Locke John, in An Essay on Human Understanding, verklaar dat byna alle wetenskap, met die uitsondering van wiskunde en moraliteit, en die meeste van ons daaglikse ervaring, onderhewig is aan mening of oordeel. Ons baseer ons oordele op die ooreenkoms van sinne met ons eie ervarings en ervarings wat ons van ander gehoor het.
"An Essay on Human Understanding" is Locke se fundamentele werk
Locke oorweeg die verhouding tussen rede en geloof. Hy definieer rede as die fakulteit wat ons gebruik om oordeel en kennis te verkry. Geloof is, soos John Locke in An Essay on Human Understanding skryf, die erkenning van openbaring en het sy waarhede wat die rede nie kan ontdek nie.
Rede moet egter altyd gebruik word om te bepaal watter openbarings werklik openbarings van God is en watter mensgemaak is. Ten slotte verdeel Locke alle menslike begrip in drie wetenskappe:
- natuurlike filosofie, ofleer dinge om kennis op te doen;
- etiek, of leer hoe om die beste op te tree;
- logika, of die studie van woorde en tekens.
Kom ons ontleed dus sommige van die hoofgedagtes wat in John Locke se An Essay on Human Understanding aangebied word.
analise
In sy werk het Locke effektief die fokus van sewentiende-eeuse filosofie verskuif na metafisika, na die basiese probleme van epistemologie en hoe mense kennis en begrip kan verkry. Dit beperk baie aspekte van menslike begrip en die funksies van die verstand ernstig. Sy mees opvallende vernuwing in hierdie verband is sy verwerping van die teorie van die geboorte van mense met aangebore kennis, wat filosowe soos Plato en Descartes probeer bewys het.
Idea tabula rasa
Locke vervang die teorie van aangebore kennis met sy eie konsep van handtekening, tabula rasa of blanko bladsy. Met sy idees probeer John Locke demonstreer dat elkeen van ons sonder enige kennis gebore word: ons is almal "blankes" by geboorte.
Locke bou 'n sterk argument teen die bestaan van aangebore kennis, maar die model van kennis wat hy in sy plek voorstel, is nie sonder gebreke nie. Deur die behoefte aan ervaring as 'n voorvereiste vir kennis te beklemtoon, verklein Locke die rol van die verstand en laat hy na om voldoende te oorweeg hoe kennis bestaan en in die verstand gestoor word. Met ander woorde, hoe onthou ons inligting en wat gebeur met ons kennis wanneer ons nie daaraan dink nie, en dit is tydelik uit ons bewussyn. Alhoewel in An Essay on a Humanbegrip” John Locke bespreek in detail watter voorwerpe van ervaring geken kan word, hy laat die leser min idee van hoe die verstand werk om ervaring in kennis te vertaal en sekere ervarings met ander kennis te kombineer om toekomstige inligting te klassifiseer en te interpreteer.
Locke bied "eenvoudige" idees aan as die basiese eenheid van menslike begrip. Hy argumenteer dat ons ons hele ervaring kan afbreek in hierdie eenvoudige, fundamentele stukke wat nie verder "afgekap" kan word nie. Byvoorbeeld, in die boek het John Locke sy idee deur 'n eenvoudige houtstoel aangebied. Dit kan opgebreek word in eenvoudiger eenhede wat deur ons verstand deur een sintuig, deur verskeie sintuie, deur refleksie, of deur 'n kombinasie van sensasie en refleksie waargeneem word. So word "stoel" op verskeie maniere deur ons waargeneem en verstaan: beide bruin en hard, beide in ooreenstemming met sy funksie (om daarop te sit), en as 'n spesifieke vorm wat eie is aan die voorwerp "stoel". Hierdie eenvoudige idees stel ons in staat om te verstaan wat 'n "stoel" is en om dit te herken wanneer ons daarmee in aanraking kom. Oor die algemeen, in filosofie, is kennis 'n enkele of voortdurende verstandelike aksie of proses van die verkryging van kennis en begrip deur denke, ervaring en gevoelens. Soos jy kan sien, het Locke hierdie proses ietwat anders waargeneem.
Bronne
In hierdie verband is Locke se filosofie met sy teorie van primêre en sekondêre kwaliteite gebaseer op die korpuskulêre hipotese van Robert Boyle, Locke se vriend en tydgenoot. Volgens die korpuskulêre hipotese, wat Lockebeskou word as die beste wetenskaplike prentjie van die wêreld in sy tyd, alle materie bestaan uit klein deeltjies of liggaampies, wat te klein is, hulle is individueel en kleurloos, smaakloos, geluidloos en reukloos. Die rangskikking van hierdie onsigbare deeltjies van materie gee die objek van persepsie beide sy primêre en sekondêre eienskappe. Die hoofeienskappe van 'n voorwerp sluit sy grootte, vorm en beweging in.
Vir Locke in die filosofie is kennis 'n verstandelike proses wat verband hou met evaluering, kennis, leer, persepsie, erkenning, memorisering, denke en begrip, wat lei tot bewustheid van die wêreld om ons. Hulle is primêr in die sin dat hierdie eienskappe bestaan ongeag wie dit waarneem. Sekondêre eienskappe sluit kleur, reuk en smaak in, en hulle is sekondêr in die sin dat hulle deur waarnemers van die voorwerp waargeneem kan word, maar hulle is nie intrinsiek tot die voorwerp nie. Byvoorbeeld, die vorm van 'n roos en die manier waarop dit groei is primêr omdat dit bestaan of dit waargeneem word of nie. Roosrooiheid bestaan egter slegs vir die waarnemer onder die regte beligtingstoestande, en as die waarnemer se visie normaal funksioneer. John Locke in An Essay on Human Understanding stel voor dat aangesien ons alles kan verduidelik in terme van die bestaan van slegs liggaamsdele en primêre eienskappe, ons geen rede het om te dink dat sekondêre eienskappe 'n werklike basis in die wêreld het nie.
Denke en persepsie
Volgens Locke is elke idee die voorwerp van een of ander aksie van persepsie en denke. Idee - in lyn met filosofieLocke is die onmiddellike voorwerp van ons gedagtes, wat ons waarneem en waarna ons aktief aandag gee. Ons neem ook sommige dinge waar sonder om eers daaraan te dink, en hierdie dinge bly nie in ons gedagtes bestaan nie, want ons het geen rede om daaroor te dink of dit te onthou nie. Laasgenoemde is die voorwerpe met die minimum waardes. Wanneer ons die sekondêre eienskappe van 'n voorwerp waarneem, neem ons eintlik iets waar wat nie buite ons verstand bestaan nie. In elk van hierdie gevalle het Locke aangevoer dat die handeling van persepsie altyd 'n interne objek het - die ding wat waargeneem word, bestaan in ons gedagtes. Boonop bestaan die objek van persepsie soms net in ons gedagtes.
Resensies van John Locke se An Essay on Human Understanding dui daarop dat een van die mees verwarrende aspekte van Locke se oordele die feit is dat persepsie en denke soms, maar nie altyd nie, dieselfde aksie is.
essensie en wese
Locke se bespreking van wese of wese mag dalk verwarrend lyk omdat Locke self nie oortuig is van sy bestaan nie. Nietemin behou Locke se filosofie hierdie konsep om verskeie redes. Eerstens lyk dit of hy dink dat die idee van wese nodig is om ons taal te verstaan. Tweedens los die konsep van wese die probleem van volharding deur verandering op. Byvoorbeeld, as 'n boom net 'n versameling idees is soos "lang", "groen", "blare", ens., wat moet dan gebeur as die boom kort en blaarloos is? Verander hierdie nuwe stel eienskappe die essensie"boom"?
Uit die inhoud van John Locke se Essay on Human Understanding, word dit duidelik dat die essensie van 'n objek behoue bly ten spyte van enige verandering. Die derde rede waarom Locke gedwing lyk om die idee van essensie te aanvaar, is om te verduidelik wat idees wat terselfdertyd bestaan verenig, en maak dit in een ding anders as enige ander ding. Die kern help om hierdie eenheid te verduidelik, hoewel Locke nie baie spesifiek is oor hoe dit werk nie. Vir Locke is die punt watter eienskappe van voorwerpe afhanklik is en watter onafhanklik is.
Locke se idees in die konteks van wêreldfilosofie
Locke se siening dat ons kennis baie meer beperk is as wat voorheen gedink is, is deur ander denkers van die sewentiende en agtiende eeue gedeel. Locke is byvoorbeeld deur Descartes en Hume ondersteun, hoewel Locke skerp van Descartes verskil in die begrip waarom hierdie kennis beperk is.
Resultaat
Vir Locke is die feit dat ons kennis beperk is egter meer filosofies as prakties. Locke wys daarop dat die feit dat ons nie sulke skeptiese twyfel oor die bestaan van die eksterne wêreld ernstig opneem nie, 'n teken is dat ons oorweldigend bewus is van die bestaan van die wêreld.
Die oorweldigende duidelikheid van die idee van 'n buitewêreld, en die feit dat dit deur almal behalwe die malles bevestig word, is vir Locke op sigself belangrik. Locke glo egter dat ons nooit sal nieons sal die waarheid kan ken wanneer dit by natuurwetenskap kom. In plaas daarvan om ons aan te moedig om op te hou om bekommerd te wees oor die wetenskap, sê Locke ons moet bewus wees van die perke.
