Wie van ons in ons jeug het nie die beroemde werk van die grootste Duitse filosoof Friedrich Nietzsche "So sê Zarathustra" gelees nie, ambisieuse planne gebou en gedroom om die wêreld te verower. Die beweging langs die lewenspad het sy eie aanpassings gemaak, en drome van grootsheid en glorie het op die agtergrond gewyk en plek gemaak vir meer alledaagse dringende kwessies. Boonop het gevoelens en emosies ons lewens binnegedring, en die onbewogen pad van die superman het nie meer vir ons so 'n aanloklike vooruitsig gelyk nie. Is Nietzsche se idee van toepassing in ons lewe, of is dit 'n utopie van 'n gevierde genie, wat onmoontlik is vir 'n blote sterfling om te nader? Kom ons probeer dit uitvind.
Vorming van die beeld van die supermens in die geskiedenis van die ontwikkeling van die samelewing
Wie het eerste die idee van 'n superman voorgehou? dit blyk dat dit sy wortels in die verre verlede het. In die legendariese Goue Eeu het bomense opgetree as tussengangers in kommunikasie tussen gode en mense wat hulself as swak en onwaardig beskou het om 'n godheid aan te raak.
Later het die konsep van die superman nou geassosieer met godsdiens, en in byna alle godsdienste is daar 'n soortgelyke idee van die messias, wie se rol is om mense te red envoorbidding voor God. In Boeddhisme vervang die supermens selfs die idee van God, want Boeddha is nie 'n god nie, maar 'n supermens.
Die beeld van 'n superman in daardie verre tye het niks met gewone mense te doen gehad nie. 'n Persoon kon nie eers dink dat hy deur aan homself te werk superkragte in homself kan ontwikkel nie, maar met verloop van tyd sien ons voorbeelde om hierdie eienskappe met regte mense te beklee. Dus, in die antieke geskiedenis, is Alexander die Grote, en later Julius Caesar, as 'n superman beskou.
In die Renaissance is hierdie beeld geassosieer met die soewerein, die draer van absolute mag, beskryf deur N. Machiavelli, en onder die Duitse romantici is die superman 'n genie wat nie aan gewone menslike wette onderworpe is nie.
In die 19de eeu was Napoleon die standaard vir baie.
Friedrich Nietzsche se benadering tot die Superman
Destyds, in die Europese filosofie, word die oproep om die innerlike wêreld van die mens te bestudeer toenemend gemanifesteer, maar die ware deurbraak in hierdie rigting word gemaak deur Nietzsche, wat die mens uitdaag, en erken sy vermoë om te transformeer in 'n supermens:
Die mens is iets wat oorkom moet word. Wat het jy gedoen om die persoon te oorwin?”
In kort, Nietzsche se idee van die supermens is dat die mens, volgens sy konsep, 'n brug na die supermens is, en hierdie brug kan oorkom word deur die dierlike natuur in jouself te onderdruk en na 'n atmosfeer van vryheid. Volgens Nietzsche dien die mens as 'n tou wat tussen diere en die supermens gespan word, en eers aan die eindeso kan hy sy verlore betekenis herwin.
Opinies oor die leerstellings van Nietzsche, sowel as oor homself, is baie dubbelsinnig. Terwyl sommige hom as 'n onbetwiste genie beskou, beskou ander hom as 'n monster wat geboorte gegee het aan 'n filosofiese ideologie wat fascisme geregverdig het.
Voordat ons die hoofbepalings van sy teorie begin oorweeg, kom ons maak kennis met die lewe van hierdie buitengewone persoon, wat natuurlik sy stempel op sy oortuigings en gedagtes afgedruk het.
Biografiefeite
Friedrich Nietzsche is op 18 Oktober 1844 in die familie van 'n pastoor gebore, en sy kinderjare is in 'n klein dorpie naby Leipzig deurgebring. Toe die seuntjie net vyf jaar oud was, weens geestesongesteldheid, is sy pa oorlede, en 'n jaar later sy jonger broer. Nietzsche het die dood van sy pa baie swaar gevat en hierdie tragiese herinneringe tot aan die einde van sy lewe gedra.
Hy het van kleins af 'n pynlike persepsie gehad en akuut foute ervaar, en daarom het hy gestreef na selfontwikkeling en interne dissipline. Hy voel skerp die gebrek aan innerlike vrede en het sy suster geleer: “Wanneer jy weet hoe om jouself te beheer, begin jy die hele wêreld te beheer.”
Nietzsche was 'n rustige, sagte en deernisvolle persoon, maar hy het probleme ondervind om wedersydse begrip te vind met diegene rondom hom, wat egter nie anders kon as om die uitstaande vermoëns van die jong genie te erken nie.
Nadat hy aan die Pfort-skool, wat in die 19de eeu een van die bestes in Duitsland was, gegradueer het, het Friedrich by die Universiteit van Bonn ingeskryf om teologie en klassieke filologie te studeer. Ná die eerste semester het hy egter opgehousy teologiese klasse bygewoon en aan 'n diep gelowige suster geskryf dat hy sy geloof verloor het. Hy het gekonsentreer op die studie van filologie onder professor Friedrich Wilhelm Ritschl, wat hy in 1965 na die Universiteit van Leipzig gevolg het. In 1869 het Nietzsche 'n aanbod van die Universiteit van Basel in Switserland aanvaar om 'n professor in klassieke filologie te word.
Gedurende die Frans-Pruisiese oorlog in 1870-1871. Nietzsche het as 'n ordeman by die Pruisiese leër aangesluit, waar hy disenterie en witseerkeel opgedoen het. Dit het sy swak gesondheid vererger - Nietzsche het van kleins af aan erge hoofpyne, maagprobleme gely en terwyl hy aan die Universiteit van Leipzig studeer het (volgens sommige bronne) het hy sifilis opgedoen terwyl hy 'n bordeel besoek het.
In 1879 het gesondheidsprobleme so 'n breekpunt bereik dat hy gedwing is om sy pos aan die Universiteit van Basel te bedank.
Jaar na Basel
Nietzsche het die volgende dekade deur die wêreld gereis in 'n poging om 'n klimaat te vind wat die simptome van sy siekte kan verlig. Die bronne van inkomste gedurende daardie tydperk was 'n pensioen van die universiteit en die hulp van vriende. Hy het soms na Naumburg gekom om sy ma en suster Elisabeth te besoek, met wie Nietzsche gereeld konflik gehad het oor haar man, wat Nazi en anti-Semitiese sienings gehad het.
In 1889 het Nietzsche 'n geestelike ineenstorting gehad terwyl hy in Turyn, Italië, was. Daar word gesê dat die sneller vir hierdie versteuring sy toevallige teenwoordigheid tydens die klop wasperde. Vriende het Nietzsche na Basel na 'n psigiatriese kliniek geneem, maar sy geestestoestand het vinnig versleg. Op inisiatief van sy moeder is hy na 'n hospitaal in Jena oorgeplaas, en 'n jaar later is hy na Naumburg huis toe gebring, waar sy moeder hom tot haar dood in 1897 versorg het. Ná die dood van sy ma het hierdie bekommernisse op sy suster Elisabeth geval, wat ná Nietzsche se dood sy ongepubliseerde werke geërf het. Dit was haar publikasies wat 'n sleutelrol gespeel het in die latere identifikasie van Nietzsche se werk met Nazi-ideologie. Verdere ondersoek van Nietzsche se werk verwerp die bestaan van enige verband tussen sy idees en die interpretasie daarvan deur die Nazi's.
Nadat hy in die laat 1890's 'n beroerte gehad het, kon Nietzsche nie loop of praat nie. In 1900 het hy longontsteking opgedoen en gesterf nadat hy 'n beroerte gehad het. Volgens baie biograwe en historici wat die lewe van die groot filosoof bestudeer het, is Nietzsche se gesondheidsprobleme, insluitend geestesongesteldheid en vroeë dood, deur tersiêre sifilis veroorsaak, maar daar was ander oorsake, soos maniese depressie, demensie en ander. Boonop was hy in die laaste jare van sy lewe feitlik blind.
Dorringpad na die wêreld van filosofie
Vreemd genoeg het die jare van pynlike lyding wat verband hou met swak gesondheid saamgeval met sy mees vrugbare jare, gekenmerk deur die skryf van baie werke oor die onderwerpe van kuns, filologie, geskiedenis, kultuur, wetenskap en filosofie. Dit was in hierdie tyd dat die idee van die supermens in Nietzsche se filosofie verskyn het.
Hy het die waarde van die lewe geweet, omdat hy terminaal siek was en in konstante lyding van fisiese lewepyn, het steeds aangevoer dat "die lewe goed is." Hy het elke oomblik van hierdie lewe probeer absorbeer en die frase herhaal wat elkeen van ons herhaaldelik in ons lewens gesê het: “Wat ons nie doodmaak nie, maak ons sterker.”
Deur bomenslike pogings, om ondraaglike, ondraaglike pyn te oorkom, het hy sy onverganklike werke geskryf, waarin meer as een generasie inspirasie put. Soos sy gunstelingbeeld (Zarathustra), het hy “die hoogste berge geklim om te lag vir elke tragedie van die verhoog en lewe. Ja, hierdie lag was deur trane van lyding en pyn…
Die bekendste en mees bespreekte werk van die groot wetenskaplike: die idee van die superman Friedrich Nietzsche
Hoe het dit alles begin? Sedert die dood van God… Dit het beteken dat 'n toenemend sekulêre en wetenskaplike samelewing nie meer betekenis in die Christendom kon vind soos in die verlede nie. Waarheen kan 'n persoon draai op soek na die verlore betekenis, nadat hy die geleentheid verloor het om na God te draai? Nietzsche het sy eie scenario gehad.
Superman is die doelwit wat bereik moet word om die verlore betekenis aan die mens terug te gee. Die einste woord "superman" het Nietzsche uit Goethe se "Faust" ontleen, maar het 'n heel ander, sy eie betekenis daarin gesit. Wat was die pad van hierdie nuwe beeld?
Nietzsche spoor 2 konsepte van die ontwikkeling van gebeure na: een daarvan is gebaseer op Darwin se biologiese teorie van die voortdurende ontwikkeling van die evolusionêre proses wat lei tot die opkoms van 'n nuwe biologiese spesie, en dus beskou as die skepping van 'n supermens as die volgende punt in ontwikkeling. Maar in verband metNietzsche, voortvarend in sy impulse, kon nie so lank op die uiters lang pad van hierdie proses wag nie, en in sy werk kom 'n ander konsep voor, waarvolgens die mens as iets finaal voorgestel word, en die supermens die mees volmaakte menslike tipe is.
Op pad na die superman is dit nodig om deur verskeie stadiums van ontwikkeling van die menslike gees te gaan:
- Die toestand van die kameel (die toestand van slawerny - "jy moet", plaas druk op 'n persoon.
- Die toestand van die leeu (laat die boeie van slawerny los en skep "nuwe waardes". Hierdie stadium is die begin van die evolusie van die mens in 'n superman.
- Die toestand van die kind (die tydperk van kreatiwiteit)
Wat is hy - die kroon van die skepping, supermens?
Volgens Nietzsche se idee van die supermens, kan en moet enigiemand een word, ongeag nasionaliteit en sosiale status. Eerstens is dit 'n persoon wat sy eie lot beheer, bo die konsep van goed van kwaad staan en onafhanklik morele reëls vir homself kies. Hy word gekenmerk deur geestelike kreatiwiteit, volledige konsentrasie, die wil tot mag, super-individualisme. Hierdie is 'n persoon vry, onafhanklik, sterk, wat nie deernis nodig het nie en vry van deernis vir ander.
Die doel van die superman se lewe is die soeke na waarheid en om jouself te oorwin. Hy is bevry van moraliteit, godsdiens en gesag.
Die wil kom na vore in Nietzsche se filosofie. Die essensie van lewe is die wil tot mag, wat betekenis en orde in die chaos van die heelal bring.
Nietzsche word die groot morele ondermyder en nihilis genoem, en sy idees oor die noodsaaklikheid om die moraliteit van sterk mense in ruil daarvoor te boudie Christelike godsdiens, gebou op die beginsel van deernis, word geassosieer met die ideologie van fascisme.
Nietzsche se filosofie en Nazi-ideologie
Volgers van die verband tussen Nietzsche se filosofie en fascisme noem sy woorde oor die pragtige blonde dier wat kan gaan waar hy wil op soek na prooi en die begeerte na oorwinning, asook Nietzsche se oproepe vir die vestiging van 'n "nuwe orde" met die "heerser van die volk" in hoofstuk. Wanneer 'n mens egter die werke van die grootste filosoof bestudeer, kan 'n mens opmerk dat sy standpunte en dié van die Derde Ryk in baie opsigte diametraal teenoor mekaar staan.
Dikwels kry frases wat uit konteks gehaal word 'n ander betekenis, heeltemal ver van die oorspronklike een - in verhouding tot Nietzsche se werke is dit veral duidelik wanneer baie aanhalings uit sy werke net neem wat op die oppervlak lê en nie weerspieël die diep betekenis van die leringe daarvan.
Nietzsche het openlik verklaar dat hy nie Duitse nasionalisme en anti-Semitisme ondersteun nie, soos blyk uit sy konflik met sy suster ná haar huwelik met 'n man wat hierdie sienings gedeel het.
Maar hoe kon die bloedige diktator van die Derde Ryk verby so 'n idee kom as dit so… geskik was vir sy pynlike persepsie van sy rol in die geskiedenis van die wêreld? Hy het homself beskou as die einste superman wat Nietzsche voorspel het.
Daar is inligting dat Nietzsche op Hitler se verjaardag in sy dagboek geskryf het: “Ek kan my lot akkuraat voorspel. Eendag sal my naam nou geassosieer word en geassosieer word met die herinnering aan iets verskrikliks en monsteragtig.”
Jammer,die grimmige teken van die groot filosoof het waar geword.
Was daar 'n plek vir deernis in die idee van die supermens in die filosofie van Friedrich Nietzsche?
Die vraag is geensins 'n ledige een nie. Ja, die ideaal van die superman ontken hierdie deug, maar slegs in terme van die uitdrukking van die swakheid van 'n ruggraatlose, passiewe wese. Nietzsche ontken nie die gevoel van deernis as die vermoë om die lyding van ander mense te voel nie. Zarathustra sê:
Laat jou deernis raai: sodat jy vooraf weet of jou vriend deernis wil hê.
Die feit is dat deernis en jammerte nie altyd en nie almal 'n goeie en voordelige uitwerking kan hê nie - dit kan iemand aanstoot gee. As ons Nietzsche se "gee-deug" in ag neem, dan is die objek nie 'n mens se eie "ek" nie, nie selfsugtige deernis nie, maar die begeerte om ander te skenk. Deernis moet dus altruïsties wees, nie in die konteks van die lys van die daad as 'n mens se goeie dade nie.
Gevolgtrekking
Wat is die fundamentele beginsels van Nietzsche se idee van die supermens, wat ons sal leer nadat ons die werk "So sê Zarathustra" gelees het? Vreemd genoeg is dit onomwonde moeilik om hierdie vraag te beantwoord – elkeen maak iets vir homself, aanvaar die een en ontken die ander.
In sy werk veroordeel die groot filosoof die samelewing van klein, grys en onderdanige mense, sien hulle as 'n groot gevaar, en verset hy die waardevermindering van die menslike persoonlikheid, sy individualiteit en oorspronklikheid.
Nietzsche se hoofgedagte van die supermens is die idee van die verheffing van die mens.
Hy laat ons dink, en sy onverganklike werk sal altyd 'n persoon opgewonde maak wat op soek is na die sin van die lewe. En kan Nietzsche se idee van die supermens dien om geluk te verkry? Skaars … As ons terugkyk na die pynvolle lewenspad van hierdie talentvolle persoon en sy monsteragtige eensaamheid wat hom van binne verteer het, kan ons nie sê dat die idees wat hy geformuleer het hom gelukkig gemaak het nie.
