John Austen is 'n Britse filosoof, een van die belangrike figure in wat genoem word die taalfilosofie. Hy was die stigter van die konsep, een van die eerste teorieë van pragmatiste in die taalfilosofie. Hierdie teorie word "spraakhandeling" genoem. Die oorspronklike bewoording daarvan hou verband met sy postuum werk How to Make Words Things.
Filosofie van gewone taal
Taalfilosofie is die tak van filosofie wat taal bestudeer. Dit is naamlik konsepte soos betekenis, waarheid, taalgebruik (of pragmatiek), leer en skep van taal. Om te verstaan wat gesê is, die hoofgedagte, ervaring, kommunikasie, interpretasie en vertaling vanuit 'n linguistiese oogpunt.
Taalkundiges het feitlik altyd gefokus op die ontleding van die linguistiese sisteem, sy vorme, vlakke en funksies, terwyl die filosowe se probleem met taal meer diepgaande of abstrak was. Hulle was geïnteresseerd in kwessies soos die verhouding tussen taal en die wêreld. Dit wil sê tussen linguistiese en buitetalige prosesse, of tussen taal en denke.
Van die onderwerpe wat deur die taalfilosofie verkies word, verdien die volgende aandag:
- bestudeer die oorsprong van taal;
- taalsimbole (kunsmatige taal);
- linguistiese aktiwiteit in sy globale sin;
- semantiek.
Gewone taalfilosofie
Gewone taalfilosofie, soms genoem "Oxfordiaanse filosofie", is 'n soort linguistiese filosofie wat gekenmerk kan word as die siening dat taaloriëntasie die sleutel is tot sowel die inhoud as die metode wat inherent is aan die dissipline van filosofie as 'n heel. Linguistiese filosofie sluit beide die filosofie van gewone taal en die logiese positivisme in wat deur die filosowe van die Weense Sirkel ontwikkel is. Die twee skole is histories en teoreties onlosmaaklik verbind, en een van die sleutels om die filosofie van gewone taal te verstaan, is werklik om die verhouding wat dit tot logiese positivisme inhou, te verstaan.
Alhoewel gewone taalfilosofie en logiese positivisme die oortuiging deel dat filosofiese probleme linguistiese probleme is, en daarom is die metode inherent aan filosofie "linguistiese analise", verskil dit aansienlik van wat so 'n analise is en wat die doel daarvan is om te doen.. Die filosofie van gewone taal (of "gewone woorde") word oor die algemeen geassosieer met die latere sienings van Ludwig Wittgenstein en met die werk van die Oxford Universiteit filosowe tussen ongeveer 1945 en 1970.
Die hooffigure van die filosofie van gewone taal
Die hooffigure van die filosofie van die gewone, in die vroeë stadiums was NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Op 'n later stadium kan 'n mens onder die filosowe kennis neem van onder andere Gilbert Ryle, John Austin. Dit is egter belangrik om daarop te let dat die filosofiese standpunt van gewone taal nie as 'n verenigde teorie ontwikkel is nie en nie 'n georganiseerde program as sodanig was nie.
Gewone taalfilosofie is hoofsaaklik 'n metodologie wat verbind is tot 'n noukeurige en noukeurige studie van die gebruik van taaluitdrukkings, veral filosofies problematiese. Die verbintenis tot hierdie metodologie, en tot wat geskik en mees vrugbaar is vir die dissipline van filosofie, is te danke aan die feit dat dit uiteenlopende en onafhanklike sienings bymekaarbring.
Professor by Oxford
John Austen (1911-1960) was professor in morele filosofie aan die Universiteit van Oxford. Hy het baie bydraes tot verskeie velde van die filosofie gelewer. Sy werke oor kennis, persepsie, handeling, vryheid, waarheid, taal en die gebruik van taal in spraakhandelinge word as belangrik beskou.
Sy werk oor kognisie en persepsie sit die tradisie van "Oxford-realisme" voort van Cook Wilson en Harold Arthur Pritchard tot J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis en Timothy Williamson.
Lewe en werk
John Austen is op 26 Maart 1911 in Lancaster (Engeland) gebore. Sy pa se naam was Jeffrey Langshaw Austin, en sy ma was Mary Austin (voor die huwelik van Bowes - Wilson). Die gesin het in 1922 na Skotland verhuis waar Austin se pa by St Leonard's School in St Andrews skoolgehou het.
Austin het 'n beurs in die veld ontvangklassieke aan Shrewsbury Skool in 1924, en in 1929 het hy sy studies in klassieke aan Balliol College, Oxford, voortgesit. In 1933 is hy verkies tot die College Fellowship, Oxford.
In 1935 het hy sy eerste onderwyspos as 'n kollega en dosent by Magdalen College, Oxford, ingeneem. Austin se vroeë belangstellings het Aristoteles, Kant, Leibniz en Plato ingesluit. Tydens die Tweede Wêreldoorlog het John Austin in die Britse Verkenningskorps gedien. Hy verlaat die weermag in September 1945 met die rang van luitenant-kolonel. Vir sy intelligensiewerk is hy vereer met die Orde van die Britse Ryk.
Austin het in 1941 met Jean Coutts getrou. Hulle het vier kinders gehad, twee meisies en twee seuns. Ná die oorlog het John na Oxford teruggekeer. Hy het in 1952 professor in morele filosofie geword. In dieselfde jaar het hy die rol van 'n afgevaardigde na Oxford University Press aanvaar en in 1957 voorsitter van die Finansiële Komitee geword. Hy was ook voorsitter van die filosofiese fakulteit en president van die Aristoteles-genootskap. Baie van sy invloed was in onderrig en ander vorme van interaksie met filosowe. Hy het ook die "Saterdagoggend"-reeks besprekingsessies georganiseer, wat sommige van die filosofiese temas en werke in detail bespreek het. Austin is op 8 Februarie 1960 in Oxford oorlede.
Taal en filosofie
Austin is die filosoof van gewone taal genoem. Eerstens is die gebruik van taal 'n sentrale deel van menslike aktiwiteit, dus is dit 'n belangrike onderwerp op sy eie.
Tweedens, die studie van die taal is 'n assistent vir die dekking van sekere filosofiese onderwerpe. Austin het geglo dat in die haas om algemene filosofiese vrae aan te spreek, filosowe geneig is om die nuanses wat betrokke is by die maak en evaluering van gewone aansprake en oordele te ignoreer. Onder die risiko's wat verband hou met onsensitiwiteit vir nuanses, staan twee uit:
- Eerstens kan filosowe die verskille sien wat gemaak word in normale menslike taalgebruik en wat relevant is vir probleme en eise.
- Tweedens, versuim om die hulpbronne van gewone taal ten volle te benut, kan filosowe vatbaar maak vir oënskynlik gedwonge keuses tussen onaanvaarbare alternatiewe.
