoof het aangevoer dat die universele verstand gelyktydig een is in die hele heelal en anders is in die vorme wat materie aanneem, dit is oral en terselfdertyd nêrens nie. En om hierdie idee te begryp, is dit nodig om te leer om inkonsekwent te dink. Reeds na die dood van Giordano Bruno sal hierdie filosofie omskep word in stadiums van kennis, waarvan een die soeke na gemeenskaplikheid in teenoorgesteldes sal wees om harmonie te bereik en geboorte te gee aan 'n nuwe paar teenoorgesteldes. En so in die rekursiewe oneindigheid van die studie van materie.
Afkoms en verheffing
Die natuur is "vereenvoudig" tot materie, en die verstand word "verhef" om dit op alle vlakke te herken. Na die dualisme van alles wat bestaan word verwesenlik endeur die verstand as 'n eenheid en die begin van alles aanvaar word, kan 'n mens maklik punte van vereniging vind in pare van teenoorgesteldes en 'n logiese ketting van afleidings bou wat ons na die waarheid sal lei - het Giordano Bruno aangevoer. Filosofie het kortliks die pad beskryf waardeur sulke verligting en begrip verkry kan word. Maar nie almal kon dit waag om hierdie moeilike en verantwoordelike reis te begin nie.
Die panteïstiese filosofie van Giordano Bruno, waarvan 'n opsomming die oningewydes die geleentheid gegee het om die grense van die geestelike en die materiële te sien, was die eerste stap in die rigting van die verstaan van die proses van kognisie. Hy was aan die voorpunt van die ontwikkeling van wetenskap wat by die Verligting ingebreek het en uitstaande geeste aangespoor het om hul teorieë verder te ontwikkel. Na die beste van hul vermoë, onvermydelik beperk nie net deur skolastiek, wat 'n sterk posisie inneem nie, maar ook deur die stadige vordering van tegniese vooruitgang, was hulle meer geneig om gevolgtrekkings te maak gebaseer op hul waarnemings as werklike wetenskap. Almal ken hierdie name: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofie gee kortliks 'n idee van hul rol in die kennis van die wêreld en die popularisering van hierdie kennis. Vervolg deur die Inkwisisie, gedwing om hul eie werke weg te steek, om dit in die geheim gewild te maak, het hulle hierdie pad met waardigheid bewandel en 'n tasbare merk op die geskiedenis gelaat.
