Die bestaande diversiteit van moderne filosofiese leerstellings bevestig weereens dat hoe groter die diversiteit van menslike karakters, tipes en vorme van aktiwiteite is, hoe interessanter en minder soortgelyk is die opkomende filosofiese tendense. Die sienings van die filosoof hang direk af van wat hy in die wêreldse lewe doen. Pluralisme in die filosofie is een van die rigtings wat ontstaan het weens die verskeidenheid vorme van menslike aktiwiteit.
Die verskil tussen filosowe
Die oudste en mees fundamentele verdeling van filosowe is in materialiste en idealiste. Materialiste beskou hul voorwerpe van waarneming deur die "prisma" van die natuur. Die hoofobjek van waarneming van die idealiste is die hoogste vorme van menslike geestelike, sosiale lewe. Idealisme is van twee tipes: objektief - gebaseer op die waarneming van die godsdienstige lewe van die samelewing; en subjektief - die basis is die geestelike lewe van 'n individuindividu. Materialiste gaan van die wêreld na die menslike verstand, terwyl idealiste van die mens na die wêreld gaan.
As materialiste probeer om die hoër deur die laer te verklaar, dan gaan die idealiste van die teenoorgestelde af en verduidelik die laer deur die hoër.
Aangesien pluralisme in filosofie wetenskaplikes se visie is van 'n wêreld waarin 'n verskeidenheid van oorspronge teenoor mekaar staan, is dit belangrik om ander variëteite van wêreldbeskouings van ander groepe filosowe te kan herken. Dit is nodig om die verskille tussen hulle beter te verstaan. Daar is nog 'n verdeling van filosowe - in irrasionaliste, rasionaliste en empiriste.
Die term “rasionalisme” word uit Frans vertaal as rasionalisme, hierdie woord kom van die Latynse rationalis, wat op sy beurt van die Latynse ratio kom. verhouding beteken verstand. Dit volg hieruit dat die konsep van rasionalisme die idee van die belangrikheid van rede in die daaglikse lewe van 'n persoon verkondig. En irrasionalisme, inteendeel, verwerp die hoë belangrikheid van rede in die menslike lewe.
Rasionaliste verteenwoordig orde. Hulle is gereed om alles wat onbekend en ongeïdentifiseer is suiwer met behulp van kennis te interpreteer.
Irrasionaliste hou van 'n chaotiese lewensbeskouing, is geneig om enigiets te erken, tot die mees ongelooflike. Sulke mense hou van paradokse, raaisels en mistiek. Die sfeer van die onbekende en onkunde is vir hulle 'n fundamentele idee van die lewe.
Empirisme is 'n oordrywing, 'n verabsolutering van menslike ervaring en 'n ultimatum manier van dink. Dit is 'n tussenbegrip, 'n brug tussen rasionalisme en irrasionalisme.
Pluralisme in filosofie
Ongelukkig is dit nie altyd moontlik om antwoorde in die filosofie te vind nie, want hierdie wetenskap is ook geneig om allerhande teenstrydighede in die gesig te staar. Een van die moeilikste vrae waarop dit vir filosofie moeilik is om 'n ondubbelsinnige antwoord te gee, is: "Hoeveel diep fondamente van die wêreld bestaan?" Een of twee, of dalk meer? In die proses om na 'n antwoord op hierdie ewige vraag te soek, is drie tipes filosofie gevorm: monisme, dualisme, pluralisme.
Pluralisme in filosofie is die filosofie om die bestaan in die wêreld van 'n groot aantal interaksiebeginsels en faktore te erken. Die woord "pluralisme" (van Latyn pluralis - meervoud) word gebruik om areas van geestelike lewe te beskryf. Pluralisme kan ook in die alledaagse lewe gevind word. Byvoorbeeld, in een staat word die bestaan van verskillende politieke sienings en partye toegelaat. Die bestaan van gelyktydige wedersyds uitsluitende sienings word ook deur pluralisme toegelaat. Dit is wat "pluralisme" is. Die definisie van pluralisme is uiters eenvoudig, die bestaan van verskeie idees, beginsels en faktore is natuurlik vir 'n mens en is nie iets buitengewoons nie.
Pluralisme in die alledaagse lewe
As jy terugkyk, kan pluralisme ook in die eenvoudige alledaagse lewe gevind word. Wat kan ek sê, dit is oral. Pluralisme in die verstaan van die staat is byvoorbeeld reeds aan almal bekend. Byna elke land het 'n parlement, wat van een tot verskeie partye kan wees. Hulle het verskillende take, en die regeringskemas en hervorming kan radikaal van mekaar verskil. So 'n verskeidenheid van politieke kragte en hul mededinging is absoluut wettig, enbotsing van belange is gesprekke tussen ondersteuners van verskillende partye nie ongewoon nie. Die feit van die bestaan van verskillende magte in die parlement word 'n veelpartystelsel genoem. Dit is pluralisme in die verstaan van die staat.
Dualism
Dualisme is 'n filosofiese wêreldbeskouing wat in die wêreld 'n manifestasie van twee teenoorgestelde beginsels sien, waartussen die stryd skep wat ons rondom waarneem, en dit skep ook werklikheid. Hierdie teenstrydige beginsel het baie inkarnasies: Goed en Kwaad, Yin en Yang, Nag en Dag, Alfa en Omega, Manlik en Vroulik, Here en Duiwel, Wit en Swart, Gees en Materie, Lig en Duisternis, Materie en Antimaterie, ens. e Baie filosowe en filosofiese skole het die wêreldbeskouing van dualisme as basis aanvaar. Volgens Descartes en Spinoza neem dualisme 'n belangrike plek in die lewe in. Selfs by Plato en Hegel, in Marxisme (“Arbeid”, “Kapitaal”) kan’n mens so’n wêreldbeskouing van twee teenoorgesteldes ontmoet. Dus, die konsep van pluralisme verskil effens van dualisme as gevolg van ooglopende verskille.
Pluralisme in kultuur
Benewens politiek, kan pluralisme baie ander areas van die menslike lewe raak, soos kultuur. Kulturele pluralisme maak voorsiening vir die bestaan van verskeie sosiale instellings en geestelike dissiplines. Christendom word byvoorbeeld in Katolisisme, Ortodoksie en Protestantisme verdeel. Sulke verganklikheid van die kerk bevestig die teenwoordigheid van pluralisme in die kulturele sfeer van die mens. Pluralisme veronderstel dat verskillende groepe van die bevolking die reg het om hulself en hul te verwesenlikkulturele behoeftes. In die reël kan 'n individu homself vryelik uitdruk en sy waarde-oriëntasies verdedig met betrekking tot verskynsels wat vir hom betekenisvol is. Ideologiese pluralisme bevestig wetlik dat ideologiese diversiteit in die staat erken word, maar daar is geen enkele ideologie nie.
Monism
Die basis van hierdie wêreldbeskouing is die idee dat daar net een begin is. Monisme kan materialisties of idealisties wees. In 'n eng sin is pluralisme in filosofie 'n filosofiese konsep teenoor monisme, waarin daar baie ekwivalente onafhanklike entiteite is wat absoluut nie herleibaar is tot 'n sekere begin nie, kan 'n mens sê, direk teenoor mekaar, radikaal verskillend. In die eerste vorm beskou hy slegs materie, en in die tweede, 'n enkele basis, bevestig hy die idee, gevoel, gees. Monisme, aan die ander kant, is die eenheidsleer, wat dit radikaal distansieer van iets soos "filosofiese pluralisme."
Praktiese filosofie
Praktiese filosofie streef na goeie bedoelings, deur denke en kommunikasie, om mense tot die regte optrede en dade te oorreed en hulle weg te keer van foutiewe, negatief gekleurde, verkeerde optrede. In eenvoudige terme, praktiese filosofie is in staat om die krag van denke te gebruik om die gedagtes van mense direk te beïnvloed in die proses van eenvoudige kommunikasie.
Kenmerke van pluralisme
Dit is interessant dat die term “pluralisme” in 1712 deur H. Wolf bekendgestel is. In die geskiedenis van die filosofie is dit nie dikwels moontlik nieom konsekwente pluralisme te ontmoet, soos konsekwente monisme. Pluralisme is baie algemeen in die publieke sfeer, soos reeds verskeie kere genoem is. Ideologiese pluralisme dra by tot die erkenning en verskansing in die wet, veral in die grondwet, die diversiteit van ideologiese leerstellings, natuurlik, as dit nie oproep tot geweld nie, nie etniese of ander haat aanblaas nie. 'n Uitgesproke staatstruktuur, deur sy bestaan, bevestig die beginsel van pluralisme. Baie assosieer hierdie verspreiding van wêreldbeskouing met die feit dat daar baie mense is, sowel as hul opinies, en almal van hulle is redelik uiteenlopend as gevolg van kulturele, waarde- en historiese verskille.
Dogmatiste en skeptici
Filosofe word ook verdeel in dogmatici en skeptici. Dogmatiese filosowe is goed omdat hulle beide hul eie idees kan ontwikkel en ander mense s'n kan uitdruk, nie hul eie gedagtes nie. Hulle verdedig en bespreek dit as 'n reël in die gees van positiewe, regstellende, konstruktiewe filosofering. Maar filosowe-skeptici is die direkte teenoorgestelde van filosowe-dogmas. Hulle filosofie is krities, vernietigend. Hulle ontwikkel nie idees nie, maar kritiseer net ander. Filosowe-dogmatiste is filosowe-uitvinders of eksponente. Skeptiese filosowe is aasvreters, skoonmakers, daar is geen ander definisie vir hulle nie.
Subjektiviste, Objektiviste, Metodoloë
Die subjektiviste, objektiviste en metodoloë verdien spesiale aandag. Objektivistiese filosowe fokus hoofsaaklik op probleme en onvolmaakthedevrede en samelewing. Die kategorie van sulke filosowe sluit materialiste, ontoloë, natuurfilosowe in. Filosowe-subjektiwiste is meer eng gefokus en fokus op die probleme van die samelewing, die samelewing en die mens in die besonder. Die meeste idealiste, lewensfilosowe, eksistensialiste, postmoderniste is direk verwant aan sulke filosowe. Filosowe-metodoloë begryp die voordele van die vorm van die resultate van menslike aktiwiteit. Alles wat die mens uitgedink het, agterlaat en gaan agterlaat, is die aktiwiteitsveld en die basis vir besprekings van filosowe-metodoloë. Dit sluit neo-positiviste, pragmatiste, positiviste in, asook verteenwoordigers van taalfilosofie, wetenskapsfilosofie.
Klassieke pluralisme
Empedocles word beskou as 'n klassieke pluralis wat twee onafhanklike begin herken. In sy leerstellings word die wêreld duidelik gemerk en gevorm deur vier elemente – water, aarde, lug en vuur. Hulle is ewig en onveranderlik, en beïnvloed mekaar dus nie, en word nie gekenmerk deur oorgange in mekaar nie. Hierdie teorie verduidelik dat alles in die wêreld gebeur deur die vermenging van die vier elemente. Oor die algemeen is filosofiese pluralisme die gewone ongeluk van teorie, en daar word slegs gebruik gemaak wanneer dit onmoontlik is om iets op die gewone logiese manier te verduidelik.
Pluralisme in die samelewing
Vreemd soos dit mag lyk, maar pluralisme is nodig vir die samelewing, soos lug vir 'n persoon. Om die samelewing in 'n normale toestand te laat verkeer en reg te funksioneer, is dit nodig om verskeie groepe mense daarin te hê met absoluutverskillende sienings, ideologiese beginsels en godsdiens. Dit is ook belangrik dat die moontlikheid van vrye kritiek op andersdenkendes nie minder nodig is nie – soos hulle sê, waarheid word in’n dispuut gebore. Hierdie bestaan van verskeie groepe dra by tot die ontwikkeling van vooruitgang, filosofie, wetenskap en ander dissiplines regoor die wêreld.
Daar is nog 'n klein groepie filosowe wat moeilik is om aan enige spesifieke rigting toe te skryf. Hulle word ook suiwer filosowe of sistematiste genoem, skeppers van omvattende filosofiese sisteme. Hulle is omnivore in die beste sin van die woord. Hul voor- en afkeure is redelik goed gebalanseerd, en hul sienings en belangstellings word in verskillende rigtings gerig. Tussen al hierdie bonte geselskap is dit hulle wat die titel van filosowe verdien - mense wat streef na wysheid en kennis. Om die lewe te ken, om dit te voel soos dit is, en om nie 'n oomblik te mis nie - dit is hul hoofdoel. Nóg pluralisme nóg monisme is vir hulle 'n aksioma. Hulle wil nie weerlê nie, maar alles en almal verstaan. Hulle is die sogenaamde filosofiese ridderskap.
Resultaat
Pluralisme en die verdraagsaamheid wat daarmee gepaardgaan, wat so 'n seer oog is vir aanhangers van 'n outoritêre wêreldbeskouing en ideologiese fundamentalisme, kry bloot enorme betekenis in die post-totalitêre wêreld vanweë die behoefte aan die demokratisering van die samelewing en sy daaropvolgende Germanisering. In hierdie situasie is demokratiese pluralisme besig om momentum te kry en, 'n mens kan sê, dra dit die idee om sowel die staat as die staat verder te bou.en die samelewing. Terloops, dit is 'n direkte antwoord op hoekom baie diktators so bang was vir pluralisme. Die blote gedagte dat 'n pluralisme van die staat, 'n ander idee wat hulle eie weerspreek, kan bestaan, het net die hele totalitêre, diktatoriale bestel vernietig.
Om pluralisme meer deeglik te verstaan, word dit aanbeveel om die werk van die Universiteit van Tartu-wetenskaplike, filosoof Leonid Naumovich Stolovich te lees. Sy boek is die volledigste, veelsydigste en meer sistematies as ander soortgelyke leringe oor filosofie. Die boek bevat drie afdelings:
- Philosophy of pluralism.
- Pluralisme in die filosofie.
- Pluralistiese filosofie.
Al diegene wat belangstel in wat pluralisme is, die definisie kan in hierdie boek gevind word. Dit toon ook redelik breedvoerig die moontlikhede van 'n pluralistiese metodologie vir 'n kreatiewe, kreatiewe persepsie van filosofiese denke.
