Bestaan is Betekenis, wese en tipes

INHOUDSOPGAWE:

Bestaan is Betekenis, wese en tipes
Bestaan is Betekenis, wese en tipes

Video: Bestaan is Betekenis, wese en tipes

Video: Bestaan is Betekenis, wese en tipes
Video: Jaman - Spoken Bestaan Niet 2024, Maart
Anonim

Wat is bestaan? Hierdie woord beteken "om te voorkom", "om te verskyn", "om op te staan", "om te verskyn", "om te verskyn", "om uit te gaan". Dit is sy presiese vertaling uit Latyn. Anders as essensie (natuur, kwintessensie, fundamentele beginsel), dit wil sê die aspek daarvan, is dit 'n aspek van enige wese. Hoe is die bestaan? Hierdie konsep word dikwels gekombineer met die woord "syn". Dit het egter 'n verskil met hom, wat daarin bestaan dat dit 'n uitsluitlik aspek van syn is, deurdat syn gewoonlik verstaan word in die betekenis van alles wat in die wêreld bestaan.

Wat filosowe sê

Vir Baumgarten val die konsep van wese of natuur saam met die werklikheid (soos bestaan). Vir denkers in die algemeen neem die kwessie van bewys van bestaan 'n besondere plek in. Dit staan in die middel van die eksistensialistiese filosofie van Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel en vele ander. In hierdie geval dui dit op die unieke en direkte ervare ervaring van menslike bestaan.

Martin Heidegger
Martin Heidegger

Die bestaan kan dus volgens Heidegger aan 'n sekere wese (Dasein) toegeskryf word. Dit moet in ag geneem word in die spesiale toestande van die ontleding van bestaan, en nie van kategorieë nie, wat vir ander wesens gebruik word.

In die dualisme van bestaan en natuur, sien skolastiek 'n fundamenteel verdeelde natuurlike heelal, wat geskep is en slegs in God bepaal word. Die oorsprong of voorkoms van iets word nie uit die wese afgelei nie, maar word uiteindelik deur die skeppingswil van God bepaal.

Wat is die probleem

Bestaan is as 'n reël gekant teen die konsep van wese. Die tweede kom tradisioneel uit die Renaissance (indien nie vroeër nie). 'n Wye verskeidenheid dissiplines in die wetenskap ondersoek dit.

Wetenskap in die tradisionele verstaan van bestaan wend pogings aan om die stof te ontdek. Wiskunde (een van die presiese dissiplines) was veral suksesvol op hierdie gebied. Vir haar is die voorwaardes vir die bestaan van iets nie soseer belangrik as die vermoë om verskeie bewerkings met die grondbeginsels uit te voer nie.

Bestaan is die essensie
Bestaan is die essensie

Terselfdertyd beteken bestaan nie 'n abstrakte en verafgeleë siening van hierdie sake nie, maar fokus die aandag op hul werklikheid. As gevolg hiervan ontstaan 'n sekere afstand tussen die fundamentele beginsels van abstrakte en eksistensiële werklikheid - die essensie van bestaan.

In die middel van die leerstelling van filosofie oor mense is die probleem van menslike wese. Die ontdekking daarvan word geïmpliseer in die definisie van absoluut enige onderwerp. Om oor die funksies van hierdie item en die betekenis daarvan te praat, sal nie daarsonder werk nie.

In die proses van wetenskaplike ontwikkelingverteenwoordigers van die filosofie het probeer om die fundamentele verskille tussen mense en diere te vind en het 'n verduideliking van die menslike wese gegee deur 'n verskeidenheid eienskappe te gebruik.

Hoekom ons nie hulle is nie

Ons het baie ooreenkomste met diere, beide in die anatomiese struktuur en in gedrag, die manifestasie van emosies en gevoelens. Beide ons en hulle streef daarna om paartjies te vorm om nageslag te gee, vir ons kinders te sorg, 'n soort verbintenis met stamgenote te skep, 'n sekere samelewing te bou. Hy is die beste uit ons oogpunt. Miskien, aan die kant van diere, is die beginsels van organisasie van hul samelewing baie meer redelik of meer lewensvatbaar. Onthou hoe kompleks die hiërargie by hiënas of sjimpansees is.

Bewys van bestaan
Bewys van bestaan

Maar 'n man verskil van 'n dier in sy glimlag, plat naels, die teenwoordigheid van godsdiens, sekere vaardighede en 'n groot hoeveelheid kennis. Dit is belangrik om daarop te let dat daar in hierdie geval gesoek word om die menslike essensie te bepaal op grond van daardie kenmerke wat die verskil is van die naaste spesie, dit wil sê van die kant af, en nie op grond van die persoon self nie.

Hierdie manier om 'n persoon te definieer blyk nie heeltemal korrek te wees vanuit die oogpunt van metodologie nie, aangesien die essensie van enige spesifieke objek bepaal kan word deur die immanente wyse van die bestaansvorm van hierdie aard te bestudeer, sowel as die wette van sy bestaan van binne.

Wat die samelewing is

Is al die tekens wat 'n mens van 'n dier onderskei van ernstige betekenis? Die wetenskap getuig vandag dat aan die oorsprong van die historiese ontwikkeling van verskeie vorme van menslike bestaan arbeid ofarbeidsaktiwiteit wat te alle tye binne die raamwerk van produksie in die samelewing uitgevoer word.

Dit beteken dat die individu nie in staat is om by enige produktiewe aktiwiteit betrokke te raak sonder om direkte of indirekte verhoudings met ander mense aan te gaan nie. Die totaliteit van sulke verhoudings vorm 'n menslike samelewing. Diere bou ook bande met hul stamlede, maar hulle skep geen produkte nie.

Soorte bestaan
Soorte bestaan

Wat is 'n persoon

Met die konsekwente evolusie van menslike arbeidsaktiwiteit en produksie in die samelewing, verbeter die verbindings van mense daarin ook. Die ontwikkeling van die individu vind presies plaas in die mate wat hy sy eie verhoudings in die samelewing ophoop, verbeter en implementeer.

Dit is die moeite werd om te beklemtoon dat dit die totaliteit van menslike verhoudings in 'n samelewing van mense impliseer, dit wil sê ideologies (of ideaal), materieel, geestelik, ensovoorts.

Hierdie punt het 'n belangrike betekenis vir metodologie, aangesien dit tot die gevolgtrekking lei dat 'n persoon nie in verhouding tot enige ideale of vulgêre materialisme verstaan moet word nie, maar dialekties. Dit wil sê, jy moet nie die betekenis daarvan slegs in verhouding tot die ekonomie of tot die verstand en dies meer verminder nie. Die mens is 'n wese wat al hierdie eienskappe in homself versamel. Hierdie aard is beide rasioneel en produktief. Terselfdertyd is dit moreel, kultureel, polities, ensovoorts.

Historiese aspek

Die mens self kombineer tot 'n mate die volle reeks verhoudings binne die samelewing. So besef hy sy eie sosiale wese. 'n Heeltemal ander aspek van die spesievraag is dat die mens 'n produk is van die geskiedenis van sy spesie.

Sulke mense soos hulle nou is, het nie dadelik uit die niet verskyn nie. Hulle is die eindpunt van die ontwikkeling van die samelewing in die historiese raamwerk. Dit wil sê, ons praat nou van die integriteit van een individu en die hele menslike ras.

Met dit alles is elke individu nie net die resultaat van die samelewing en verhoudings daarin nie. Hy is self die skepper van sulke verhoudings. Dit blyk dat hy tegelyk 'n objek en 'n subjek van sosiale verhoudings is. In die mens, die besef van eenheid, sowel as die totaliteit van die objek en subjek.

menslike bestaan
menslike bestaan

Daarbenewens is daar 'n interaksie tussen die samelewing en 'n persoon op die dialektiese vlak. Dit blyk dat die individu 'n soort mikrosamelewing is, dit wil sê 'n manifestasie van die samelewing op 'n sekere vlak, en terselfdertyd is dit self 'n persoon en sy verhoudings binne die samelewing.

Eksistensiële probleem

Jy kan praat oor die wese van die mens met betrekking tot sosiale aktiwiteite. Daarbuite, sowel as buite verskeie verhoudings in die samelewing en eenvoudige kommunikasie as 'n vorm van verwesenliking, kan 'n individu eenvoudig nie in volle maat as 'n persoon beskou word nie.

Die menslike essensie is egter nie volledig gereduseer tot die essensie nie, wat in werklikheid homself manifesteer en in die bestaan gevind word. Die aard van elke individu is 'n algemene kenmerk van die menslike ras, bestaan is iets wat altyd individueel is.

Vorme van bestaan
Vorme van bestaan

Wat is bestaan

Bestaan is die wese van die mens as 'n natuur, gemanifesteer in 'n volle verskeidenheid eienskappe, vorme en tipes. So 'n volledige heelheid vind sy uitdrukking in die feit dat 'n persoon drie hoofstrukture kombineer: verstandelik, biologies en sosiaal.

As jy een van hierdie drie faktore verwyder, sal die individu dit nie doen nie. Beide die ontwikkeling van mense se vermoëns en hul volle vorming sal in elk geval verband hou met konsepte soos die wilsstrewe van die menslike "ek", natuurlike talente en die omliggende samelewing.

Die aspek van die bestaanswyse in sy betekenis is nie minderwaardig as die probleem van menslike wese nie. Dit het die mees volledige openbaring ontvang in die filosofie van eksistensialisme, wat geïnterpreteer word as die wese van 'n individu, wat verband hou met om verby die kategorieë van ons werklike-individuele wêreld te gaan.

Die Wetenskap van Eksistensialisme

Soos hierbo genoem, is bestaan altyd iets individueel. Alhoewel dit 'n lewe saam met iemand impliseer, maar in elk geval sal 'n persoon die dood net alleen met homself ontmoet.

Om hierdie rede sien eksistensialisme ons samelewing en die individu as twee teenoorgestelde beelde wat in 'n permanente toestand van konflik is. As 'n persoon 'n persoon is, dan is die samelewing 'n onpersoonlike bestaan.

Die werklike lewe is die persoonlike wese van die individu, sy vryheid en die begeerte om uit die boks te kom. Bestaan in die samelewing (in die konsep van eksistensialisme) is nie 'n opregte lewe nie, dit isdie begeerte om 'n mens se "ek" in die samelewing te vestig, deur die raamwerk en wette daarvan te aanvaar. Die sosiale deel van die menslike wese en sy werklike lewe in eksistensialisme weerspreek mekaar.

Jean Paul Sartre
Jean Paul Sartre

Jean Paul Sartre het gesê dat bestaan voor wese kom. Dit is slegs deur die dood van aangesig tot aangesig te ontmoet dat 'n mens kan ontdek wat "werklik" in die menslike lewe was en wat nie.

Becoming a man

Dit is opmerklik dat die proefskrif "bestaan gaan voor wese" 'n sekere patos van humanisme bevat. Hier is so 'n gevoel dat 'n mens self bepaal wat op die ou end uit hom sal kom, asook die hele wêreld waarin sy persoonlike bestaan sal wees.

Die ding is dat elke individu sy essensie slegs in die proses van sy sosialisering vind. Terselfdertyd word hy 'n al hoe groter subjek van die omringende samelewing, meer en meer blootgestel aan die invloed daarvan. Na aanleiding van hierdie konsep moet 'n mens aanvaar dat die pasgebore baba slegs 'n "kandidaat" is vir die rol van 'n persoon. Sy wese word nie van geboorte af aan hom gegee nie. Die vorming daarvan vind plaas in die proses van bestaan. Boonop word die individu net met die opbou van sosiokulturele ervaring al hoe meer mens.

Ook waar is die eksistensialistiese standpunt dat die werklike betekenis en ware betekenis van 'n bepaalde persoon se lewe eers "aan die einde van die pad" bepaal word, wanneer dit uiteindelik duidelik is wat presies hy op hierdie aarde gedoen het en wat die ware vrugte van sy arbeid.

Jare van bestaan
Jare van bestaan

Die betekenis van een lewe

Dit is 'n baie belangrike filosofiese vraag. Dikwels kan die ware betekenis van een persoon eers 'n ruk na sy dood ontdek word. Soos jy kan sien, is dit nie so maklik om ten volle saam te stem met die eksistensialistiese stelling dat bestaan voor essensie gaan nie, want dit impliseer volkome innerlike vryheid en dat 'n mens niks is nie.

Terselfdertyd is hy in elk geval reeds "iets". Dit ontwikkel voortdurend oor die jare van bestaan in die sosiale omgewing waar dit betree. Sy laat haar merk op hom en plaas haar perke op hom.

Om hierdie rede is die konsep van individuele wese onmoontlik sonder die deelname van 'n stelsel van verhoudings binne 'n sekere samelewing, wat die essensie daarvan is.

Aanbeveel: