Omar Khayyam: biografie. Omar Khayyam: interessante feite uit die lewe

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:03

Omar Khayyam, wie se kort biografie in hierdie artikel aangebied word, is op 18 Mei 1048 in Nishapur gebore. Nishapur is in die ooste van Iran, in die kulturele provinsie Khorasan geleë. Hierdie stad was 'n plek waar baie mense uit verskillende streke van Iran en selfs van buurlande na die kermis gekom het. Daarbenewens word Nishapur beskou as een van die belangrikste kulturele sentrums van daardie tyd in Iran. Sedert die 11de eeu is madrasahs in die stad bedrywig – skole van die hoër en middelste tipe. Omar Khayyam het ook in een van hulle gestudeer.

Biografie in Russies behels die vertaling van eiename. Soms het lesers egter ook die Engelse weergawe nodig, byvoorbeeld wanneer hulle materiaal in Engels moet vind. Hoe om te vertaal: "Omar Khayyam: biografie"? "Omar Khayyam: biography" is korrek.

Kinderjare en jeug van Khayyam

Ongelukkig is daar nie genoeg inligting oor hulle nie, asook inligting oor die lewe van baie bekende mense van antieke tye. Die biografie van Omar Khayyam in sy kinderjare en jeug word gekenmerk deur die feit dat hy in Nishapur gewoon het. Daar is geen inligting oor sy familie nie. Die bynaam Khayyam, soos jy weet, beteken "tentmeester", "tent-man". Dit laat navorsers toe om 'n aanname te maak dat sy pa 'n verteenwoordiger van handwerkkringe was. Die gesin het in elk geval voldoende middele gehad om hul seun van 'n ordentlike opvoeding te voorsien.

Opleiding merk sy verdere biografie. Omar Khayyam het eers wetenskap studeer aan die Nishapur Madrasah, wat destyds bekend gestaan het as 'n aristokratiese opvoedkundige instelling wat groot amptenare vir die staatsdiens opgelei het. Daarna het Omar sy opleiding in Samarkand en Balkh voortgesit.

Kennis opgedoen deur Khayyam

Hy het baie natuur- en presiese wetenskappe bemeester: meetkunde, wiskunde, sterrekunde, fisika. Omar het ook spesifiek geskiedenis, Koranstudies, teosofie, filosofie en 'n kompleks van filologiese dissiplines bestudeer, wat destyds deel was van die konsep van onderwys. Hy het Arabiese letterkunde geken, was Arabies magtig en het ook die basiese beginsels van versifikasie geken. Omar was vaardig in medisyne en astrologie, en het musiekteorie bestudeer.

Khayyam het die Koran perfek uit sy kop geken, kon enige vers interpreteer. Daarom het selfs die mees prominente teoloë van die Ooste hulle tot Omar gewend vir raad. Sy idees het egter nie in die ortodokse sin by Islam gepas nie.

Eerste ontdekkings in wiskunde

Eersontdekkings op die gebied van wiskunde het sy verdere biografie gekenmerk. Omar Khayyam het hierdie wetenskap die hooffokus van sy studies gemaak. Op die ouderdom van 25 maak hy sy eerste ontdekkings in wiskunde. In die 60's van die 11de eeu het hy 'n werk oor hierdie wetenskap gepubliseer, wat hom die roem van 'n uitstaande wetenskaplike besorg het. Patroniserende heersers begin hom beskerm.

Lewe by die hof van Khakan Shams al-Mulk

Die heersers van die 11de eeu het met mekaar meegeding in die prag van hul gevolg. Hulle het opgevoede howelinge gestroop. Die mees invloedryke het eenvoudig bekende digters en wetenskaplikes na die hof geëis. Hierdie lot het Omar ook nie gespaar nie. Diens by die hof is ook gekenmerk deur sy biografie.

Omar Khayyam het eers sy wetenskaplike aktiwiteite by die hof van prins Khakan Shams al-Mulk, in Bukhor, uitgevoer. Volgens die kroniekskrywers van die 11de eeu het die heerser van Bukhara Omar met eer omring en hom selfs langs hom op die troon geplaas.

Uitnodiging na Isfahan

Teen hierdie tyd het die ryk van die Groot Seljuks gegroei en homself gevestig. Tugulbek, 'n Seljuk-heerser, het Bagdad in 1055 verower. Hy het homself die heer van die nuwe ryk, die sultan, verklaar. Die kalief het mag verloor, en dit was 'n era van kulturele bloei, genaamd die Oosterse Renaissance.

Hierdie gebeure het die lot van Omar Khayyam beïnvloed. Sy biografie gaan voort met 'n nuwe tydperk. Omar Khayyam is in 1074 na die koninklike hof genooi om in die stad Isfahan te dien. Sultan Malik Shah het in hierdie tyd regeer. Hierdie jaar is gekenmerk deur die begin van 'n tydperk van 20 jaar van sy vrugbare wetenskaplike aktiwiteit, wat, volgens die resultate wat behaal is, briljant geblyk het. BYDestyds was die stad Isfahan die hoofstad van die Seljuk-staat, wat van die Middellandse See tot by die grense van China gestrek het.

Lewe by die hof van Malik Shah

Omar het 'n ere-nuwe vennoot van die groot Sultan geword. Volgens legende het Nizam al-Mulk hom selfs aangebied om Nishapur en die omliggende gebied te regeer. Omar het gesê dat hy nie geweet het hoe om te verbied en te beveel nie, wat nodig is om mense te beheer. Toe het die Sultan vir hom 'n salaris van 10 duisend goue dinars per jaar aangestel ('n groot bedrag) sodat Khayyam vryelik by die wetenskap betrokke kon raak.

Waarnemingsbestuur

Khayyam is genooi om die paleissterrewag te bestuur. Die Sultan het die beste sterrekundiges by sy hof bymekaargemaak en groot bedrae vir die aankoop van duur toerusting bewillig. Omar het die opdrag gehad om 'n nuwe kalender te skep. In die 11de eeu in Sentraal-Asië en Iran het 2 stelsels gelyktydig bestaan: son- en maankalenders. Albei was onvolmaak. Teen Maart 1079 was die probleem opgelos. Die kalender wat deur Khayyam voorgestel is, was 7 sekondes meer akkuraat as die huidige Gregoriaanse kalender (ontwikkel in die 16de eeu)!

Omar Khayyam het astronomiese waarnemings by die sterrewag gedoen. In sy era was sterrekunde nou verbind met astrologie, wat in die Middeleeue 'n wetenskap van praktiese noodsaaklikheid was. En Omar was deel van die gevolg van Malik Shah as sy raadgewer en astroloog. Sy roem as 'n waarsêer was baie groot.

Nuwe prestasies in wiskunde

By die hof in Isfahan het Omar Khayyam ook wiskunde gestudeer. In 1077 het hy geskepmeetkundige werk gewy aan die interpretasie van die moeilike posisies van Euclides. Vir die eerste keer het hy 'n volledige klassifikasie van die hooftipes vergelykings gegee - kubieke, vierkantige, lineêre (25 tipes in totaal), en ook 'n teorie vir die oplossing van kubieke vergelykings geskep. Dit was hy wat eerste die vraag geopper het oor die verband tussen die wetenskap van meetkunde en algebra.

Vir 'n lang tyd was Khayyam se boeke onbekend aan Europese wetenskaplikes wat nie-Euklidiese meetkunde en 'n nuwe hoër algebra geskep het. En hulle moes weer deur die harde en lang pad gaan, wat reeds 5-6 eeue voor hulle deur Khayyam geplavei is.

Filosofie

Khayyam het ook die probleme van filosofie hanteer en die wetenskaplike erfenis van Avicenna bestudeer. Hy het sommige van sy geskrifte uit Arabies in Farsi vertaal, wat innovasie toon, aangesien die rol van die wetenskaptaal destyds deur Arabies gespeel is.

Die eerste filosofiese verhandeling van hom is in 1080 geskep ("Treatise on being and duty"). Khayyam het verklaar dat hy 'n volgeling van Avicenna was, en het ook sy menings oor Islam uit die oogpunt van Oosterse Aristotelianisme uitgespreek. Omar, wat die bestaan van God as die grondoorsaak van bestaan erken het, het aangevoer dat die spesifieke orde van dinge deur die natuurwette bepaal word, dit is glad nie die gevolg van goddelike wysheid nie. Hierdie sienings was in stryd met Moslem-dogmatiek. In die verhandeling is hulle bondig en terughoudend uiteengesit, in die Esopiese taal van allegorieë en weglatings. Baie meer vrymoedig, soms uitdagend vrymoedig, anti-Islamitiese sentimente is uitgedruk in poësie deur Omar Khayyam.

Biografie: Khayyam se gedigte

Gedigte wat hy net rubaiyat geskryf het, dws. kwatryne waarin die 1ste, 2de, 4de of al vier strofes gerym het. Hy het hulle regdeur sy lewe geskep. Khayyam het nooit prysende odes aan heersers geskryf nie. Rubai was nie 'n ernstige vorm van poësie nie, en as digter is Omar Khayyam nie deur sy tydgenote erken nie. En self het hy nie veel waarde aan sy gedigte geheg nie. Hulle het heel waarskynlik in die verbygaan opgestaan.

Die geskud posisie van Omar by die hof

Aan die einde van 1092 het 'n stil tydperk van 20 jaar van sy lewe by die hof van Malik Shah geëindig. Op hierdie tydstip het die Sultan onder onduidelike omstandighede gesterf. En Nizam al-Mulk is 'n maand tevore vermoor. Die dood van twee beskermhere van Khayyam word toegeskryf aan die Ismailis, verteenwoordigers van die godsdienstige en politieke beweging wat gerig is teen die Turkse adel. Na die dood van Malik Shah het hulle die Isfahan-adel geterroriseer. Die weerwraak en veroordelings is gebore uit vrees vir die geheime moorde wat die stad oorstroom het. Die stryd om mag het begin, die groot ryk het begin uitmekaar val.

Die posisie van Omar by die hof van die weduwee van Malik Shah Turkan Khatun is ook geskud. Die vrou het nie diegene na aan Nizam al-Mulk vertrou nie. Omar Khayyam het 'n geruime tyd by die sterrewag gewerk, maar het geen van die vorige onderhoud of ondersteuning ontvang nie. Terselfdertyd het hy as dokter en astroloog by Turkan Khatun gedien.

Hoe Khayyam se hofloopbaan geëindig het

Die storie van hoe sy hofloopbaan misluk het, het vandag 'n handboek geword. Dit word toegeskryf aan 1097. Sanjar, die jongste seun van Malik Shah, het eenkeer aan waterpokkies siek geword, en Khayyam, wat hom behandel het, het onopsetlik twyfel uitgespreek dat die 11-jarige seun sou herstel. Die woorde wat met die vizier gespreek is, is deur die bediende gehoor en aan die siek erfgenaam deurgegee. Hy het later 'n sultan geword, wat die Seljuk-staat van 1118 tot 1157 regeer het, en het vir die res van sy lewe 'n afkeer in Khayyam gekoester.

Na die dood van Malik Shah het Isfahan sy posisie as die belangrikste wetenskaplike sentrum en koninklike woning verloor. Dit het verval en uiteindelik is die sterrewag gesluit, en die hoofstad is na die stad Merv (Khorosan) oorgeplaas. Omar het die hof vir altyd verlaat, na Nishapur teruggekeer.

Lewe in Nishapur

Hy het tot sy dood hier gewoon, en het net af en toe die stad verlaat om Balkh of Bukhora te besoek. Daarbenewens het hy 'n lang pelgrimstog na Moslem-heiligdomme in Mekka onderneem. Khayyam het by die Nishapur Madrasah onderrig gegee. Hy het 'n klein kring van studente gehad. Soms het hy wetenskaplikes ontvang wat 'n ontmoeting met hom gesoek het, aan wetenskaplike geskille deelgeneem het.

Die laaste tydperk van sy lewe was uiters moeilik, verbind met swaarkry, sowel as met verlange, wat deur geestelike eensaamheid gegenereer is. In die Nishapur-jare is die glorie van Omar as 'n sterrekundige en wiskundige bygevoeg tot die glorie van 'n afvallige en 'n vrydenker. Die woede van die yweraars van Islam is veroorsaak deur sy filosofiese sienings.

Wetenskaplike en filosofiese erfenis van Khayyam

Die biografie van Omar Khayyam (kort) laat ons nie toe om in detail oor sy werke te praat nie. Ons merk net op dat sy wetenskaplike en filosofiese erfenis klein is. Anders asAvicenna, sy voorganger, Khayyam het nie 'n integrale filosofiese sisteem geskep nie. Sy verhandelings handel slegs oor sekere filosofievrae, hoewel die belangrikstes. Sommige van hulle is geskryf in reaksie op die versoek van sekulêre of geestelike mense. Slegs 5 filosofiese geskrifte van Omar het tot vandag toe oorleef. Almal van hulle is bondig, kort en beslaan soms net 'n paar bladsye.

Pelgrimstog na Mekka en dorpslewe

Na 'n ruk het botsings met die geestelikes so gevaarlik geword dat Khayyam gedwing is om 'n moeilike en lang pelgrimstog na Mekka te maak (op sy oudag). In hierdie era het die reis na die heilige plekke soms jare geduur. Omar het 'n geruime tyd in Bagdad gevestig. Onderrig by Nizamiyeh het sy biografie gekenmerk.

Omar Khayyam, oor wie se lewe ongelukkig nie veel bekend is nie, nadat hy teruggekeer het huis toe, het hy in 'n dorpie naby Nishapur in 'n afgesonderde huis begin woon. Volgens middeleeuse biograwe was hy nie getroud nie en het hy geen kinders gehad nie. Hy het in isolasie gelewe, in voortdurende gevaar weens agterdog en vervolging.

Hoe Omar Khayyam die laaste ure van sy lewe deurgebring het

'n Kort biografie in Russies van hierdie wetenskaplike, filosoof en digter is deur baie skrywers geskryf. Alle bronne stem saam dat die presiese jaar van sy dood onbekend is. Sy mees waarskynlike datum is 1123. Uit 'n bron van die 12de eeu het 'n storie by ons afgekom oor hoe Khayyam die laaste ure van sy lewe deurgebring het. Ek het hierdie storie by sy familielid Abu-l-Hasan Beyhaki gehoor. Op hierdie dag het Omar die "Boek van Genesing" wat deur Avicenna geskryf is, noukeurig bestudeer. Nadat u die afdeling "Enkel enmeervoudig", het Khayyam 'n tandestokkie tussen die lakens gesit en gevra om die regte mense te roep om 'n testament op te stel. Omar het die hele dag nie geëet of gedrink nie. Nadat hy die laaste gebed voltooi het, het hy saans na die grond gebuig. Toe Khayyam het gesê, terwyl hy hom tot God gewend het dat hy hom soveel as moontlik maak, en dat om hom te ken die weg na hom is. En hy het gesterf. Die foto hieronder is sy graf in Nishapur.

Uit watter ander bronne kan 'n mens leer oor die lewe van 'n man soos Omar Khayyam? Die biografie van die TSB (Groot Sowjet-ensiklopedie) sal jou pas as net basiese inligting daaroor genoeg is. Jy kan ook verwys na uitgawes van Khayyam se boeke, wat dikwels beskrywings van sy lewe in die voorwoord bevat. Ons het slegs basiese inligting oor so 'n persoon soos Omar Khayyam aangebied. Biografie, sy nasionaliteit, verhale uit sy lewe, gedigte en verhandelinge - dit alles is nog steeds van belang vir baie mense tot vandag toe. Dit spreek van die groot betekenis van die nalatenskap wat hy nagelaat het, van die groot rol in die geskiedenis van die persoonlikheid van Omar Khayyam.