Antieke Romeinse filosofie: geskiedenis, inhoud en hoofskole

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

Antieke Romeinse filosofie word gekenmerk deur eklektisisme, soos die hele van hierdie era. Hierdie kultuur is in stryd met die Griekse beskawing gevorm en het terselfdertyd eenheid daarmee gevoel. Romeinse filosofie was nie baie geïnteresseerd in hoe die natuur werk nie – dit het hoofsaaklik gepraat oor die lewe, die oorkom van teëspoed en gevaar, asook hoe om godsdiens, fisika, logika en etiek te kombineer.

Onderrig oor deugde

Seneca was een van die slimste verteenwoordigers van die Stoïsynse skool. Hy was die leermeester van Nero, die keiser van antieke Rome, bekend vir sy slegte reputasie. Die filosofie van Seneca word uiteengesit in werke soos "Letters to Lucilius", "Questions of Nature". Maar die Romeinse Stoïsisme was anders as die klassieke Griekse neiging. Dus, Zeno en Chrysippus het logika as die skelet van filosofie beskou, en fisika as die siel. Etiek, hulle het dit as sy spiere beskou. Seneca was die nuwe Stoïsyn. Die siel van denke en van alle deug het hy etiek genoem. Ja, hy het gelewein ooreenstemming met hul beginsels. Omdat hy nie die onderdrukking van sy leerling teen Christene en die opposisie goedgekeur het nie, het die keiser Seneca beveel om selfmoord te pleeg, wat hy met waardigheid gedoen het.

Skool van Nederigheid en Matigheid

Die filosofie van antieke Griekeland en Rome het Stoïsisme baie positief geneem en hierdie rigting ontwikkel tot aan die einde van die era van die oudheid. Nog 'n bekende denker van hierdie skool is Epictetus, die eerste filosoof van die antieke wêreld, wat van geboorte 'n slaaf was. Dit het 'n afdruk op sy siening gelaat. Epictetus het openlik gevra om slawe as dieselfde mense as almal te beskou, wat ontoeganklik was vir die Griekse filosofie. Vir hom was stoïsisme 'n lewenswyse, 'n wetenskap wat jou toelaat om selfbeheersing te behou, om nie plesier te soek en nie bang te wees vir die dood nie. Hy het verklaar dat 'n mens nie die beste moet wens nie, maar vir wat reeds daar is. Dan sal jy nie teleurgesteld wees in die lewe nie. Epictetus het sy filosofiese credo apatie genoem, die wetenskap van sterwe. Dit het hy gehoorsaamheid aan die Logos (God) genoem. Nederigheid met die noodlot is 'n manifestasie van die hoogste geestelike vryheid. Keiser Marcus Aurelius was 'n volgeling van Epictetus.

Skeptici

Geskiedkundiges wat die ontwikkeling van menslike denke bestudeer, beskou so 'n verskynsel as antieke filosofie as 'n enkele entiteit. Antieke Griekeland en Antieke Rome was op 'n aantal maniere soortgelyk aan mekaar. Dit geld veral vir die tydperk van die laat oudheid. Sowel die Griekse as die Romeinse denke het byvoorbeeld so 'n verskynsel as skeptisisme geken. Dit isrigting ontstaan altyd in tye van agteruitgang van groot beskawings. In die filosofie van Antieke Rome was sy verteenwoordigers Aeneside van Knossos ('n student van Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Almal van hulle was soortgelyk aan mekaar deurdat hulle enige vorm van dogmatisme teëgestaan het. Hulle hoof slagspreuk was die bewering dat alle dissiplines mekaar weerspreek en hulself ontken, net skeptisisme aanvaar alles en skep terselfdertyd twyfel.

Oor die aard van dinge

Epicureanism was nog 'n gewilde skool van antieke Rome. Hierdie filosofie het hoofsaaklik bekend geword te danke aan Titus Lucretius Carus, wat in 'n taamlik onstuimige tyd geleef het. Hy was 'n interpreteerder van Epicurus en in die gedig "Oor die aard van die dinge" het hy sy filosofiese sisteem uiteengesit. Eerstens het hy die leerstelling van atome verduidelik. Hulle is sonder enige eienskappe, maar hul totaliteit skep die eienskappe van dinge. Die aantal atome in die natuur is altyd dieselfde. Danksy hulle vind die transformasie van materie plaas. Niks kom uit niks. Die wêrelde is veelvuldig, hulle ontstaan en vergaan volgens die wet van natuurlike noodsaaklikheid, en atome is ewig. Die heelal is oneindig, terwyl tyd slegs in voorwerpe en prosesse bestaan, en nie op sigself nie.

Epicureanism

Lucretius was een van die beste denkers en digters van Antieke Rome. Sy filosofie het beide bewondering en verontwaardiging onder sy tydgenote ontlok. Hy het voortdurend met verteenwoordigers van ander rigtings gestry, veral met skeptici. Lucretius het geglo dat hulle tevergeefs beskou het dat wetenskap nie bestaan nie, want anders sou ons voortdurendgedink dat elke dag 'n nuwe son opkom. Intussen weet ons baie goed dat dit een en dieselfde lig is. Lucretius het ook die Platoniese idee van die transmigrasie van siele gekritiseer. Hy het gesê dat aangesien die individu in elk geval sterf, maak dit nie saak waarheen sy gees gaan nie. Beide die materiële en die psigiese in 'n mens word gebore, word oud en sterf. Lucretius het ook gedink aan die oorsprong van die beskawing. Hy het geskryf dat mense eers in 'n toestand van wreedheid geleef het totdat hulle vuur herken het. En die samelewing het ontstaan as gevolg van 'n ooreenkoms tussen individue. Lucretius het 'n soort Epikuriese ateïsme verkondig en terselfdertyd Romeinse gebruike as te pervers gekritiseer.

Retoriek

Die mees prominente verteenwoordiger van die eklektisisme van Antieke Rome, wie se filosofie die onderwerp van hierdie artikel is, was Marcus Tullius Cicero. Hy beskou retoriek as die basis van alle denke. Hierdie politikus en spreker het probeer om die Romeinse begeerte na deug en die Griekse kuns van filosofeer te kombineer. Dit was Cicero wat die konsep van "humanitas" geskep het, wat ons nou wyd in politieke en openbare diskoers gebruik. Op die gebied van wetenskap kan hierdie denker 'n ensiklopeed genoem word. Wat moraliteit en etiek betref, het hy op hierdie gebied geglo dat elke dissipline op sy eie manier tot deug gaan. Daarom moet elke opgevoede persoon enige maniere van kognisie ken en dit aanvaar. En allerhande alledaagse ontberings word deur wilskrag oorkom.

Filosofiese en godsdienstige skole

Gedurende hierdie tydperk, die tradisioneleantieke filosofie. Antieke Rome het die leerstellings van Plato en sy volgelinge goed aanvaar. Veral in daardie tyd was filosofiese en godsdienstige skole wat die Weste en die Ooste verenig het, mode. Die hoofvrae wat hierdie leringe geopper het, was die verhouding en opposisie van gees en materie.

Een van die gewildste neigings was neo-Pythagoreanisme. Dit het die idee van 'n enkele God en 'n wêreld vol teenstrydighede bevorder. Die Neo-Pitagoreërs het in die magie van getalle geglo.’n Baie bekende figuur van hierdie skool was Apollonius van Tyana, vir wie Apuleius in sy Metamorphoses bespot het. Onder die Romeinse intellektuele het die leerstellings van Filo van Alexandrië, wat probeer het om Judaïsme met Platonisme te kombineer, oorheers. Hy het geglo dat Jehovah geboorte gegee het aan die Logos wat die wêreld geskep het. Geen wonder dat Engels Philo eens "die oom van die Christendom" genoem het nie.

Die mees modieuse neigings

Die belangrikste filosofieskole van Antieke Rome sluit Neoplatonisme in. Die denkers van hierdie tendens het die leerstelling geskep van 'n hele stelsel van bemiddelaars - emanasies - tussen God en die wêreld. Die bekendste Neoplatoniste was Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Hulle het politeïsme bely. Filosofies het die Neoplatoniste die skeppingsproses ondersoek as die klem op die nuwe en ewige terugkeer. Hulle het God beskou as die oorsaak, begin, wese en doel van alle dinge. Die Skepper stort uit in die wêreld, en daarom kan 'n persoon in 'n soort waansin na Hom toe opstaan. Hierdie toestand het hulle ekstase genoem. Naby Iamblichus was die ewige teenstanders van die Neoplatoniste – die Gnostici. Hulle het geglo dat die kwaad sy eie hetdie begin, en alle uitstralings is die gevolg van die feit dat die skepping teen die wil van God begin het.

Die filosofie van Antieke Rome is kortliks hierbo beskryf. Ons sien dat die gedagte van hierdie era sterk deur sy voorgangers beïnvloed is. Dit was Griekse natuurfilosowe, Stoïsyne, Platoniste, Pythagoreërs. Natuurlik het die Romeine op een of ander manier die betekenis van vorige idees verander of ontwikkel. Maar dit was hul popularisering wat uiteindelik nuttig was vir antieke filosofie as 'n geheel. Dit was immers te danke aan die Romeinse filosowe dat Middeleeuse Europa die Grieke ontmoet het en hulle in die toekoms begin bestudeer het.