Max Scheler. Filosofiese antropologie van Max Scheler

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

Max Scheler is gebore en het in 'n era van vinnige sosiale veranderinge in die wêreld geleef, wat tot revolusies en oorloë gelei het. Sy wêreldbeskouing is beïnvloed deur die leerstellings van baie Duitse denkers, wie se idees hy as student ontmoet het. Hy het self bekend geword in verband met sy filosofiese antropologie, wat hy in die laaste jare van sy lewe oorweeg het.

Die artikel verskaf inligting oor die biografie van die filosoof, sy persoonlike lewe, kreatiewe pad en filosofiese soeke.

Kort biografie

Die Duitse filosoof Max Scheler is op 22 Augustus 1874 in München gebore. Sy ma, Sophia, was 'n aanhanger van Ortodokse Judaïsme. Vader, Gottlieb is 'n Protestant.

Op twintig jaar oud gradueer jong Max van hoërskool en begin sy verdere studies aan verskeie universiteite in die land:

• studeer medisyne, filosofie, sielkunde in München;
• sosiologie en filosofie van Simmel en Dilthey in Berlyn;
• filosofieë van Eucken en Liebman;
• Pierstoff se nasionale ekonomie;
• Regel se geografie;
• beskermverhandeling onder Aiken;
• ondergaan 'n internskap by die Universiteit van Heidelberg;
• begin werk by die Universiteit van Jena.

In September 1899 verander hy sy godsdiens en aanvaar Katolisisme. In 1902 ontmoet hy Husserl.

Die filosoof het aan verskillende universiteite in die land gestudeer. Dit was dieselfde met sy werk. Op verskeie tye het hy aan die universiteite van München, Göttingen, Keulen en Frankfurt onderrig gegee. Hy het tot die rang van professor gestyg. Gedurende hierdie tyd het hy baie van sy wetenskaplike werke geskryf en gepubliseer.

Dood het hom op 19 Mei 1928 in Frankfurt ingehaal. Die liggaam is in die Suid-begraafplaas van Keulen begrawe.

Privaat lewe

Scheler was amptelik drie keer in sy lewe getroud. Sy eerste vrou was Amelia Ottilie, met wie hy in 1899 getrou het. Uit hul huwelik is die seuntjie Wolfgang in 1906 gebore. Na dertien jaar van lewe skei Max Scheler en trou met Maria Furtwängler.

In 1920 ontmoet hy Maria Shea, maar hy sal eers in 1923 van sy tweede vrou skei. Die volgende jaar sal hy sy verhouding met sy minnares legitimeer, wat 'n week na sy dood geboorte sal skenk aan sy seun Max Georg. Sy sal ook die versamelde werke van die Duitse denker na sy dood redigeer en publiseer.

Creative Stages

Navorsers van die filosoof se kreatiewe pad onderskei twee hoofstadia. By die eerste van hulle ondersoek Max Scheler kwessies wat verband hou met etiek, gevoelens, godsdiens. Hierdie tydperk het geduur tot ongeveer1922. Op daardie stadium was hy in noue kontak met Husserl.

Die tweede fase het geduur tot die dood van die wetenskaplike, dit was gewy aan die interpretasie van die Godheid as onvoltooid, as iets wat langs die pad van wording saam met die kosmos en menslike geskiedenis gaan.

Die kwessies wat die filosoof in sy werk behandel het, kan gevind word deur sy werke te bestudeer. Hul vertaling van Duits in Russies sal die Russiessprekende bevolking hierin help.

Sleutelstuk

Een van Scheler se bekendste werke is sy reaksie op Heidegger se "Die posisie van die mens in die ruimte". Daarin het hy die noodsaaklikheid beklemtoon vir die vorming van filosofiese antropologie, wat die fundamentele wetenskap van menslike wese sou word.

Vir die eerste keer sal hy hierdie gedagtes in 1927 by die “School of Wisdom” aan die aanwesiges bekendstel met behulp van die verslag “The Special Condition of Man”, wat hy daarna sal finaliseer en hernoem.

In die werk, wat sy eie vertaling van Duits in Russies het, sien die skrywer die mens as deel van die natuurlewe. Die boek behoort tot die finale tydperk van die denker se werk.

Filosofiese antropologie

Max Scheler was die meeste bekommerd oor die wese van die mens. Hy het probeer om die vraag te beantwoord: wat is 'n persoon? Die denker het besef dat dit nogal moeilik was om 'n antwoord te vind, aangesien 'n persoon te wyd en divers is om 'n definisie vir hom te vind.

Sy idee is gevorm in tye van gewelddadige sosiale omwenteling, toe die wêreld gebewe het van bloedige oorloë. Boonop was die Duitse nasie, soos geen ander,betrokke by hierdie gebeure. Scheler Max, wie se boeke oor die hele wêreld bekend is, het hom die taak gestel om 'n leerstelling te ontwikkel wat die mees akute nasionale probleme kan oplos. Hy het probeer om 'n reddende manier vir sy mense te vind.

'n Belangrike kenmerk van sy antropologie was die bewering van 'n sekere onenigheid in die innerlike wêreld van mense. Die filosoof het besluit van die twee tipes kulture wat in Westerse antropologie bestaan het, om 'n gevoel van skaamte te kies, nie skuld nie. Terselfdertyd het hy geglo dat 'n moderne ontwikkelde samelewing groot opofferings verg van die natuurlike behoeftes van mense. Hy het hierdie verskynsel oor-intellektualisme genoem.

Na sy mening moet 'n persoon self sy inkonsekwentheid in die sisteem van syn verstaan en daarvan bewus wees. Hy moet sy rol in hierdie verenigde stelsel met groot verantwoordelikheid vervul. Een van die belangrikste kwessies van die moderne samelewing, hy het die verantwoordelikheid van elke persoon vir die bestaan van die menslike beskawing beskou.