Kulturele erfenis is 'n deel van materiële en geestelike kultuur wat deur vorige generasies geskep is

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:03

Oor die millennia van geskiedenis het die mens baie tekeninge, inskripsies, geboue, standbeelde, huishoudelike items geskep. Vanaf die oomblik van bewussyn, produseer 'n persoon met ongelooflike ywer die spore van sy bestaan - om toekomstige geslagte te beïndruk of in die nastrewing van 'n meer praktiese doel. Al hierdie is artefakte, weerspieëlings van menslike kultuur. Maar nie alles is kulturele erfenis nie.

Kulturele erfenis is die skeppings (materieel of geestelik) wat deur die mens van die verlede geskep is, waarin die mens van die hede kulturele waarde sien en dit vir die toekoms wil bewaar. Die erfenis self word gedefinieer as 'n integrale deel van kultuur, wat terselfdertyd optree as 'n manier vir die individu om kulturele verskynsels toe te pas, en as die basis van kultuur. Met ander woorde, kulturele erfenis is 'n spesiale deel van kultuur, waarvan die betekenis deur geslagte erken is. Dit word ook nou erken en die ywer van tydgenote moet bewaar word en na die toekoms oorgedra word.

T. M. Mironova kontrasteer die konsepte van "monument" en"voorwerpe van kulturele erfenis". Na haar mening beteken die einste woord "monument" 'n soort voorwerp vir die stoor van geheue. Terwyl objekte van kulturele erfenis deur ons verkry is nie net vir berging nie, maar vir 'n aktiewe houding teenoor hulle, bewustheid van hul waarde vir vandag in die loop van moderne interpretasie.

Twee benaderings vir die samelewing tot kulturele erfenis: beskerming en bewaring

1. Beskerming van kulturele erfenis. Die toestand en die hoofvereiste vir die instandhouding van die voorwerp is die beskerming daarvan teen eksterne invloede. Die voorwerp word verhef tot die rang van onaantasbaarheid. Enige interaksie met die voorwerp word verhoed, behalwe vir die nodige maatreëls. Die emosionele basis van so 'n houding is 'n gevoel van verlange na die ou dae of 'n belangstelling in die rariteite en oorblyfsels van die verlede. 'n Voorwerp word gedefinieer as 'n geheue van die verlede wat in 'n spesifieke voorwerp beliggaam is. Hoe ouer 'n voorwerp is, hoe meer waardevol word dit beskou as 'n draer van herinnering van 'n vorige era. Hierdie konsep het 'n beduidende nadeel. So 'n versigtig bewaakte voorwerp van die verlede blyk mettertyd iets vreemds te wees in 'n voortdurend veranderende omgewing. Dit is nie gevul met nuwe inhoud nie en loop binnekort die gevaar om 'n leë dop te word en op die periferie van publieke aandag en uiteindelik vergetelheid te wees.
2. Bewaring van kulturele erfenis. Dit het in die tweede helfte van die twintigste eeu ontstaan in verband met die komplikasie van verhoudings met kulturele erfenismonumente. Dit sluit 'n stel maatreëls in, nie net vir die beskerming nie, maar ook vir die studie, interpretasie en gebruik van kulturelevoorwerpe.

Voorheen is sommige afsonderlike voorwerpe (strukture, monumente) beskerm, wat deur spesialiste gekies is met behulp van “vanselfsprekende kriteria”. Die oorgang van uitsluitlik beskermende maatreëls na die konsep van bewaring het dit moontlik gemaak om hele komplekse en selfs gebiede by hierdie proses in te sluit. Die kriteria vir die keuse van voorwerpe het uitgebrei.

Die moderne benadering impliseer nie 'n verwerping van die beskerming van kulturele erfenis nie, maar lei tot 'n groter doeltreffendheid van hierdie proses. Die resultate het getoon dat die redelike gebruik van historiese voorwerpe (geboue, gebiede) meer bevorderlik is vir die herlewing ("terugkeer tot lewe") van kulturele erfenismonumente as om slegs op beskerming te fokus. Die houding teenoor die monument het verder gegaan as die eenvoudige beskerming van die materiële dop van die voorwerp van die oudheid. Monumente van kulturele erfenis het nie net 'n herinnering aan die verlede geword nie. Eerstens het hulle betekenisvol geword as 'n waarde in die oë van tydgenote. Hulle is gevul met nuwe betekenisse.

UNESCO-kultuurerfenis. Aktiwiteite op die gebied van bewaring van kulturele erfenis

1972. Aanneming van die Konvensie oor die Beskerming van die Wêreld Kulturele en Natuurlike Erfenis.

Hierdie konvensie het nie die konsep van "kulturele erfenis" omskryf nie, maar die kategorieë daarvan is daarin gelys:

• Monumente van kulturele erfenis - in 'n breë sin verstaan, dit sluit geboue, beeldhouwerke, inskripsies, grotte in. 'n Monument is 'n eenheid van kulturele erfenis, gedefinieer as 'n spesifieke voorwerp wat 'n artistieke of wetenskaplike(historiese) waarde. Maar terselfdertyd word die isolasie van monumente van mekaar oorkom, aangesien hul interkonneksie met mekaar en hul verband met die omgewing veronderstel word. Die totaliteit van monumente vorm die objektiewe wêreld van kultuur.
• Ensembles, wat argitektoniese komplekse insluit.
• Besienswaardighede: deur die mens of deur hom geskep, maar ook met die beduidende deelname van die natuur.

Die betekenis van hierdie konvensie is soos volg:

• implementering van 'n geïntegreerde benadering in die beoordeling van die verhouding tussen kulturele en natuurlike erfenis;
• 'n nuwe groep voorwerpe (punte van belang) is by die beskermde gevoeg;
• Riglyne is gegee vir die insluiting van erfenisterreine by ekonomiese aktiwiteite en die gebruik daarvan vir praktiese doeleindes.

1992. La Petite-Pierre. Hersiening van die Riglyne vir die implementering van die 1972 Konvensie. Die Konvensie het gepraat oor Wêrelderfenisterreine wat deur beide die natuur en die mens geskep is. Maar die prosedure vir hul identifikasie en seleksie is glad nie verskaf nie. Om dit reg te stel, het internasionale kundiges die konsep van "kulturele landskap" geformuleer en in die gids ingesluit, wat gelei het tot die aanpassing van kulturele kriteria. Ten einde die status van 'n kulturele landskap toegeken te word, moet die gebied, benewens dat dit van internasionaal erkende waarde is, ook verteenwoordigend van die streek wees en die eksklusiwiteit daarvan illustreer. So is 'n nuwe kategorie van kulturele erfenis ingestel.

1999 Wysigings aan die Riglyne virimplementering van die 1972 Konvensie. Die inhoud van die wysigings was 'n gedetailleerde definisie van die konsep van "kulturele landskap", sowel as 'n beskrywing van die tipes daarvan. Dit het ingesluit:

1. Mensgemaakte landskappe.
2. Natuurlik ontwikkelende landskappe.
3. Assosiatiewe landskappe.

Kulturele Landskap-kriteria:

• algemeen erkende uitstaande waarde van die gebied;
• egtheid van die area;
• landskapintegriteit.

2001. UNESCO-konferensie, waartydens 'n nuwe konsep geformuleer is. Ontasbare kulturele erfenis is spesiale prosesse in menslike aktiwiteit en kreatiwiteit wat bydra tot die ontstaan van 'n gevoel van kontinuïteit in verskillende samelewings en die handhawing van die identiteit van hul kulture. Terselfdertyd is sy tipes geïdentifiseer:

• tradisionele vorme van alledaagse lewe en kulturele lewe vergest alt in die materiaal;
• vorme van uitdrukking wat nie fisies voorgestel word nie (taal self, mondelinge tradisies, liedere en musiek);
• betekenisvolle komponent van die materiële kulturele erfenis, wat die resultaat is van die interpretasie daarvan.

2003. Parys. Aanvaarding van die UNESCO-konvensie vir die beveiliging van die ontasbare kulturele erfenis. Die behoefte aan hierdie gebeurtenis is gedikteer deur die onvolledigheid van die 1972 Konvensie, naamlik die afwesigheid van selfs 'n vermelding in die dokument van geestelike waardes onder die Wêrelderfenisgebiede.

Hindernisse vir die bewaring van kulturele erfenis

1. Verteenwoordigers van verskillende stratasamelewings het opponerende sienings oor die doeltreffendheid om een of ander erfenis van die verlede te bewaar. Die historikus sien voor hom 'n voorbeeld van Victoriaanse argitektuur wat gerestoureer moet word. Die sakeman sien 'n vervalle gebou wat gesloop moet word en die leë stuk grond wat gebruik word om 'n supermark te bou.
2. Die algemeen aanvaarde kriteria vir die wetenskaplike of artistieke waarde van 'n voorwerp is nie ontwikkel nie, dit wil sê watter voorwerpe as kulturele erfenis geklassifiseer moet word en watter nie.
3. Met 'n gunstige oplossing van die eerste twee vrae (dit wil sê, die voorwerp is besluit om bewaar te word en die waarde daarvan is erken), ontstaan die dilemma om maniere te kies om die kulturele erfenis te bewaar.

Die betekenis van kulturele erfenis in die vorming van historiese bewussyn

In die veranderende alledaagse lewe voel die moderne mens al hoe duideliker die behoefte om betrokke te wees by iets permanents. Om jouself met iets ewigs, oorspronkliks te identifiseer, beteken om 'n gevoel van stabiliteit, sekerheid, selfvertroue te kry.

Kweek van historiese bewussyn dien sulke doeleindes – 'n spesiale sielkundige opvoeding wat 'n persoon toelaat om by die sosiale geheue van sy mense en ander kulture aan te sluit, asook om historiese gebeurtenis-nasionale inligting te verwerk en uit te saai. Die vorming van historiese bewussyn is slegs moontlik op grond van historiese geheue. Substrate van historiese geheue is museums, biblioteke en argiewe. N. F. Fedorov noem die museum 'n "gemeenskaplike herinnering" wat gekant is teen geestelike dood.

Prioriteite vir die ontwikkeling van historiese bewussyn

1. Assimilasie van die konsep van historiese tyd - kulturele erfenis in verskeie vorme stel 'n individu in staat om geskiedenis te voel, die era te voel deur kontak met erfenisobjekte en die verband van tye wat daarin weerspieël word, te besef.
2. Bewustheid van die veranderlikheid van waarde-oriëntasies - kennismaking met die kulturele erfenis as 'n aanbieding van die etiese, estetiese waardes van die mense van die verlede; wys wysigings, saai uit en vertoon hierdie waardes in verskillende tydperke.
3. Vertroudmaking met die historiese oorsprong van etniese groepe en volke deur die demonstrasie van outentieke voorbeelde van volkskuns en die bekendstelling van interaktiewe elemente in die vorm van betrokkenheid by tradisionele rituele en rituele.

Gebruik van kulturele erfenis in maatskaplike beplanning

Kulturele erfenis is voorwerpe van die verlede wat as 'n faktor in die ontwikkeling van die moderne samelewing kan optree. Hierdie aanname is lank reeds bespreek, maar die praktiese implementering het eers in die tweede helfte van die twintigste eeu begin. Die voorste lande hier was Amerika, Spanje, Australië. 'n Voorbeeld van hierdie benadering sou die Colorado-2000-projek wees. Dit is 'n plan vir die ontwikkeling van die gelyknamige staat van Amerika. Die ontwikkeling was gebaseer op die proses om die kulturele erfenis van Colorado te bewaar. Toegang tot die program was oop vir almal, wat gelei het tot die betrokkenheid van verteenwoordigers van alle dele van die Colorado-samelewing by hierdie proses. Kundiges en nie-professionele persone, regeringsagentskappe en nie-regeringsorganisasies, korporasies en klein firmas is huldie gesamentlike pogings was gemik op die implementering van die Colorado-ontwikkelingsprogram gebaseer op die openbaarmaking van die historiese uniekheid daarvan. Hierdie projekte stel deelnemers in staat om hulself te voel as draers van die outentieke kultuur van hul geboortelande, om die bydrae van elkeen te voel tot die bewaring en aanbieding van die erfenis van hul streek aan die wêreld.

Die belangrikheid van kulturele erfenis in die handhawing van die unieke diversiteit van kulture

In die moderne wêreld word kommunikatiewe grense tussen samelewings uitgewis, en word oorspronklike nasionale kulture bedreig, wat dit moeilik vind om met massa-verskynsels om aandag te kompeteer.

Daar is dus 'n behoefte om by mense trots te wees in die erfenis van hul mense, om hulle te betrek by die bewaring van streekmonumente. Terselfdertyd moet respek vir die identiteit van ander volke en lande gevorm word. Dit alles is ontwerp om die globalisering van wêreldkultuur en die verlies van die identiteit van volkskulture teë te werk.