Die artikel sal die hoofkomponente van die menslike kulturele omgewing bespreek.
Robinson Crusoe kon, toe hy by 'n verlate eiland kom, aanvanklik geen kulturele sfeer vorm nie, ten spyte van die feit dat Robinson self aan die Engelse kultuur van die 17de eeu behoort het. Daar was niemand op die eiland met wie hy in kommunikasie en interaksie kon tree nie, wat die begin sou wees van die proses om 'n nuwe omgewing te vorm.
Kulturele ruimte is dus 'n openbare verskynsel, want die ontstaan daarvan vereis die samelewing en 'n sosiale situasie, wat slegs gevorm word as gevolg van stabiele kontakte van verskeie mense. Eers met die koms van Pyatnitsa op die eiland het die vorming van die kulturele ruimte van die eiland begin. Woensdag is die proses van interaksie tussen twee of meer mense.
Die konsep van kulturele ruimte
Die kulturele omgewing is 'n sosiale verskynsel; die vorming daarvan vereis 'n sosiale situasie watslegs gevorm as gevolg van kontak tussen mense. Maar dit is nie die resultaat van totale interaksie en kommunikasie nie. In die alledaagse lewe kan kommunikasie en interaksie speels, situasioneel, normatief, afwykend wees.
Kulturele omgewing is kultuur, maar beskou in sy ruimtelike beliggaming; dit is 'n stel voorkeure van die bevolking, gekonsentreer binne die grense van 'n sekere ruimte. Hierdie kulturele voorkeure word gemanifesteer in die sosiale gedrag van mense.
Ontwikkeling van kulturele ruimte
Die ontwikkeling van die kulturele omgewing was 'n lang proses, en daar is geen presiese datum van sy ontstaan en vorming nie. Maar ten spyte hiervan is die kronologiese grense redelik duidelik. As ons aanneem dat die mens ongeveer 40 duisend jaar gelede ontstaan het (volgens nuwe data - 80 duisend jaar gelede), dan het die eerste elemente van kulturele interaksie ongeveer 150 duisend jaar gelede ontstaan. En aangesien ons deur kultuur eerstens geestelike manifestasies verstaan, dan is hierdie datum meer aanvaarbaar. Dit wil sê, met ander woorde, kultuur is baie ouer as die mens. Gedurende hierdie tydperk was die proses van vorming en evolusie van die kulturele omgewing van die mens aan die gang.
Geskiedenis van kultuur
Daar is tipies vyf hoofperiodes van vorming van die kulturele omgewing:
Eers. Dit het 150 duisend jaar gelede begin en in die 4de millennium vC geëindig. Dit is die kultuur van die primitiewe mens of die tydperk van kinderskoene van die mensdom. 'n Persoon leer praat, maar weet nog nie hoe om te skryf nie. Hy bou die eerste wonings - 'n grot. Die mens skep die eerste kunswerke: beeldhouwerk, skildery,tekeninge, waarvan die hoofkenmerk naïwiteit is. In hierdie tyd is die eerste godsdienstige kultusse gevorm. Byvoorbeeld, die kultus van die dooies, rituele wat verband hou met jag en begrafnis. Die mens het 'n wonderwerk in alles gesien, alles wat hom omring het, het vir hom magies en geheimsinnig gelyk. Selfs die omliggende voorwerpe is deur hom as lewendig beskou, en daarom het 'n persoon noue bande daarmee gevestig
- Die tweede tydperk vanaf die 4de millennium vC tot die 5de eeu nC. Dit is die mees vrugbare stadium in die evolusie van menslike kultuur. Dit ontwikkel op grond van die beskawing, het nie net 'n magiese nie, maar ook 'n mitologiese karakter, aangesien mitologie 'n fundamentele rol daarin begin speel, waarin daar, saam met fantasie, 'n rasionele grein is. Die belangrikste kulturele sentrums is Antieke Egipte, China en Indië, Mesopotamië, Antieke Rome en Griekeland, die mense van Amerika. Al hierdie sentrums is gekenmerk deur hul oorspronklikheid en het 'n beduidende bydrae gelewer tot die ontwikkeling van menslike kultuur. Dit is die tydperk van opkoms en ontwikkeling van wiskunde, filosofie, medisyne, sterrekunde. Beeldhouwerk, argitektuur, bas-reliëf bereik klassieke vorms.
- Derde tydperk (V-XIV eeue). Dit is die kultuur van die Middeleeue, die tyd van die aanbreek van godsdienste - Boeddhisme, Christendom, Islam. Dit is die tydperk van die eerste krisis van menslike bewussyn. Op hierdie tydstip, saam met bestaande beskawings, kom nuwes na vore: Wes-Europa, Bisantium, Kiëf-Roes. China en Bisantium het die voorste kulturele sentrums van hierdie tydperk geword. Godsdiens het intellektuele en geestelike heerskappy oor die mens.
- Die vierde periode dekXV-XVI eeue word die Renaissance genoem. Hierdie tydperk is hoofsaaklik tipies vir Europese lande. Dit is 'n oorgangstyd van die Middeleeue na die Nuwe Era. Dit word gekenmerk deur diepgaande veranderinge. Humanisme word die hoofgedagte, geloof in God maak plek vir geloof in die rede en in die mens. Die hoogste waarde in die samelewing is die lewe van 'n persoon en homself. Alle genres van kuns beleef ongekende welvaart. Dit is die era van groot geografiese ontdekkings, ontdekkings in sterrekunde, anatomie.
- Die vyfde tydperk begin in die middel van die 17de eeu. Dit is die tydperk van die geboorte van natuurwetenskap, wetenskap, intellek en rede word die belangrikste waardes van 'n persoon. Dit is die era van kapitalisme en die uitbreiding van Wes-Europese kultuur na ander kontinente en na die Ooste.
Die kulturele omgewing is sedert die oudheid die onderwerp van filosofiese ontleding. Maar die kwessie het veral in die 19de eeu, toe menslike kultuur geassosieer geraak het met die sosio-politieke, wetlike, ekonomiese en morele probleme van die mense van Wes-Europa, wat aanspraak gemaak het op voorrang regoor die wêreld, veral dringendheid gekry. Op hierdie tydstip is twee standpunte oor kultuur gevorm:
- 'n Mens beskou dit as 'n middel om 'n persoon te veredel, om van hom 'n kreatiewe, harmonieuse persoonlikheid te maak, 'n draer van 'n beskawingsgraan.
- Die tweede standpunt beskou kultuur as 'n manier om 'n persoon in 'n onderdanige gehoorsame hulpmiddel te verander.
Struktuur
Die kulturele omgewing het vier komponente:
- Simboliese aktiwiteit wat presteerfunksies om mense die gedragsnorme te leer wat in die samelewing aanvaar word.
- Normatiewe sosiale gedrag is 'n vorm van interaksie.
- 'n Taal wat vir sosiale interaksie gebruik word.
- Morale, hulle reguleer sosiale interaksies.
Simboliese aktiwiteit
Die belangrikste komponent van die kulturele omgewing is simboliese aktiwiteit en sy produkte, wat nie deur die natuur geproduseer word nie, maar slegs deur mense.
Alle simboliese produkte van die mensdom word in tipes verdeel:
- Verbal: folklore en godsdienstige tekste, filosofiese en wetenskaplike werke, literêre en joernalistieke werke.
- Nie-verbale werke: beeldhouwerk, visueel, musikaal, argitektonies, choreografies, kinematografies en ander.
- Godsdienstige kuns en rituele.
- Oorlogsrituele.
- Sosiale etiket.
- Politieke simbole: vlae, embleme, seëls, uniforms.
- Mode, haarstyl, grimering.
- Bestellings en medaljes.
- Tekens dat hulle aan organisasies of politieke partye behoort.
- Juweliersware.
Simboliese aktiwiteit en sy produkte is nodig vir die samelewing, eerstens, om die gedragsreëls aan te leer (vorm 'n kulturele en opvoedkundige omgewing).
In die dierewêreld word die gedragsreëls aanleer deur outomaties die gedrag van volwassenes deur welpies te herhaal. Dieselfde ding gebeur met mensekinders in kinderskoene. Maar sosiale gedrag verander met ouderdom, afhangende van die situasie en reaksie ophaar. Dit is hoekom 'n persoon sy hele lewe lank sosiale gedrag aanleer en emosionele reaksies regstel.
Daarbenewens speel simboliese aktiwiteit en sy produkte 'n beduidende rol in die vorming van die menslike psige, in sy intellektuele en morele ontwikkeling.
Sosiale gedrag
Nog 'n faktor van die kulturele omgewing, waarsonder die vorming daarvan onmoontlik is, is die sosiale gedrag van mense. Dit kan speels, situasioneel, normatief wees. Dit is normatiewe alledaagse gedrag wat kultureel is: gebruike (ondersteun deur historiese tradisie), seremoniële tipe gedrag (goedgekeur deur magstrukture), rasionele normatiewe gedrag (bepaal deur die menslike verstand).
Normatiewe gedrag reguleer nie produksie nie, maar alledaagse interaksies tussen mense.
Gedrag speel 'n belangrike rol in die vorming van kultuur en die kulturele omgewing. Danksy hom voer mense sosiale interaksie uit, verkry gemeenskaplike belange, vestig hiërargiese ordes. Maar die belangrikste ding is dat sosiale gedrag die interaksie van mense 'n rituele tipe kommunikasie gee. Dit wil sê, kultuur is 'n ritueel van sosiale interaksies.
Die betekenis van die ritueel in die lewe van die samelewing is duidelik. Baie voorbeelde hiervan is die gebeure toe miljoene mense aan wrede straf onderwerp is vir die verkeerde uitvoering van godsdienstige rites, vir die vrye interpretasie van die dominante ideologie of ander oortredings van sosiale norme van gedrag.
Taal
Taal en sywoordeskat is 'n voorbeeld van kulturele orde. Met behulp van taal word 'n stabiele volgorde van frases en woordgebruik bepaal. Taal is 'n vorm van kultuur wat sy inherente kenmerke beliggaam: sosiale voorkoms, herhaling, volhoubaarheid.
Die korpus van kultuur is woordeskat. Dit weerspieël wat in die kulturele ruimte is. Taal is die belangrikste kommunikasiemiddel, dit dra by tot die begrip van inligting. Die kulturele omgewing word slegs gevorm in 'n situasie van intensiewe, konstante en vrye kommunikasie van 'n groep mense.
Morals
Die kompleks van middele waardeur die kulturele aanpassing van sosiale kommunikasie uitgevoer word, is baie groot.
Die volgende is die middele wat spesifiek gebruik is om kultureel en sosiaal die gedrag van mense wat bedreig word van geweld te reguleer:
- Ideologie.
- wette.
- Amptelike rites, seremonies, etiket, rituele.
- Etiese, etiese en morele waardes.
Al hierdie middele van kulturele regulering kan die term "mores" genoem word. Hulle beklee 'n nis waarin daar feitlik geen beheer deur die owerhede is nie. Vandag beheer mores groepverhoudings. Met hul hulp word mense se gedrag beheer sonder dreigement en straf, maar weens die gevaar om kommunikasie te beperk. Dit is die sielkundige afhanklikheid van 'n persoon van intensiewe kommunikasie wat so groot is dat hierdie bedreiging redelik effektief is.
Spesifieke spasie
Dus, die kulturele omgewing is 'n spesifieke ruimte van sosiale rituele gedrag van mense wat funksioneer en gevorm word in die loop van die kollektiewe lewe:
- Onderwys - bemeestering van die tegnieke en reëls van rituele gedrag in die samelewing op die voorbeelde van die beelde van helde van literêre, godsdienstige, folklore, kunswerke.
- Praktiese toepassing - dit wil sê die implementering van rituele in die vorm van daaglikse gedrag.
- Inligtingsuitruiling - 'n veralgemening van die resultate van sosiale gedrag, die uitruil van inligting, wat met behulp van taal uitgevoer word.
- Kulturele regulering - bestuur van gedrag deur morele.
Probleme van kollektiewe naasbestaan
Die stelsel vir die implementering en versekering van sosiale gedrag bied 'n oplossing vir die volgende take (probleme):
- Fasiliteer die interaksie van mense in die samelewing.
- Maak kommunikasie makliker.
- Handhaaf die orde van waardes in die samelewing.
- Demonstreer mense se lojaliteit teenoor die sosiale ordes wat die samelewing oorheers.
In plaas van 'n gevolgtrekking
Die kulturele omgewing is 'n dinamiese formasie wat verander met die bewussyn van die samelewing. Dit is die sfeer van sosiale bewussyn van mense. Kulturele ruimte is nie net 'n gebied van kulturele interaksies nie, maar 'n spesiale omgewing vir openbare rituele en sosiale gedrag. Die behoud van die kulturele omgewing is 'n baie belangrike aspek van die ontwikkeling van die samelewing. Dis besparingsnie net tradisies, rituele en sedes nie, maar bowenal die selfbewussyn van die menslike samelewing.
