Die twintigste eeu word beskou as 'n keerpunt in die geskiedenis van die mensdom. Dit het die tydperk geword toe daar 'n kwalitatiewe sprong was in die ontwikkeling van wetenskap, tegnologie, ekonomie en ander sektore wat prioriteit vir 'n persoon is. Dit kon natuurlik nie anders as om aanleiding te gee tot 'n paar veranderinge in die gedagtes van mense nie. Nadat hulle anders begin dink het, het hulle hul benadering tot baie bekende dinge verander, wat op een of ander manier die morele norme van sosiale gedrag beïnvloed het. So 'n transformasie kon nie anders as om die ontstaan van nuwe filosofiese konsepte en idees te veroorsaak, wat later getransformeer en gest alte gekry het in die rigting van die filosofiese wetenskap nie. Hulle was meestal gebaseer op 'n verandering in verouderde denkmodelle en het 'n baie spesiale stelsel van interaksie met die wêreld gebied. Een van die mees ongewone strominge wat gedurende daardie tydperk na vore gekom het, is post-positivisme.
Ons kan egter sê dat hierdie filosofiese tendens die opvolger geword het van verskeie ander tendense wat in die eerste kwart van die twintigste eeu na vore gekom het. Ons praat van positivisme en neo-positivisme. Post-positivisme, wat die wese van hulle geneem het, maarheeltemal ander idees en teorieë daaruit uit te sonder, het 'n soort finale stadium in die vorming van die filosofiese denke van die twintigste eeu geword. Maar hierdie tendens het steeds baie kenmerke, en in sommige gevalle teenstrydighede met betrekking tot die idees van sy voorgangers. Baie filosowe glo dat post-positivisme iets besonders is, wat steeds die onderwerp van bespreking is onder volgelinge van hierdie rigting. En dit is heel natuurlik, want sy konsepte weerspreek mekaar in sommige gevalle letterlik. Daarom is moderne postpositivisme van groot belang in die wetenskaplike wêreld. In die artikel sal ons die hoofbepalings, idees en konsepte daarvan oorweeg. Ons sal ook probeer om lesers 'n antwoord te gee op die vraag: “Wat is post-positivisme?”
Kenmerke van die ontwikkeling van Westerse filosofie van die twintigste eeu
Filosofie is miskien die enigste wetenskap waarin nuwe konsepte die vorige, wat onwrikbaar gelyk het, heeltemal kan weerlê. Dit is presies wat met positivisme gebeur het. In die filosofie het hierdie rigting verskyn as gevolg van die transformasie van verskeie strome in een konsep. 'n Mens kan egter slegs oor die kenmerke daarvan praat deur te verstaan hoe presies hierdie idees ontstaan het onder die groot aantal konsepte wat in die twintigste eeu gevorm is. Die Westerse filosofie het immers in hierdie tydperk 'n werklike oplewing beleef en op grond van ou idees iets absoluut nuuts gebou, wat die toekoms van die wetenskapsfilosofie is. En post-positivisme het een van die helderste van hierdie neigings geword.
Die gewildste in die vorige eeu was sulkesrigtings soos Marxisme, pragmatisme, Freudianisme, neo-Thomisme en ander. Ten spyte van al die verskille tussen hulle, het hierdie konsepte gemeenskaplike kenmerke gehad wat kenmerkend was van Westerse filosofiese denke van daardie tyd. Alle nuwe idees het die volgende kenmerke gehad:
- Gebrek aan eenheid. In die twintigste eeu het heeltemal wedersyds uitsluitende idees, skole en tendense gelyktydig in die Weste ontstaan. Dikwels het hulle almal hul eie probleme, basiese konsepte en terme, sowel as studiemetodes gehad.
- 'n beroep op 'n persoon. Dit was die vorige eeu wat die wetenskap gedraai het na die persoon wat die voorwerp van sy noue studie geword het. Al sy probleme is omskep in die basis van filosofiese denke.
- Vervanging van konsepte. Dikwels was daar pogings deur sommige filosowe om ander dissiplines oor die mens as 'n filosofiese wetenskap voor te stel. Hulle basiese konsepte is saam gemeng en sodoende 'n nuwe rigting gevorm.
- Verhouding met godsdiens. Baie skole en konsepte wat aan die begin van die nuwe eeu ontstaan het, het op een of ander manier godsdienstige onderwerpe en konsepte aangeraak.
- Inkonsekwentheid. Benewens die feit dat nuwe idees en strominge mekaar voortdurend weerspreek het, het baie van hulle ook die wetenskap as geheel heeltemal weerlê. Ander, inteendeel, het hul idees daarop gebou en wetenskaplike metodologie gebruik om hul konsep te vorm.
- Irrasionalisme. Baie filosofiese neigings het doelbewus wetenskaplike benaderings tot kennis as sodanig beperk, wat die vloei van gedagtes na mistiek, mitologie en esoterisme rig. Dus, lei mense na 'n irrasionele persepsie van filosofie.
Soos jy kan sien, kan al hierdie kenmerke gevind word in byna enige van die filosofiese strominge wat in die twintigste eeu ontstaan en vorm aangeneem het. Hulle is ook kenmerkend van postpositivisme. Kortliks, hierdie rigting, wat homself in die sestigerjare van die vorige eeu verklaar het, is nogal moeilik om te karakteriseer. Boonop is dit gebaseer op strome wat 'n bietjie vroeër gevorm het - in die eerste kwart van die twintigste eeu. Positivisme en post-positivisme kan as kommunikeervate voorgestel word, maar filosowe sou sê dat hulle steeds verskillende inhoud het. Daarom sal ons hierdie neigings in die volgende afdelings van die artikel bekendstel.
'n Paar woorde oor positivisme
Die filosofie van positivisme (post-positivisme is later op sy fondamente gevorm) het in Frankryk ontstaan. Die stigter daarvan is Auguste Comte, wat in die dertigerjare 'n nuwe konsep geformuleer en sy metodologie ontwikkel het. Die rigting is "positivisme" genoem as gevolg van sy hoofriglyne. Dit sluit in die studie van probleme van enige aard deur die werklike en die konstante. Dit wil sê die navolgers van hierdie idees fokus altyd net op die feitelike en volhoubare, terwyl ander benaderings deur hulle verwerp word. Positiviste sluit metafisiese verklarings kategories uit, aangesien dit nie in hierdie rigting haalbaar is nie. En uit die oogpunt van praktyk is hulle absoluut nutteloos.
Behalwe Comte, het Engelse, Duitse en Russiese filosowe 'n groot bydrae gelewer tot die ontwikkeling van die idees van positivisme. Sulke buitengewone persoonlikhede soos Stuart Mil, Jacob Moleschott en P. L. Lavrov wasvolgelinge van hierdie tendens en het baie wetenskaplike artikels daaroor geskryf.
In algemene terme word positivisme aangebied as 'n stel van die volgende idees en idees:
- Die proses van kognisie moet absoluut suiwer wees van enige evaluering. Om dit te doen, word dit skoongemaak van wêreldbeskouingsinterpretasie, terwyl dit nodig is om van die skaal van waarde-oriëntasies ontslae te raak.
- Alle filosofiese idees wat voorheen ontstaan het, word as metafisies erken. Dit bring hulle onder verwydering en vervanging deur wetenskap, wat op gelyke voet met filosofie geplaas is. In sommige situasies was dit moontlik om 'n oorsig van kennis of 'n spesiale leerstelling van die taal van die wetenskap te gebruik.
- Die meeste van die filosowe van daardie tyd het óf idealisme óf materialisme aangehang, wat uiterstes in verhouding tot mekaar was. Positivisme het 'n derde manier gebied, wat nog nie in 'n duidelike en presiese rigting geformaliseer is nie.
Die hoofgedagtes en kenmerke van positivisme is weerspieël in sy boek van ses volumes deur Auguste Comte, maar die hoofgedagte is die volgende – die wetenskap moet in geen geval tot die kern van dinge kom nie. Die hooftaak daarvan is om voorwerpe, verskynsels en dinge te beskryf soos hulle nou is. Om dit te doen, is dit genoeg om wetenskaplike metodes te gebruik.
Benewens bogenoemde, is daar nog verskeie kenmerke wat as basies vir positivisme beskou word:
- Kennis deur wetenskap. Vorige filosofiese tendense het idees oor a priori kennis gedra. Dit het gelyk of dit die enigste manier was om kennis op te doen. Positivisme het egter 'n ander benadering tot hierdie probleem voorgestel en voorgestel dat wetenskaplike gebruik wordmetodologie in die proses van leer.
- Wetenskaplike rasionaliteit is die krag en basis van wêreldbeskouingsvorming. Positivisme is gebaseer op die idee dat wetenskap net 'n instrument is wat gebruik moet word om hierdie wêreld te verstaan. En dan kan dit heel moontlik in 'n transformasie-instrument verander.
- Wetenskap op soek na reëlmaat. Dit is tipies vir filosofie om die essensie te soek in die prosesse wat in die samelewing en die natuur plaasvind. Hulle word aangebied as 'n deurlopende proses met 'n unieke vermoë om te transformeer. Positivisme stel egter voor dat hierdie prosesse vanuit 'n wetenskaplike oogpunt gekyk word. En dit is die wetenskap wat in staat is om patrone daarin te sien.
- Vooruitgang lei tot kennis. Aangesien wetenskap bo alles deur die positiviste geplaas is, het hulle natuurlik vooruitgang beskou as die enjin wat die mensdom nodig gehad het.
Baie vinnig in die Weste het die idees van positivisme sterker geword, maar op grond hiervan het 'n ander tendens ontstaan, wat in die veertigerjare van die vorige eeu begin vorm aanneem het.
Logiese positivisme: basiese idees
Daar is meer verskille tussen neo-positivisme en post-positivisme as wat daar ooreenkomste is. En eerstens bestaan hulle in 'n duidelike rigting van die nuwe neiging. Neo-positivisme word dikwels logiese positivisme genoem. En postpositivisme in hierdie geval is eerder sy opposisie.
Daar kan gesê word dat die nuwe tendens logiese analise as sy hooftaak gestel het. Aanhangers van neopositivisme beskou die studie van taal as die enigste manier om filosofiese probleme op te klaar.
Kennis byHierdie benadering blyk 'n versameling woorde en sinne te wees, soms redelik kompleks. Daarom moet hulle omskep word in die mees verstaanbare en duidelikste frases. As jy na die wêreld kyk deur die oë van neopositiviste, sal dit voorkom as 'n verstrooiing van feite. Hulle vorm op hul beurt gebeurtenisse wat sekere voorwerpe het. Uit gebeurtenisse wat as 'n sekere opset van stellings aangebied word, word kennis gevorm.
Natuurlik is dit 'n ietwat vereenvoudigde benadering om die essensie van die nuwe filosofiese stroming te verstaan, maar dit beskryf logiese positivisme op die beste moontlike manier. Ek wil ook die oomblik noem dat alle uitsprake en kennis wat nie vanuit die oogpunt van sintuiglike ervaring beskryf kan word nie deur die volgelinge van die stroming verwerp word. Byvoorbeeld, die stelling "bloed is rooi" word maklik as waar herken, aangesien 'n persoon dit visueel kan bevestig. Maar die frase "tyd is onomkeerbaar" word onmiddellik uitgesluit van die reeks probleme van neopositiviste. Hierdie stelling kan nie deur sintuiglike ervaring geken word nie, en daarom kry dit die voorvoegsel "pseudo". Hierdie benadering blyk baie ondoeltreffend te wees, wat die mislukking van neopositivisme toon. En post-positivisme, wat dit vervang het, het 'n soort alternatief vir vorige tendense geword.
Kom ons praat oor postpositivisme
Postpositivisme in die filosofie is 'n baie spesiale tendens wat gevorm is uit die twee konsepte wat ons voorheen beskryf het, maar het nietemin 'n aantal unieke kenmerke. Vir die eerste keer is hierdie idees in die sestigerjare van die vorige eeu bespreek. stigters ledePost-positivisme Popper en Kuhn het die hoofgedagte daarvan beskou om kennis nie deur wetenskaplike metodes, navorsing en sensuele benadering te bevestig nie, maar eerder om wetenskaplike denke te weerlê. Dit wil sê, dit word belangrik geag om basiese stellings te kan weerlê en daardeur kennis op te doen. Hierdie stellings maak dit moontlik om postpositivisme kortliks te karakteriseer. Sulke inligting is egter nie genoeg om die wese daarvan deur te dring nie.
Hierdie stroom is een van daardie seldsames wat nie 'n basiese kern het nie. Met ander woorde, post-positivisme kan nie as 'n duidelik geformuleerde tendens voorgehou word nie. Filosowe definieer hierdie tendens soos volg: post-positivisme is 'n stel filosofiese konsepte, idees en strominge, verenig onder een naam, en vervang neo-positivisme.
Dit is opmerklik dat al hierdie konsepte 'n heeltemal teenoorgestelde basis kan hê. Aanhangers van postpositivisme kan verskillende idees hê en hulself steeds as gemoedelike filosowe beskou.
As jy hierdie stroom van nader bekyk, sal dit voorkom as 'n volledige chaos, wat uit 'n wetenskaplike oogpunt deur 'n besondere ordelikheid gekenmerk word. Die slimste verteenwoordigers van post-positivisme (Popper en Kuhn, byvoorbeeld), terwyl hulle mekaar se idees gewysig het, het hulle dikwels uitgedaag. En dit het 'n nuwe impuls vir die ontwikkeling van 'n filosofiese tendens geword. Vandag is dit steeds relevant en het sy volgelinge.
Verteenwoordigers van postpositivisme
Soos ons reeds gesê het, kombineer hierdie stroom baie konsepte. Onder hulle is daar meer en minder gewild, metonder 'n goeie basis en metodologie en baie "rou" idees. As jy die meeste van die rigtings van postpositivisme bestudeer, word dit duidelik hoeveel hulle mekaar weerspreek. Dit is egter nogal moeilik om te doen, daarom sal ons slegs die helderste konsepte aanraak wat deur talentvolle en erkende filosowe van hul tyd in die wetenskaplike gemeenskap gevorm is.
Die post-positivistiese konsepte van die volgende filosowe word erken as die interessantste:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Elkeen van hierdie name is welbekend in die wetenskaplike wêreld. Die kombinasie van die woorde "postpositivisme" en "wetenskap" danksy hul werke het eintlik 'n gelyke-teken onder mekaar gekry. Vandag betwyfel niemand dit nie, maar op 'n tyd moes bogenoemde filosowe baie tyd en moeite spandeer om hul sienings te bewys en konsepte te bevestig. Boonop was dit hulle wat daarin geslaag het om hul idees duideliker te formuleer. Hulle het 'n mate van vervaging verloor en grense gekry wat jou toelaat om die rigting van idees te bepaal. As gevolg hiervan lyk hierdie ideologie voordeliger.
Ontskeiende kenmerke
Die idees van post-positivisme het baie kenmerkende kenmerke van daardie strominge wat tot die vorming daarvan bygedra het. Sonder om dit te bestudeer, is dit nogal moeilik om deur te dring tot die essensie van die filosofiese rigting, wat een van die mees ongewone in die hele geskiedenis van die bestaan van filosofie as 'n wetenskap geword het.
Kom ons bespreek dus die hoofkenmerke van postpositivisme in meer besonderhede. Die moeite werd in die eerste plekom die verhouding van hierdie rigting tot kennis self te noem. Gewoonlik oorweeg filosofiese skole die statiese waarde daarvan. Dit word aangebied as 'n model van wetenskaplikheid, vertaal in 'n simboliese vorm. Hierdie benadering is tipies vir wiskundige wetenskap. Maar postpositiviste het kennis in dinamika benader. Hulle het geïnteresseerd geraak in die proses van sy vorming, en dan ontwikkeling. Terselfdertyd het die geleentheid vir hulle oopgegaan om die proses van dinamiese verandering in kennis na te spoor, wat gewoonlik die sienings van filosowe ontwyk het.
Die metodologiese aspekte van post-positivisme verskil ook aansienlik van positivisme en neo-positivisme. Die nuwe tendens plaas klem deur die hele pad van kennisontwikkeling. Terselfdertyd beskou postpositiviste nie die hele geskiedenis van die wetenskap as 'n kennisveld nie. Alhoewel dit 'n redelik helder stel gebeure is, wat wetenskaplike revolusies insluit. En hulle het op hul beurt nie net die idees oor sekere gebeurtenisse heeltemal verander nie, maar ook die praktiese benadering tot take. Dit sluit sekere metodes en beginsels in.
Die hoofgedagtes van post-positivisme is sonder rigiede raamwerke, beperkings en opposisies. Ons kan sê dat die voorgangers van hierdie tendens 'n neiging gehad het om feite en teorieë in empiries en teoreties te verdeel. Die eerste was 'n soort konstante, hulle was betroubaar, duidelik en onveranderd in enige omstandighede. Maar die teoretiese feite is as veranderlik en onbetroubaar geposisioneer. Aanhangers van post-positivisme het so 'n duidelike raamwerk tussen hierdie twee konsepte uitgewis en op 'n manier selfs aan mekaar gelykgestel.
Problemepost-positivisme is redelik uiteenlopend, maar hulle hou almal verband met die soeke na kennis. In hierdie proses is feite wat direk van teorie afhanklik is van groot belang. Dit is te wyte aan die feit dat hulle 'n ernstige teoretiese las het. So 'n stelling laat postpositiviste redeneer dat die feitebasis eintlik net 'n teoretiese grondslag is. Terselfdertyd is dieselfde feite met verskillende teoretiese basisse inherent verskillend.
Dit is interessant dat baie filosofiese strominge filosofie en wetenskap afbaken. Postpositivisme skei hulle egter nie van mekaar nie. Hierdie leerstelling beweer dat alle filosofiese idees, tesisse en konsepte wetenskaplik in hul wese is. Die eerste wat hieroor gepraat het, was Karl Popper, wat baie vandag as die stigter van hierdie beweging beskou. In die toekoms het hy sy konsep duideliker grense gegee en die problematiek uitgewerk. Byna alle volgelinge van post-positivisme in die filosofie (dit is bewys en bevestig) het Popper se werke gebruik, wat hul hoofbepalings bevestig of weerlê.
Thomas Popper se sienings
Hierdie Engelse filosoof word as die interessantste van die positiviste beskou. Hy het daarin geslaag om die samelewing te dwing om vanuit 'n ander hoek na wetenskaplike kennis en die proses van die verkryging daarvan te kyk. Popper was hoofsaaklik geïnteresseerd in die dinamika van kennis, dit wil sê die groei daarvan. Hy was seker dat dit opgespoor kon word deur verskeie prosesse, wat byvoorbeeld besprekings of die soeke na 'n weerlegging van bestaande teorieë kan insluit.
Terloops, die Engelsman het ook sy eie siening gehad oor die verkryging van kennis. Hy het die konsepte wat hierdie proses beskryf het as 'n gladde oorgang van feite na teorie ernstig gekritiseer. Trouens, Popper was seker dat wetenskaplikes aanvanklik net 'n paar hipoteses het, en eers dan kry dit vorm deur middel van stellings. Terselfdertyd kan enige teorie 'n wetenskaplike eienskap hê as dit met eksperimentele data vergelyk kan word. Op hierdie stadium is daar egter 'n hoë waarskynlikheid van vervalsing van kennis, wat die hele wese daarvan in twyfel trek. Volgens Popper se oortuigings staan filosofie apart in 'n aantal wetenskaplike kennis, aangesien dit nie toelaat dat hulle empiries getoets word nie. Dit beteken dat filosofiese wetenskap nie onderhewig is aan vervalsing weens die wese daarvan nie.
Thomas Popper was baie ernstig geïnteresseerd in die wetenskaplike lewe. Hy het sy studie oor die probleme van postpositivisme bekendgestel. In algemene terme is die wetenskaplike lewe geposisioneer as 'n wetenskaplike veld waarin teorieë sonder onderbreking beveg word. Na sy mening, om die waarheid te weet, is dit nodig om die weerlegde teorie onmiddellik te verwerp om 'n nuwe een voor te stel. Die konsep van "waarheid" in die interpretasie van die filosoof kry egter 'n effens ander betekenis. Die feit is dat sommige filosowe die bestaan van ware kennis kategories weerlê. Popper was egter seker dat die vind van die waarheid steeds moontlik is, maar prakties onbereikbaar, aangesien daar langs die pad 'n groot waarskynlikheid is om in valse konsepte en teorieë verstrengel te raak. Hieruit volg die aanname dat enige kennis uiteindelik vals is.
Popper se hoofgedagtes was:
- alle bronne van kennis is gelyk;
- metafisika het die reg om te bestaan;
- proef-en-foutmetode word beskou as die belangrikste wetenskaplike metode van kognisie;
- die hoofontleding is die proses van kennisontwikkeling self.
Terselfdertyd het die Engelse filosoof die moontlikheid om enige idees van reëlmaat toe te pas op verskynsels wat in die openbare lewe voorkom, kategories ontken.
Kun se post-positivisme: hoofgedagtes en konsep
Alles wat deur Popper geskryf is, is herhaaldelik deur sy volgelinge gekritiseer. En die opvallendste van hulle was Thomas Kuhn. Hy het die hele konsep van die ontwikkeling van wetenskaplike denke, wat deur sy voorganger voorgehou is, gekritiseer en sy eie neiging in postpositivisme geskep. Hy was die eerste wat die terme voorgehou het, wat later aktief deur ander wetenskaplikes in hul werke gebruik is.
Ons praat van konsepte soos "wetenskaplike gemeenskap" en "paradigma". Hulle het basies geword in Kuhn se konsep, maar in die geskrifte van sommige ander volgelinge van postpositivisme is hulle ook gekritiseer en heeltemal weerlê.
Onder die paradigma het die filosoof 'n sekere ideaal of model verstaan, wat nagegaan moet word in die soeke na kennis, in die keuse van oplossings vir probleme en in die identifisering van die mees dringende kwessies. Die wetenskaplike gemeenskap is voorgestel as 'n groep mense wat deur 'n paradigma verenig is. Dit is egter die eenvoudigste van alle verduidelikings van Kuhn se terminologie.
As ons die paradigma in meer besonderhede oorweeg, word dit duidelik dat dit baie verskillende konsepte insluit. Sy kan nie bestaan daarsonder niestatiese modelle van onderrig, die waardes van die soeke na ware kennis en idees oor die wêreld.
Interessant genoeg, in Kuhn se konsep is die paradigma nie 'n konstante nie. Dit vervul hierdie rol op 'n sekere stadium in die ontwikkeling van wetenskaplike denke. Gedurende hierdie tydperk word alle wetenskaplike navorsing uitgevoer in ooreenstemming met die raamwerk wat daardeur vasgestel is. Die proses van ontwikkeling kan egter nie gestop word nie, en die paradigma begin homself oorleef. Dit openbaar paradokse, anomalieë en ander afwykings van die norm. Dit is onmoontlik om van hulle ontslae te raak binne die raamwerk van die paradigma, en dan word dit weggegooi. 'n Nuwe een, gekies uit 'n groot aantal soortgelyke, kom om dit te vervang. Thomas Kuhn het geglo dat die stadium van die keuse van 'n nuwe paradigma baie kwesbaar is, aangesien die risiko van vervalsing op sulke oomblikke aansienlik toeneem.
Terselfdertyd het die filosoof in sy werke aangevoer dat dit eenvoudig onmoontlik is om die vlak van waarheid van kennis te bepaal. Hy het die beginsels van die kontinuïteit van wetenskaplike denke gekritiseer en geglo dat vooruitgang nie wetenskaplike denke kan beïnvloed nie.
Imre Lakatos-idees
Lakatos het 'n heeltemal ander post-positivisme. Hierdie filosoof het sy konsep van die ontwikkeling van wetenskaplike denke voorgestel, wat fundamenteel verskil van die twee voriges. Hy het 'n spesiale model vir die ontwikkeling van wetenskap geskep, wat 'n duidelike struktuur het. Terselfdertyd het die filosoof 'n sekere eenheid bekendgestel wat dit moontlik gemaak het om hierdie struktuur volledig te openbaar. Vir die eenheid het Lakatos die navorsingsprogram geneem. Dit het verskeie komponente:
- kern;
- beskermende gordel;
- stel reëls.
Elke item hiervanlys filosoof het sy beskrywing gegee. Alle onweerlegbare feite en kennis word byvoorbeeld as die kern geneem. Die beskermende gordel verander voortdurend, terwyl alle bekende metodes aktief in die proses gebruik word: vervalsing, weerlegging, ensovoorts. Die gespesifiseerde stel metodologiese reëls word altyd gebruik. 'n Navorsingsprogram kan vorder en agteruitgaan. Hierdie prosesse hou direk verband met die beskermende gordel.
Baie wetenskaplikes beskou die konsep van Lakatos as een van die mees volmaakte. Dit laat jou toe om die ontwikkeling van wetenskap in dinamika te oorweeg en te bestudeer.
Nog 'n blik op post-positivisme
Paul Feyerabend het post-positivisme in 'n ander lig voorgestel. Sy konsep is om debat, kritiek en weerlegging te gebruik om die ontwikkeling van wetenskap te verstaan. Die filosoof het in sy werke wetenskaplike ontwikkeling beskryf as 'n eenmalige skepping van verskeie teorieë en konsepte, waaronder slegs die mees lewensvatbare in die kontroversie bevestig sal word. Terselfdertyd het hy aangevoer dat elkeen wat sy eie teorieë skep, dit doelbewus teen bestaandes moet opponeer en van die teenoorgestelde daarin moet voortgaan. Feyerabend was egter ook oortuig daarvan dat die wese van wetenskaplike denke lê in die ontoelaatbaarheid en onmoontlikheid om 'n vergelykende ontleding van teorieë te doen.
Hy het die idee van die identiteit van wetenskap en mitologie na vore gebring en rasionalisme heeltemal verwerp. Die filosoof het in sy geskrifte bewys dat dit in kognitiewe en navorsingsaktiwiteite nodig is om alle reëls en metodes te laat vaar.
Sulke idees is dikwels hewig gekritiseer,want volgens baie prominente wetenskaplikes en filosowe het dit die einde van vooruitgang in die wetenskap beteken.
