In enige handboek oor filosofie kan jy lees dat John Locke 'n uitstaande verteenwoordiger van die era van die Nuwe Era is. Hierdie Engelse denker het 'n groot indruk gemaak op die latere meesters van die verstand van die Verligting. Sy briewe is deur Voltaire en Rousseau voorgelees. Sy politieke idees het die Amerikaanse Onafhanklikheidsverklaring beïnvloed. Locke se sensasie het die beginpunt geword waaruit Kant en Hume afgestoot het. En die idee dat menslike kennis direk afhanklik is van sintuiglike persepsie, wat ervaring vorm, het uiters gewild geraak tydens die lewe van die denker.
'n Kort beskrywing van die filosofie van die Nuwe Tyd
In die XVII-XVIII eeue het wetenskap en tegnologie vinnig in Wes-Europa begin ontwikkel. Dit was die tyd van die ontstaan van nuwe filosofiese konsepte gebaseer op materialisme, die wiskundige metode, en die prioriteit van ervaring en eksperiment. Maar, soos dikwels die geval is, word denkers in twee opponerende kampe verdeel. Dit is die rasionalisteempiriste. Die verskil tussen hulle was dat eersgenoemde geglo het dat ons ons kennis uit ingebore idees put, terwyl laasgenoemde geglo het dat ons inligting wat ons brein binnedring uit ervaring en sensasies verwerk. Alhoewel die hoof "struikelblok" van die filosofie van die New Age die teorie van kennis was, het denkers, gebaseer op hul beginsels, nietemin politieke, etiese en pedagogiese idees na vore gebring. Locke se sensasie, wat ons hier sal bespreek, pas mooi in hierdie prentjie. Die filosoof het aan die kamp van empirici behoort.
Biografie
Die toekomstige genie is in 1632 in die Engelse dorpie Wrington, Somerset, gebore. Toe revolusionêre gebeure in Engeland uitbreek, het John Locke se pa,’n provinsiale prokureur, aktief daaraan deelgeneem – hy het in Cromwell se weermag geveg. Aanvanklik het die jong man aan een van die beste opvoedkundige instellings van daardie tyd, Westminster School, gegradueer. En toe betree hy Oxford, wat sedert die Middeleeue bekend was vir sy universitêre akademiese omgewing. Locke het 'n meestersgraad ontvang en as 'n Griekse onderwyser gewerk. Saam met sy beskermheer, Lord Ashley, het hy wyd gereis. Terselfdertyd het hy in sosiale probleme begin belangstel. Maar as gevolg van die radikalisering van die politieke situasie in Engeland, het Lord Ashley na Frankryk geëmigreer. Die filosoof het eers ná die sogenaamde "glorieuse rewolusie" van 1688, toe Willem van Oranje tot koning uitgeroep is, na sy vaderland teruggekeer. Die denker het byna sy hele lewe in afsondering deurgebring, amper 'n kluisenaar, maar hy het verskeie regeringsposisies beklee. Sy vriend was Lady Dameris Masham, in wie se herehuishy het in 1704 aan asma gesterf.
Belangrikste aspekte van filosofie
Locke se sienings is redelik vroeg gevorm. Een van die eerste denkers het teenstrydighede in die filosofie van Descartes opgemerk. Hy het hard gewerk om hulle te identifiseer en op te klaar. Locke het sy eie stelsel geskep, deels om dit teen Cartesian teë te staan. Die rasionalisme van die beroemde Fransman het hom gewalg. Hy was 'n voorstander van allerlei kompromieë, ook op die gebied van filosofie. Geen wonder dat hy na sy vaderland teruggekeer het tydens die “glorieuse revolusie” nie. Dit was immers die jaar waarin 'n kompromis tussen die vernaamste strydende magte in Engeland bereik is. Soortgelyke sienings was kenmerkend van die denker in sy benadering tot godsdiens.
Kritiek op Descartes
In ons werk "An Essay on the Human Mind" sien ons die byna gevormde konsep van Locke. Hy het daar gepraat teen die teorie van "aangebore idees", wat deur René Descartes bevorder en baie gewild gemaak is. Die Franse denker het Locke se idees grootliks beïnvloed. Hy het met sy teorieë oor sekere waarheid saamgestem. Laasgenoemde behoort 'n intuïtiewe oomblik van ons bestaan te wees. Maar met die teorie dat om te wees beteken om te dink, het Locke nie saamgestem nie. Alle idees wat volgens die filosoof as aangebore beskou word, is in werklikheid nie. Die begin wat deur die natuur aan ons gegee word, sluit slegs twee vermoëns in. Dit is wil en rede.
John Locke se teorie van sensasionalisme
Vanuit die oogpunt van 'n filosoof is ervaring die enigste bron van enige menslike idees. Hy, soos die denker geglo het, bestaan uit enkelingpersepsies. En hulle is op hul beurt verdeel in eksterne, herkenbaar deur ons in sensasies, en interne, dit wil sê refleksies. Die verstand self is iets wat inligting wat uit die sintuie kom, uniek weerspieël en verwerk. Vir Locke was sensasies primêre. Hulle genereer kennis. In hierdie proses speel die verstand 'n sekondêre rol.
Onderrig oor eienskappe
Dit is in hierdie teorie dat die materialisme en sensasie van J. Locke die meeste manifesteer. Ervaring, - het die filosoof aangevoer, - genereer beelde wat ons kwaliteite noem. Laasgenoemde is primêr en sekondêr. Hoe om hulle te onderskei? Primêre eienskappe is permanent. Hulle is onafskeidbaar van dinge of voorwerpe. Sulke eienskappe kan figuur, digtheid, uitbreiding, beweging, getal, ensovoorts genoem word. En wat is smaak, reuk, kleur, klank? Dit is sekondêre eienskappe. Hulle is onbestendig, hulle kan geskei word van die dinge wat daartoe aanleiding gee. Hulle verskil ook na gelang van die onderwerp wat hulle waarneem. Die kombinasie van kwaliteite skep idees. Dit is 'n soort beelde in die menslike brein. Maar hulle verwys na eenvoudige idees. Hoe kom teorieë na vore? Die feit is dat daar, volgens Locke, steeds 'n paar aangebore vermoëns in ons brein is (dit is sy kompromie met Descartes). Hierdie vergelyking, kombinasie en afleiding (of abstraksie). Met hul hulp ontstaan komplekse idees uit eenvoudiges. Dit is hoe die proses van weet gebeur.
Idees en metode
John Locke se teorie van sensasionalisme verduidelik nie net die oorsprong van teorieë uit ervaring nie. Sy deel ookverskillende idees volgens kriteria. Die eerste hiervan is waarde. Volgens hierdie maatstaf word idees in donker en duidelik verdeel. Hulle word ook in drie kategorieë gegroepeer: werklik (of fantasties), voldoende (of nie in ooreenstemming met patrone) en waar en onwaar. Die laaste klas kan aan oordele toegeskryf word. Die filosoof het ook gepraat oor wat die mees geskikte metode is om werklike en toereikende, sowel as ware idees te bereik. Hy het dit metafisies genoem. Hierdie metode bestaan uit drie stappe:
- analise;
- dismemberment;
- klassifikasies.
Jy kan sê dat Locke eintlik die wetenskaplike benadering tot filosofie oorgedra het. Sy idees in hierdie verband was buitengewoon suksesvol. Locke se metode het tot in die 19de eeu oorheers, totdat dit deur Goethe in sy gedigte gekritiseer is dat as iemand iets lewends wil bestudeer, hy dit eers doodmaak, dan in stukke ontbind. Maar daar is nog geen geheim van die lewe nie - daar is net stof in die hande …
Oor taal
Locke se sensasie het die rasionaal vir die ontstaan van menslike spraak geword. Die filosoof het geglo dat taal ontstaan het as gevolg van abstrakte denke by mense. Woorde is in wese tekens. Die meeste van hulle is algemene terme. Hulle ontstaan wanneer 'n persoon soortgelyke kenmerke van verskeie voorwerpe of verskynsels probeer uitlig. Mense het byvoorbeeld opgemerk dat 'n swart en 'n rooi koei eintlik dieselfde diersoort is. Daarom het 'n algemene term vir die benaming daarvan verskyn. Locke het die bestaan van taal geregverdig enkommunikasie deur die sogenaamde teorie van gesonde verstand. Interessant genoeg, in 'n letterlike vertaling uit Engels, klink hierdie frase 'n bietjie anders. Dit word uitgespreek as "gesonde verstand". Dit het die filosoof aangespoor dat mense van die individu probeer abstraheer het om 'n abstrakte term te skep, met die betekenis waarvan almal saamgestem het.
Politieke idees
Ondanks die afgesonderde lewe van die filosoof, was hy nie vreemd aan die aspirasies van die omliggende samelewing nie. Hy is die skrywer van "Twee verhandelinge oor die staat". Locke se idees oor politiek word gereduseer tot die teorie van “natuurreg”. Dit kan 'n klassieke verteenwoordiger van hierdie konsep genoem word, wat in die moderne tyd baie modieus was. Die denker het geglo dat alle mense drie basiese regte het – lewe, vryheid en eiendom. Om hierdie beginsels te kan beskerm, het die mens die toestand van die natuur verlaat en die staat geskep. Daarom het laasgenoemde die ooreenstemmende funksies, wat bestaan in die beskerming van hierdie fundamentele regte. Die staat moet die nakoming van wette waarborg wat die vryhede van burgers beskerm, en oortreders straf. John Locke het geglo dat die mag in hierdie verband in drie dele verdeel moet word. Dit is wetgewende, uitvoerende en federale funksies (onder laasgenoemde het die filosoof die reg verstaan om oorlog te voer en vrede te vestig). Hulle moet deur aparte, onafhanklike liggame bestuur word. Locke het ook die mense se reg om teen tirannie te rebelleer verdedig en is bekend daarvoor dat hy die beginsels van demokratiese rewolusie ontwikkel het. Hy is egter een van die verdedigers van die slawehandel, sowel as die skrywerpolitieke rasionaal vir die beleid van Noord-Amerikaanse koloniste wat grond van die Indiane geneem het.
Rule of Law
Die beginsels van D. Locke se sensasie word ook uitgedruk in sy leerstelling van die sosiale kontrak. Die staat is vanuit sy oogpunt 'n meganisme wat op ervaring en gesonde verstand gebaseer behoort te wees. Burgers verloën hul reg om hul eie lewens, vryheid en eiendom te beskerm, en laat dit aan 'n spesiale diens oor. Sy moet orde en die uitvoering van wette handhaaf. Om dit te doen, word 'n regering met algemene instemming verkies. Die staat moet alles doen om die vryheid en welstand van die individu te beskerm. Dan sal hy die wet gehoorsaam. Dit is waarvoor die sosiale kontrak is. Daar is geen rede om die willekeur van 'n despoot te gehoorsaam nie. As mag onbeperk is, dan is dit 'n groter euwel as die afwesigheid van 'n staat. Want in laasgenoemde geval kan 'n persoon ten minste op homself staatmaak. En onder despotisme is hy oor die algemeen weerloos. En as die staat die ooreenkoms oortree, kan die mense hul regte terug eis en aan die ooreenkoms onttrek. Die denker se ideaal was 'n grondwetlike monargie.
Meer oor die persoon
Sensualisme - die filosofie van J. Locke - het ook sy pedagogiese beginsels beïnvloed. Aangesien die denker van mening is dat alle idees uit ervaring kom, het hy tot die gevolgtrekking gekom dat mense met absoluut gelyke vermoëns gebore word. Hulle is soos 'n leë bladsy. Dit was Locke wat die Latynse frase tabula rasa gewild gemaak het, dit wil sê 'n bord waarop nog niks geskryf is nie. So het hy hom verbeeldie brein van 'n pasgebore persoon, 'n kind, in teenstelling met Descartes, wat geglo het dat ons sekere kennis uit die natuur het. Daarom, vanuit die oogpunt van Locke, kan die onderwyser, deur die regte idees "in die kop te sit", in 'n sekere volgorde die verstand vorm. Onderwys moet fisies, verstandelik, godsdienstig, moreel en arbeid wees. Die staat moet op elke moontlike manier daarna streef om te verseker dat onderwys op 'n voldoende vlak is. As dit inmeng met verligting, dan, soos Locke geglo het, hou dit op om sy funksies te vervul en verloor dit sy legitimiteit. So 'n toestand moet verander word. Hierdie idees is daarna opgetel deur die figure van die Franse Verligting.
Hobbes en Locke: wat is die ooreenkomste en verskille in die teorieë van filosowe?
Nie net Descartes het die teorie van sensasie beïnvloed nie. Thomas Hobbes, die beroemde Engelse filosoof wat etlike dekades vroeër geleef het, was ook 'n baie belangrike figuur vir Locke. Selfs die hoofwerk van sy lewe – “An Essay on the Human Mind” – het hy volgens dieselfde algoritme saamgestel as wat Hobbes se “Leviathan” geskryf is. Hy ontwikkel die gedagtes van sy voorganger in die taalleer. Hy leen sy teorie van relativistiese etiek en stem saam met Hobbes dat die konsepte van goed en kwaad nie saamval met baie mense nie, en net die begeerte om pret te hê is die sterkste interne enjin van die psige. Locke is egter 'n pragmatis. Hy beoog nie om 'n algemene politieke teorie te skep, soos Hobbes dit doen nie. Boonop neem Locke nie die natuurlike (staatlose) toestand van die mens in ag nie'n oorlog van almal teen almal. Dit was immers juis met hierdie bepaling dat Hobbes die absolute mag van die monarg geregverdig het. Vir Locke kan vry mense ook spontaan leef. En hulle vorm slegs 'n staat deur onder mekaar te onderhandel.
Godsdienstige idees
Die filosofie van J. Locke - sensasie - is weerspieël in sy sienings oor teologie. Die denker het geglo dat die ewige en goeie skepper ons wêreld beperk in tyd en ruimte geskep het. Maar alles wat ons omring het 'n oneindige verskeidenheid, wat die eienskappe van God weerspieël. Die hele heelal is so gerangskik dat elke wese daarin sy eie doel en aard het wat daarmee ooreenstem. Wat die konsep van Christenskap betref, het Locke se sensasie hom hier gemanifesteer in die feit dat die filosoof van mening was dat ons natuurlike rede die wil van God in die Evangelie ontdek het, en daarom moet dit wet word. En die vereistes van die Skepper is baie eenvoudig – mens moet goed doen aan jouself sowel as aan jou naaste. Die ondeug bestaan daarin om skade aan sowel jou eie bestaan as aan ander te doen. Boonop is misdade teen die samelewing belangriker as teen individue. Locke verduidelik die evangelievereistes van selfbeheersing deur die feit dat, aangesien konstante plesier in die ander wêreld op ons wag, ons ter wille van hulle diegene wat kom, kan weier. Wie dit nie verstaan nie, is die vyand van sy eie geluk.
