Sosiale vooruitgang is deel van ons lewe. Die wêreld rondom ons verander voortdurend: nuwe industriële oplossings, huishoudelike toestelle en masjiene is nie meer dieselfde as wat dit 20-30 jaar gelede was nie. Daardie vorige dinge lyk primitief en nutteloos. Soms dink jy aan hoe dit vroeër moontlik was om sonder selfone, outomatisering, ingeboude kaste, supermarkte, kredietkaarte, ens. Daarbenewens het ons geen idee watter innovasies in die volgende twee dekades in aanvraag sal wees nie. Maar ons weet dat ons in die komende jare ook soms sal wonder hoe primitief en ongemaklik die lewe destyds, in 2013…
was
En terselfdertyd, terwyl ons probeer om die optimale scenario's vir die toekoms te bereken, moet ons eers besluit oor watter parameters ons hierdie toekoms sal meet. Die vraag ontstaan dan wat die kriteria vir sosiale vooruitgang in die filosofie is. As ons hul wese kan verstaan, dan sal dit moontlik wees om ten minste die algemene kontoere van die komende veranderinge te skets en verstandelik daarvoor voor te berei.
Kriteria vir die vooruitgang van die samelewing:
- Veranderende morele beginsels en etiese standaarde. Elke era, indien nie elke generasie nie, skep vir homself 'n onsigbare gedragskode, waarvolgens dit probeer omleef. Met 'n verandering in die ekonomiese en politieke situasie word die norme ook getransformeer, die verstaan van goed en sleg verander ook, maar die algemene reëls en beginsels word lankal neergelê. En gevolglik dien hulle as 'n soort grondslag vir wetlike reguleerders wat die kriteria vir vooruitgang in politiek, ekonomie en sosiale lewe bepaal.
- Die prioriteit van menseregte en vryhede bo die regte van die meester en die staat. Die beginsels van politieke ontwikkeling, gedefinieer deur T. Hobbes in die 17de eeu, bly relevant in ons eeu. Niemand het die kriteria vir die vooruitgang van die samelewing gekanselleer nie. En eerstens bedoel ek die ontwikkeling van vryheid.
- Uitgebreide begrip van vryheid. Die antieke mens was heeltemal onderworpe aan die meester, vryheid is in demokrasie gesien - in die beginsels van politieke deelname, wat hom gehelp het om die grense van sy eie wêreld te bepaal. Met die val van die Griekse polis het vryheid in die wêreld van die Romeinse reg inbeweeg. Dit het dus duidelik geword dat talle interne etiese norme wat die vereistes van die staat reguleer, meer betekenisvol is as morele norme. Christelike etiek het die presedent geskep vir 'n monokratiese en teokratiese samelewing wat onafskeidbaar van die staat is. Die Renaissance en die Verligting in hierdie verband is net 'n terugkeer na die prioriteit van die reg bo godsdiens. En net die era van moderniteit het getoon dat die kriteria vir vooruitgang op die vlak van persoonlike vryheid lê. 'n Persoon is absolute outonomie, nie onderhewig aan enige eksterne invloed nie.
- Wetenskapliktegnologiese vooruitgang, wat 'n persoon bevry van die verpligting om deel te wees van 'n gemeenskaplike masjien - sosiale, staats-, korporatiewe, ens. Vandaar die veranderinge in die beginsels van verhoudings rondom eiendom. Van 'n slaafposisie, wanneer 'n persoon 'n ding van die meester is, omseil die status van 'n fisiese voortsetting van die masjien (volgens Marx), na die meester van sy lewe. Vandag, wanneer die dienstesektor die steunpilaar van enige ekonomie word, is die kriteria vir vooruitgang gekonsentreer rondom 'n mens se eie kennis, vaardighede en vermoë om jou produk te bevorder. Persoonlike sukses hang af van die individu self. 'n Persoon word bevry van eksterne regulatoriese aksies op sosiale en ekonomiese vlakke. Die staat met sy wette is net nodig om die Brownse ekonomiese beweging te stroomlyn. En dit is waarskynlik die hoofkriteria vir die vooruitgang van die moderne samelewing.
