Onder die konsepte wat die menslike gemeenskap definieer en klassifiseer, blyk etniese differensiasie die belangrikste te wees. Ons sal in hierdie artikel praat oor die definisie van die begrip ethnos en hoe dit in die konteks van verskeie vertakkings en teorieë van etnologie verstaan moet word.
Definisie
Eerstens, kom ons gaan oor die formele definisie. So, meestal, met betrekking tot die konsep van "etnos", klink die definisie soos "'n stabiele menslike gemeenskap wat in die loop van die geskiedenis ontwikkel het." Dit impliseer dat hierdie samelewing verenig moet word deur sekere gemeenskaplike kenmerke, soos: kultuur, lewenswyse, taal, godsdiens, selfbewustheid, habitat, en dies meer. Dit is dus duidelik dat "mense", "nasie" en soortgelyke konsepte en "etnos" soortgelyk is. Daarom korreleer hul definisies met mekaar, en die terme self word dikwels as sinonieme gebruik. Die woord "ethnos" is in 1923 in wetenskaplike sirkulasie ingebring deur S. M. Shirokogorov, 'n Russiese emigrant.
Konsepte en teorieë oor etnisiteit
'n Wetenskaplike dissipline wat die verskynsel bestudeer wat ons oorweeg,word etnologie genoem, en onder sy verteenwoordigers is daar verskillende benaderings en standpunte oor die konsep van "etnos". Die definisie van die Sowjetskool is byvoorbeeld gebou vanuit die standpunt van sogenaamde primordialisme. Maar konstruktivisme seëvier in moderne Russiese wetenskap.
Primordialism
Die teorie van primordialisme stel voor om die konsep van "etnos" te benader as 'n objektiewe werklikheid, wat ekstern is in verhouding tot 'n persoon en gekondisioneer word deur 'n aantal kenmerke onafhanklik van die individu. Etnisiteit kan dus nie verander of kunsmatig gegenereer word nie. Dit word vanaf geboorte gegee en word bepaal op grond van objektiewe eienskappe en kenmerke.
Dualistiese teorie van etno's
In die konteks van hierdie teorie het die begrip "etnos" sy definisie in twee vorme - eng en omvangryk, wat die dualiteit van die konsep bepaal. In 'n eng sin verwys hierdie term na groepe mense wat 'n stabiele verbintenis tussen generasies het, beperk deur 'n sekere ruimte en met 'n aantal stabiele identifiserende kenmerke - kulturele kodes, taal, godsdiens, geestelike eienskappe, bewussyn van hul gemeenskap, en so aan.
En in 'n breë sin word voorgestel dat etnos verstaan word as die hele kompleks van sosiale formasies wat deur gemeenskaplike staatsgrense en ekonomiese en politieke stelsels verenig word. Ons sien dus dat in die eerste geval "mense", "nasionaliteit" en soortgelyke konsepte en "etnos" soortgelyk is, daarom is hul definisies soortgelyk. En in die tweede geval word alle nasionale korrelate uitgevee, en aanburgerlike identiteit kom na vore.
Sosiobiologiese teorie
'n Ander teorie genoem sosiobiologies, die hoofklem in die definisie van die konsep van "etnos" is op biologiese kenmerke wat groepe mense verenig. Dus word 'n persoon se behoort aan 'n bepaalde etniese groep aan hom gegee, soos geslag en ander biologiese kenmerke.
Passionary theory of ethnos
Hierdie teorie word andersins Gumilyov se teorie genoem, na die naam van die skrywer daarvan. Dit veronderstel dat 'n etnos 'n strukturele assosiasie van mense is wat gevorm word op grond van sekere gedragsstereotipes. Etniese bewussyn word volgens hierdie hipotese gevorm volgens die beginsel van komplementariteit, wat as basis dien vir die bou van 'n etniese tradisie.
Konstruktivisme
Die konsep van "etnos", waarvan die definisie 'n onderwerp van kontroversie en meningsverskil onder etnoloë is, word vanuit die oogpunt van konstruktivisme gedefinieer as 'n kunsmatige formasie en word beskou as die resultaat van doelgerigte menslike aktiwiteit. Met ander woorde, hierdie teorie beweer dat etnisiteit veranderlik is en nie binne die kring van objektief gegewe data, soos geslag en nasionaliteit, val nie. Een etniese groep verskil van 'n ander in kenmerke, wat in die raamwerk van hierdie teorie etniese merkers genoem word. Hulle word op 'n ander basis geskep, byvoorbeeld godsdiens, taal, voorkoms (in daardie deel daarvan wat verander kan word).
Instrumentalism
Hierdie radikale teorie beweer dat etnisiteit gevorm word deur gevestigde belange, genoem die etniese elite, as 'n instrument om sekere doelwitte te bereik. Maar etnisiteit self, as 'n sisteem van identiteit, gee dit nie aandag nie. Etnisiteit, volgens hierdie hipotese, is slegs 'n hulpmiddel, en in die alledaagse lewe bly dit in 'n toestand van latensie. Binne die teorie is daar twee rigtings wat die etnos onderskei deur die aard van die toepassing daarvan - elitistiese en ekonomiese instrumentalisme. Die eerste een fokus op die rol wat etniese elite speel in die ontwaking en handhawing van 'n gevoel van etniese identiteit en selfbewustheid binne die samelewing. Ekonomiese instrumentalisme, daarenteen, fokus op die ekonomiese toestand van verskeie groepe. Hy postuleer onder andere ekonomiese ongelykheid as die oorsaak van konflikte tussen lede van verskillende etniese groepe.
