"Episteme" is 'n filosofiese term wat afgelei is van die antieke Griekse woord ἐπιστήΜη (epistēmē), wat na kennis, wetenskap of begrip kan verwys. Dit kom van die werkwoord ἐπίστασθαι wat beteken "om te weet, te verstaan of bekend te wees". Verder sal hierdie woord afgekort word tot die letter E.
Volgens Plato
Plato kontrasteer die episteme met die konsep van "doxa", wat 'n algemene oortuiging of opinie aandui. Episteme verskil ook van die woord "techne", wat vertaal word as "craft" of "toegepaste praktyk". Die woord epistemologie kom van episteme. In eenvoudige woorde, 'n episteme is 'n soort hiperbolisering van die konsep van "paradigma".
Na Foucault
Die Franse filosoof Michel Foucault het die term épistémè in 'n spesiale sin in sy werk The Order of Things gebruik om te verwys na die historiese - maar nie tydelike - a priori oordeel wat kennis en sy diskoerse grond en dus die voorwaarde is vir hul voorkoms in 'n sekere era.
BeweringFoucault se "épistémè", soos Jean Piaget opmerk, was soortgelyk aan Thomas Kuhn se idee van 'n paradigma. Daar is egter beslissende verskille.
Kun se paradigma
Terwyl Kuhn se paradigma 'n omvattende "versameling" van oortuigings en aannames is wat lei tot die organisasie van wetenskaplike wêreldbeskouings en praktyke, is Foucault se episteme nie beperk tot die wetenskap nie. Dit sluit 'n wyer reeks redenasies in (alle wetenskap self val onder die erastelsel).
Kuhn se paradigmaskuif is die resultaat van 'n reeks bewuste besluite wat deur wetenskaplikes geneem is om 'n vergete stel vrae aan te spreek. Foucault se episteme is iets soos die "epistemologiese onbewuste" van die era. Die essensie van kennis oor 'n sekere episteme is gebaseer op 'n stel aanvanklike, fundamentele aannames wat so fundamenteel vir E. is dat dit empiries "onsigbaar" is vir die komponente daarvan (soos mense, organisasies of sisteme). Dit wil sê, hulle kan nie deur 'n gewone mens geken word nie. Volgens M. Foucault is die vorming van die episteme van klassieke rasionaliteit 'n komplekse en veelvlakkige proses.
Boonop stem Kuhn se konsep ooreen met wat Foucault die tema of wetenskapsteorie noem. Maar Foucault het ontleed hoe opponerende teorieë en temas in die wetenskap saam kan bestaan. Kuhn soek nie voorwaardes vir die moontlikheid om diskoerse in die wetenskap te weerstaan nie, maar soek bloot na 'n onveranderlike dominante paradigma wat wetenskaplike navorsing beheer. Die episteme staan bo enige diskoerse en paradigmas en bepaal dit in werklikheid.
Beperkings van diskoers
Foucault probeer om die konstitutiewe grense van diskoers te demonstreer en veral die reëls wat die produktiwiteit daarvan verseker. Foucault het aangevoer dat hoewel ideologie die wetenskap kan infiltreer en vorm, dit nie behoort nie.
Die sienings van Kuhn en Foucault is moontlik beïnvloed deur die Franse wetenskapsfilosoof Gaston Bachelard se idee van 'n "epistemologiese gaping", net soos sommige van Althusser se idees.
Epistema en doxa
Begin met Plato, is die idee van episteme vergelyk met die idee van doxa. Hierdie kontras was een van die sleutelmiddele waarmee Plato sy kragtige kritiek op retoriek gemaak het. Vir Plato was die episteme 'n uitdrukking of stelling wat die essensie van enige leerstelling uitdruk, dit wil sê, dit was as 't ware die kern daarvan. Doxa het 'n baie nouer betekenis gehad.
'n Wêreld wat toegewyd is aan die episteme-ideaal is 'n wêreld van duidelike en vaste waarheid, absolute sekerheid en stabiele kennis. Die enigste moontlikheid vir retoriek in so 'n wêreld is om so te sê "die waarheid meer effektief te maak." Daar is veronderstel om 'n gaping te wees tussen die ontdekking van waarheid en die verspreiding daarvan.
'n Mens kan redeneer dat ons nie eens mense sou wees sonder ons besit van die episteme nie. Die probleem lê eerder in die feit dat ons namens die episteme beweer dat die kennis wat ons besit die enigste ware een is. Ons word dus gedwing om te praat deur die tans aanvaarde E. Dit is noodsaaklik vir ons self-identifikasie as mense, sowel as "techne". Inderdaad, ons vermoë om beide hierdie konsepte te kombineer, onderskei ons van ander wesens en van mense wat in die verlede geleef het, sowel as van verskeie tipes kunsmatige intelligensie. Diere het tegnologie en masjiene het episteme, maar net ons mense het albei.
Michel Foucault se argeologie van kennis
Foucault se argeologiese metode poog om positiewe onbewustelike kennis te ontbloot. Die term waaraan die artikel gewy word, in breë trekke, dui op 'n stel "vormingsreëls" wat die diverse en heterogene diskoerse van 'n gegewe tydperk uitmaak en die bewussyn van die ondersteuners van hierdie verskillende diskoerse ontwyk. Dit is die basis van alle kennis en algemene mening. Positiewe onbewustelike kennis word ook in die term "episteme" weerspieël. Dit is die voorwaarde vir die moontlikheid van diskoers in 'n gegewe tydperk, 'n a priori stel vormingsreëls wat diskoerse en standpunte laat ontstaan.
Kritiese etos
Foucault se voorspraak vir 'n kritiese etos deur ons historiese ontologie is gebaseer op Kant se begeerte en belangstelling om die grense van ons verstand te verken. Foucault se probleem is egter nie om te verstaan watter epistemologiese grense ons moet nakom om dit nie te oorskry nie. Sy besorgdheid oor beperkings hou eerder verband met die ontleding van wat aan ons gegee word as universele, noodsaaklike, verpligte kennis. Trouens, idees oor verpligte en noodsaaklike kennis verander van era tot era, afhangende van E.
Foucault se kritieke projek ashy self verduidelik, is nie transendent in die Kantiaanse sin nie, maar is uitsluitlik histories, genealogies en argeologies van aard. Deur na te dink oor sy metodologiese benaderings, asook hoe sy doelwitte van dié van Kant verskil, voer Foucault aan dat sy weergawe van kritiek nie poog om metafisika 'n wetenskap te maak nie.
Beginsels en reëls
In sy geskrifte skets die filosoof Michel Foucault wat sy argeologie wil openbaar. Dit is historiese beginsels of a priori reëls. Gegewe hierdie historisering a priori, is die vereistes vir kennis gedeeltelik, histories beperk. Daarom is hulle altyd oop vir hersiening. Van die talle diskursiewe gebeure wat 'n filosoof ontleed, bestudeer die argeologie van kennis historiese patrone en konsepte van waarheid. Dit is die kern van die episteme in die filosofie.
Die taak van genealogie, ten minste een van hulle, is om die verskillende gebeurlikhede op te spoor wat ons as mense en ons opvattings van die wêreld gevorm het. Oor die algemeen poog Foucault se kritiese filosofiese gees om 'n breë en nuwe stukrag aan die vryheid van denke te gee. En hy doen dit baie goed, want hy word as een van die hooffilosowe van postmoderniteit beskou. Episteme is die belangrikste term in die filosofie van postmodernisme. Om dit te verstaan is baie interessant en leersaam, maar dit is nogal moeilik om dit uit te vind.
