Rodnovery is Grondbeginsels van onderrig, kenmerke, simbole

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:00

Rodnovery is verteenwoordigers van 'n relatief nuwe godsdienstige beweging, wat 'n rekonstruksie van 'n neo-heidense oortuiging is. Dit is een van die rigtings van Slawiese neo-heidendom. Rodnovers verkondig die herlewing van voor-Christelike oortuigings en rituele as hul doel. Sommige beoefen "benoemings" en "skoonmaak" rites, wat lei tot nuwe heidense name.

Geskiedenis van oorsprong

Die eerste Rodnovers is verteenwoordigers van Slawiese neo-heidendom, wat aan die begin van die 19de eeu verskyn het. Die program vir hulle was die werk van die Russies-Poolse etnograaf Zorian Dolenga-Khodakovsky, wat in sy verhandeling "Oor die Slawiërs voor die Christendom" die dwaling van die kerstening van die Slawiërs aangekondig het, wat die behoefte aan die herlewing van die heidendom staaf. Sy werk is in 1818 gepubliseer.

In 1848, die boek van die Poolse onderwyser en filosoof Bronislaw Trentowski "Slawiese geloof, of etiek,die heerser van die Heelal. "Hy skryf dat die Slawiese gode verskillende hypostases van 'n enkele god is, insluitend die Christelike een.

Die massabeweging van heidense Rodnovers het in die 20's en 30's van die 20ste eeu onder Oekraïners en Pole begin vorm aanneem. In 1921 het die Poolse neo-heidense Vladislav Kolodzei die "Heilige Kring van die Volgelinge van Svyatovit" geskep. Tans word verteenwoordigers van die "Native Poolse Kerk", wat in 1995 geregistreer is, as sy ideologiese volgelinge beskou.

In 1937 het die Poolse nasionalis Jan Stachniuk, skrywer van die boek "Christianity and Humanity", 'n beweging met dieselfde naam rondom die tydskrif "Community", wat in Warskou gepubliseer is, georganiseer.

In die Oekraïne het professor Vladimir Shayan, 'n navorser van Sanskrit, die eerste ideoloog van die Rodnovers geword. Hy het saamgewerk met die Oekraïense Insurgente Leër, wat in 1936 selfs 'n groep ingesluit het wat na Perun vernoem is. In 1945 het Shayan self die "Orde van die Ridders van die Songod" gestig.

Die situasie in moderne Rusland

In moderne Rusland, wie die Ou Gelowiges-Rodnovers is, het tydens perestroika bekend geword. Dit was toe dat godsdiensgemeenskappe van hierdie rigting massaal begin verskyn het. Hulle het egter geen amptelike status gehad nie, so vandag is dit nie moontlik om oor hul werklike skaal te praat nie.

Die eerste nie-amptelike verenigings van Russiese, Belo-Russiese en Oekraïense heidene het baie verteenwoordigers van die humanitêre, wetenskaplike, tegniese en kreatiewe intelligentsia ingesluit. Hulle het geweier om die veranderinge wat in die land plaasvind, te aanvaarteen die versterking van die rol van die Ortodokse Kerk in die samelewing.

Leiers van rigting

Van die begin van die 90's af het die eerste leiers van die Slawiërs-Rodnovers verskyn, wat vinnig gewild geword het. Onder hulle staan skrywer Alexander Belov, sielkundige Grigory Yakutovsky, kulturoloog en filosoof Alexei Evgenievich Nagovitsyn uit.

Gesag in die kringe van Rodnovers in Rusland is geniet deur die nasionale anargis Alexei Dobrovolsky. Hy het die skrywer geword van die programmatiese artikel vir baie neo-heidene "Arrows of Yarila", wat in samizdat versprei is. 'n Aantal van sy brosjures is nou by die lys van ekstremistiese materiaal ingesluit. Dobrovolsky was 'n dissident tydens die bestaan van die Sowjetunie. Ná die ineenstorting van die USSR het hy na die dorpie Vesenevo in die Kirov-streek vertrek, vanwaar hy aktiewe propagandawerk verrig het.

Nog 'n leier van die Rodnovers op daardie tydstip was die filosoof Viktor Bezverkhy. Terug in 1986 het hy die geheime "Society of Magi" in Leningrad gestig. Sedert 1990 staan dit bekend as die Unie van Venesië.

Aktiewe propaganda en joernalistieke werk het gelei tot die ontstaan van dosyne sulke gemeenskappe op die grondgebied van die voormalige Sowjetrepublieke. Toe het baie geleer dat die Rodnovers neo-heidene was wat hoofsaaklik besig was met die verspreiding van hul idees, die organisering en voorbereiding van vakansies wat tradisioneel vir die Slawiërs was.

In Junie 1994 het 'n saamtrek op die grens van die Smolensk- en Kaluga-streke plaasgevind, wat vandag as die eerste Kupala-vakansie in Rusland vir 'n lang tyd aangebied word. Slegs 19 het deelgeneem.man.

Verenigings en verdelings

Die eerste amptelik geregistreerde neo-heidense godsdiensorganisasie was die Moskou Slawiese heidense gemeenskap. Sy het die betrokke dokumente vroeg in 1994 van die Ministerie van Justisie ontvang. Dit werk sedert die laat 1980's nie-amptelik. Die leiers daarvan was die reeds genoemde Belov en die Arabiese geleerde, een van die aanhangers van anti-Semitisme, Valery Yemelyanov.

In 1989 het hierdie gemeenskap die eerste heidense diens in die RSFSR gehou. Dit het naby die Gorky-spoorlyn plaasgevind. Die deelnemers het Khors, die Slawiese god van die son, aanbid. Daar was ook 'n "teendoop"-seremonie vir neofiete, demonstrasiegevegte van krygers.

Baie gou het ernstige meningsverskille tussen die neo-heidene begin. Dit word duidelik hoe om die Rodnover kwaad te maak. As gevolg van ideologiese verskille, sluit Belov Yemelyanov uit die gemeenskap, en binnekort verlaat hy self die geledere van die stigters. Die nuwe leier, Sergei Ignatov, hersien die meeste van die materiaal wat deur sy voorgangers versamel is oor gebruike, kultuur en oortuigings. Hy besluit om op die "herstel" van vakansiedae en rituele te fokus.

Danksy sy amptelike wetlike status, begin die Moskou Slawiese heidense gemeenskap die proses om alle Rodnovers in die land te verenig. Verhoudings word gevestig met eendersdenkende mense in die Tsjeggiese Republiek, Pole en Oekraïne. Die idee om Russiese Rodnovers in een organisasie te verenig, verskyn.

In 1997 is die stigtingskongres in Kaluga gehou. Hoof van die gestigte UnieSlawiese gemeenskappe van inheemse geloof kies Vadim Kazakov.’n Paar jaar later word tientalle klein en groter gemeenskappe van regoor die land by die Unie opgeneem. Kazakov het eers in 2011 afgetree.

In 1998 het die Moskou Slawiese heidense gemeenskap en die Obninsk gemeenskap "Triglav" die Unie verlaat weens meningsverskille met Kazakov. In 2002 het die "Bitzev-appèl" verskyn, waarvan die skrywers chauvinisme teenstaan, wat teen daardie tyd wydverspreid in die neo-heidendom geword het. Destyds was dit een van die doeltreffendste maniere om die Rodnover af te pis. Die resultaat is die skepping van die Sirkel van Heidense Tradisies. Dit verenig die grootste gemeenskappe van Rodnovers wat destyds in Rusland bestaan het.

Veroordeling van pseudowetenskaplike teorieë

In 2009 vind die Circle of Pagan Tradition en die Unie van Slawiese Gemeenskappe gemeenskaplike grond. Hulle reik’n gesamentlike verklaring uit waarin hulle baie gewilde skrywers destyds veroordeel en hulle daarvan beskuldig dat hulle hul werk as voorbeelde van heidense wêreldbeskouing en sienings voorhou. Die leiers van hierdie gemeenskappe het dit nodig geag om al hul ondersteuners te waarsku dat wanneer hulle die boeke van hierdie skrywers lees, hulle deur hul uitlokkende teorieë, wat as amptelike wetenskap vermom is, mislei kan word. Hierdie leringe in hierdie appèl word pseudolinguistiek, openhartige spekulasie en pseudowetenskap genoem.

Die eise het betrekking op verskeie groot spesialiste wat as voormalige Rodnovers beskou is. In die besonder, die werke van Doctor of Philosophy Valery Chudinov, bekend asskrywer van pseudowetenskaplike teorieë en publikasies op die gebied van taalkunde en antieke Russiese geskiedenis. Kenners skryf sy werke toe aan die genre van volksgeskiedenis. Die skrywer van die okkultiese leringe Nikolai Levashov, wat joernaliste as die skepper van die totalitêre kultus "Renaissance. Golden Age" in ons land karakteriseer, het dit ook gekry. Hy is die skrywer van 'n boek genaamd "Russia in Crooked Mirrors", wat as ekstremisties erken word. Hulle kritiseer ook die hoof van die nuwe godsdienstige vereniging "Ou Russiese Kerk van Ortodokse Ou Gelowiges-Ynglings." Die aktiwiteite van sy gemeenskap is in 2004 verbied, aangesien die hof sy idees as ekstremisties beskou het.

In 2012 is die werke van 'n aantal navorsers, insluitend die satirikus Mikhail Zadornov, as pseudowetenskaplik erken.

Basiese van die Leerstelling

Rodnoverie is 'n geloof gebaseer op die aanbidding van die pantheon van Slawiese gode. Dit is gebaseer op die fundamentele navorsing van die Russiese argeoloog, 'n spesialis in die geskiedenis van Antieke Rusland en Slawiese kultuur, Boris Aleksandrovich Rybakov.

Diegene wat na aan die Sirkel van die heidense tradisie is, het nie 'n verenigde siening oor baie dogmatiese kwessies nie, aangesien dit 'n kenmerk van huidige heidendom is. Hulle stem saam dat die heiden die draer van die natuurlike geloof en die heidense wêreldbeskouing is, en in harmonie en harmonie daarmee lewe. Dit is terselfdertyd belangrik om die Aarde as 'n lewende organisme te erken, wat beskou word as gelykstaande aan die erkenning van sy Goddelike beginsel.

As gevolg van die onenigheid van Rodnovery, kan die pantheons van gode verskil, maar die grootste deel van die Slawiese gode blyonveranderd. Dit is Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Simbolics

Die kennismaking van Rodnovers met die basiese beginsels van die heidense geloof begin met 'n sekere simboliek. Russiese Rodnovers gebruik as 'n reël 'n 6-straal of 8-straal swastika, wat kloksgewys gerig is. In hierdie vorm simboliseer dit die opkomende son.

Kolyadnik of 8-beam Kolovrat kan op die amptelike embleem van die Unie van Slawiese Gemeenskappe gesien word. Dit is daar aanwesig saam met die dubbele Slawiese rune "Strength", waarvan die historiese bestaan slegs hipoteties kan wees.

Vakansies

Rodnovery streef daarna om Slawiese tradisies en rituele na te kom. Daar is eksterne seremonies met die betrokkenheid van 'n groot aantal mense en internes, waarvoor hulle uitsluitlik in klein groepies bymekaarkom. Die uitkoms van die eerste kongres van die "Circle of Pagan Tradition" het byvoorbeeld geëindig met rituele vreugdevure, die bring van "vereistes" aan die gode. Hulle teenwoordigheid op vakansiedae is gekenmerk deur 'n groot aantal spesiale afgode.

Die oorgrote meerderheid heidense verenigings in moderne Rusland vier die vier belangrikste sonvakansies van die Rodnovers. Dit is Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Kom ons kyk in 'n neutedop na al die vakansiedae.

Kolyada is 'n vakansiedag van die Rodnovers, wat ooreenstem met die wintersonstilstand, 'n analoog van die Slawiese Kersfees. Sy verpligte eienskappe is mummers, wat horings, velle en maskers gebruik, asookkersliedere, waarsêery, jeugspeletjies, verpligte aanmoediging van kersliedere.

Komoeditsa is die lente-ewening. Daar word geglo dat dit gewy is aan die ontwaking van die beer, die einde van die winter. Akademikus Rybakov het opgemerk dat die naam van hierdie vakansiedag van 'n Indo-Europese wortel kom, dieselfde as die antieke Griekse "komedie". Terselfdertyd het die wetenskaplike hom geassosieer met die jagkultus van die beer, toegeskryf aan die tye van die Steentydperk.

Ivan Kupala is die somersonstilstand. Dit is 'n ou vakansie vir die meeste Slawiërs, wat geassosieer word met die hoogste blom van die natuur. Dit is opmerklik dat die nag voor hierdie dag selfs die vakansie self in sy betekenis oortref.

Uiteindelik is dit Tausen, dit wil sê die herfs-ewening. Teen hierdie tyd het die boere daarin geslaag om die belangrikste oeswerk te voltooi, die suksesvolle einde van die werksjaar in die veld gevier. Op die foto van die Rodnovers kan jy sien hoe hierdie en ander geleenthede vandag gevier word.

Wetenskaplike siening van Rodnovery

Vanuit die posisie van etnologie, is moderne Rodnovery noukeurig bestudeer deur Doktor in Historiese Wetenskappe Viktor Alexandrovich Shnirelman. In die wêreld neo-heidendom het die kenner twee hoofstrome uitgesonder. Dit was 'n spekulatiewe neo-heidendom wat wydverspreid geraak het onder die stedelike intelligentsia. Hierdie leer is feitlik sonder enige verbintenis met 'n eg volkskultuur. Ook word volksgodsdiens op die platteland herleef, waar 'n opeenvolging reeds uit die dieptes van die kultuur nagespeur kan word.

Neo-heidendom word deur die meeste wetenskaplikes vanuit die oogpunt van Russies beskounasionalisme, wat Ortodoksie ontken, dit nie as 'n fundamentele nasionale waarde beskou nie. Terselfdertyd word twee hooftake uitgesonder, aan die implementering waarvan Russiese neo-heidendom werk. Dit is die beskerming van die natuurlike omgewing teen die impak van die moderne beskawing en die redding van die nasionale kultuur van modernisering. Spesifieke aandag word gegee aan nasionalistiese, anti-Christelike, anti-Semitiese sentimente.

Vanuit hierdie oogpunt word die posisie van Rodnovers dikwels deur die howe oorweeg wanneer hulle besluit oor die erkenning van sekere neo-heidense materiaal as ekstremisties.

Gesindheid van die amptelike kerk

In 2004 het die hoof van die Russies-Ortodokse Kerk, Alexy II, gesê dat die verspreiding van neo-heidendom een van die hoofbedreigings van die 21ste eeu is. Hy het dit op gelyke voet gestel met terrorisme en ander vernietigende verskynsels van die moderne beskawing.

In reaksie hierop het die Kring van Heidense Tradisies 'n amptelike brief aan die Heilige Sinode van die Russies-Ortodokse Kerk gestuur waarin dit die ontoelaatbaarheid van sulke uitsprake verklaar wat die waardigheid en eer van moderne heidene aantas en wette oor vryheid oortree. van gewete.

In 2014 het die volgende patriarg Kirill gesê dat wanneer hy probeer om die nasionale geheue te bewaar, gevaarlike en pynlike verskynsels ontstaan, wat pseudo-Russiese heidense oortuigings insluit. Die hoof van die Russies-Ortodokse Kerk het die wortels hiervan in die hersiening van die Russiese geskiedenis in 1990 gesien en die betekenis van die Russiese volk geïgnoreer. Die gevolg hiervan was die verlies van geloof onder die mense in hul eie land.

Aanvalle deur Rodnovers op verteenwoordigers van ander gelowe is uiters skaars, maar steedsdaar is presedente. In 2008 het Rodnover-nasionaliste Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov en Yevgenia Zhikhareva 'n bom gebou wat in 'n kruik geplaas is. Die lont was 'n vuurwerk. Die terroriste het haar in die Kerk van St. Nicholas die Wonderwerker in Biryulyovo gelos, waar 'n ploftoestel deur 'n kerkbediende ontdek is. Sy het probeer om die rooksak uit te sit. Gevolglik het sy 'n oog verloor en gesigbrandwonde opgedoen.