Die moderne wêreld is groot, maar klein. Die realiteite van ons lewe is sodanig dat die bestaan van 'n persoon buite kultuur feitlik ondenkbaar is, net soos die isolasie van 'n enkele kultuur ondenkbaar is. Vandag, in die era van geleenthede, inligting en geweldige spoed, is die onderwerp van interpenetrasie en dialoog van kulture meer relevant as ooit.
Waar het die term "kultuur" vandaan gekom?
Sedert Cicero hierdie konsep in die 1ste eeu vC op die mens toegepas het, het die term "kultuur" gegroei, nuwe betekenisse gekry en nuwe konsepte vasgelê.
Oorspronklik het die Latynse term colere grond beteken. Later het dit versprei na alles wat met landbou verband hou. In antieke Griekeland was daar 'n spesiale konsep - "paideia", waarvan die betekenis in 'n algemene sin as "die kultuur van die siel" oorgedra kan word. Die eerste wat paideia en kultuur in sy verhandeling De Agri Culrura gekombineer het, was Mark Porcius Cato die Ouderling.
Hy het nie net geskryf oor die reëls van die verbouing van die grond, plante en die versorging daarvan nie, maar ook oordat die landbou met siel benader moet word. Boerdery gebou op 'n siellose benadering sal nooit slaag nie.
In antieke Rome is hierdie term reeds gebruik nie net met betrekking tot landbouwerk nie, maar ook met ander konsepte - die kultuur van die taal of die kultuur van gedrag aan tafel.
In die "Tusculan Conversations" het Cicero vir die eerste keer in die geskiedenis hierdie term gebruik met betrekking tot 'n enkele individu, en kombineer in die konsep van "kultuur van die siel" al die eienskappe wat 'n goed opgevoede persoon kenmerk wat het 'n begrip van die wetenskappe en filosofie.
Wat is kultuur?
In moderne kultuurstudies vir die term "kultuur" is daar baie verskillende definisies, waarvan die aantal in die 90's van die vorige eeu 500 oorskry het. Dit is onmoontlik om al die betekenisse in een artikel te oorweeg, so ons sal fokus op die belangrikstes.
In die eerste plek word hierdie term steeds nou geassosieer met landbou en landbou, wat weerspieël word in konsepte soos "landbou", "tuinbou", "bewerkte landerye" en vele ander.
Aan die ander kant dui die definisie van "kultuur" dikwels die geestelike, morele eienskappe van 'n enkele persoon aan.
In die alledaagse sin word daar dikwels na die term verwys as werke van letterkunde, musiek, beeldhouwerk en die res van die erfenis van die mensdom, wat ontwerp is om 'n persoon binne 'n enkele samelewing op te voed en te ontwikkel.
Een van die belangrikste definisies is begrip"kultuur" as 'n sekere gemeenskap van mense - "die kultuur van Indië", "die kultuur van Antieke Rusland". Dit is hierdie derde konsep wat ons vandag sal oorweeg.
Kultuur in sosiologie
Moderne sosiologie beskou kultuur as 'n gevestigde sisteem van waardes, norme en ordes wat die lewens van mense in 'n bepaalde samelewing reguleer.
Aanvanklik word kulturele waardes kunsmatig deur die samelewing geskep, later val die samelewing self onder die invloed van sy norme en ontwikkel in die gepaste rigting. Dit blyk dat 'n persoon afhanklik word van wat hy geskep het.
In die konteks van kultuur as 'n spesiale sisteem wat die lewe in 'n sekere samelewing reguleer, is daar die konsep van interaksie van kulture.
'n Individuele kultuur in die wêreld van kulture
Algemene menslike kultuur in terme van sy interne struktuur is heterogeen. Dit breek op in baie verskillende kulture, wat deur nasionale kenmerke gekenmerk word.
Daarom, oor kultuur gepraat, moet ons spesifiseer watter een ons bedoel - Russies, Duits, Japannees, ensovoorts. Hulle word onderskei deur hul erfenis, gebruike, rituele, stereotipes, smaak en behoeftes.
Die interaksie van kulture in die moderne wêreld vind plaas in ooreenstemming met verskeie patrone: 'n mens kan 'n ander absorbeer of assimileer, swakker een, of albei kan verander onder die druk van globaliseringsprosesse.
Isolasie en dialoog
Enige kultuur, voor die aangaan van een van die vorme van interaksie, in die heel aanvanklike stadiums van syontwikkeling was geïsoleer. Hoe langer hierdie isolasie geduur het, hoe meer kenmerkende nasionale kenmerke het 'n enkele kultuur verkry. 'n Treffende voorbeeld van so 'n samelewing is Japan, wat vir 'n lang tyd redelik apart ontwikkel het.
Dit is logies om te aanvaar dat hoe vroeër die dialoog van kulture plaasvind, en hoe nader dit verbygaan, hoe meer nasionale kenmerke word uitgewis, en kulture kom tot 'n gemene deler - 'n sekere gemiddelde kulturele tipe. 'n Tipiese voorbeeld van so 'n verskynsel is Europa, waar die kulturele grense tussen verteenwoordigers van verskillende samelewings taamlik vaag is.
Enige isolasie is egter uiteindelik 'n doodloopstraat, aangesien bestaan en ontwikkeling onmoontlik is sonder die interaksie van kulture. Slegs op hierdie manier, deur te kommunikeer, ervaring en tradisies te deel, te aanvaar en te gee, kan die samelewing ongelooflike hoogtes van ontwikkeling bereik.
Daar is verskillende modelle van interaksie tussen kulture – kontak kan op etniese, nasionale en beskawingsvlak voorkom. Hierdie dialoog kan tot verskeie resultate lei - van volledige assimilasie tot volksmoord.
Die eerste stap van interkulturele kontak
Etnies - dit is die heel eerste, basiese vlak van interaksie tussen kulture. Kulturele interaksie vind plaas tussen heeltemal verskillende menslike samelewings - dit kan klein etniese groepe wees, wat skaars honderd mense tel, en mense wie se getal meer as 'n miljard is.
Terselfdertyd word 'n mate van dualiteit van die proses opgemerk - aan die een kant verryk en versadig die interaksie van kulture elkeen afsonderlikgemeenskap geneem. Aan die ander kant probeer meer verenigde, kleiner en homogene volke gewoonlik hul individualiteit en identiteit beskerm.
Verskillende prosesse van interaksie tussen kulture van die wêreld lei dikwels tot verskillende resultate. Dit kan die proses van eenwording en die proses van skeiding van etniese groepe wees. Die eerste groep sluit verskynsels soos assimilasie, integrasie in, die tweede - transkulturasie, volksmoord en segregasie.
Assimilasie
Assimilasie word gesê wanneer een of albei interaktiewe kulture hul individualiteit verloor, wat 'n nuwe model van die samelewing bou gebaseer op gemeenskaplike, gemiddelde waardes en norme. Assimilasie kan óf natuurlik óf kunsmatig wees.
Die tweede vind plaas in samelewings waar staatsbeleid daarop gemik is om klein etniese groepe in die kultuur van groot nasies op te los. Baie dikwels lei sulke gewelddadige maatreëls tot die teenoorgestelde resultate, en in plaas van assimilasie, ontstaan vyandskap, wat tot verhoogde etniese konflikte kan lei.
Onderskei eensydige assimilasie, wanneer 'n kleiner nasie die gebruike, tradisies en norme van 'n groot etniese groep aanneem; kulturele vermenging, wat 'n verandering in beide etniese groepe impliseer en die bou van 'n nuwe model van die samelewing gebaseer op 'n kombinasie van twee of meer tipes kulture, en volledige assimilasie, wat die verwerping van die kulturele erfenis van alle interaktiewe partye behels en die skepping van 'n oorspronklike kunsmatige gemeenskap.
Integrasie
Integrasie is 'n voorbeeld van interaksiekulture wat aansienlik verskil in taal en tradisies, maar gedwing word om op dieselfde grondgebied te bestaan. As 'n reël, as gevolg van langtermyn kontak, word gemeenskaplike kenmerke en kulturele beginsels tussen twee etniese groepe gevorm. Terselfdertyd behou elke nasie sy oorspronklikheid en oorspronklikheid.
Integrasie kan wees:
- Tematies. Wanneer nasies verenig op die beginsel van ooreenkoms van sienings. 'n Voorbeeld van so 'n interaksie is die eenwording van Europa op grond van gemeenskaplike Christelike waardes.
- Stylisties. Om op dieselfde plek, op dieselfde tyd en onder dieselfde omstandighede te woon, vorm vroeër of later gemeenskaplike kulturele sienings vir alle etniese groepe.
- Regulerende. Sulke integrasie is kunsmatig en word gebruik om sosiale spanning en kulturele en politieke konflikte te voorkom of te verminder.
- Logies. Dit is gebaseer op die harmonisering en aanpassing van wetenskaplike en filosofiese sienings van verskillende kulture.
- Aanpasbaar. Hierdie moderne model van interaksie is nodig om die doeltreffendheid van elke kultuur en individuele mense binne die raamwerk van bestaan in die globale gemeenskap te verhoog.
Transkulturasie in die hart van die nuwe samelewing
Dit gebeur dikwels dat as gevolg van vrywillige of gedwonge migrasie, deel van 'n etniese gemeenskap hom in 'n uitheemse omgewing bevind, heeltemal afgesny van sy wortels.
Op grond van sulke gemeenskappe ontstaan en vorm nuwe samelewings, wat beide historiese kenmerke kombineer en nuwes wat ontwikkel is op grond van ervaring opgedoen inuitheemse verblyfvoorwaardes. Dus, die Engelse Protestantse koloniste het, nadat hulle na Noord-Amerika verhuis het, 'n spesiale kultuur en samelewing geskep.
volksmoord
Die ervaring van interaksie tussen verskillende kulture kan nie altyd positief wees nie. Vyandige etniese groepe, nie geneig tot dialoog nie, kan dikwels volksmoord organiseer as gevolg van propaganda.
Volksmoord is 'n vernietigende tipe interaksie van kulture, die doelbewuste volledige of gedeeltelike vernietiging van lede van een etniese, godsdienstige, nasionale of rassegroep mense. Om hierdie doel te bereik, kan heeltemal ander metodes gebruik word – van die doelbewuste doodmaak van lede van die gemeenskap tot die skep van ondraaglike lewensomstandighede.
Nasies wat volksmoord pleeg, kan kinders uit gesinne verwyder om hulle in hul kulturele gemeenskap te integreer, hulle te vernietig, of kinders te voorkom in 'n vervolgde kulturele en etniese gemeenskap.
Vandag is volksmoord 'n internasionale misdaad.
Segregasie
'n Kenmerk van die interaksie van kulture tydens segregasie is dat deel van die bevolking - dit kan 'n etniese, godsdienstige of rassegroep wees - met geweld van die res van die bevolking geskei word.
Dit is dalk 'n regeringsbeleid wat daarop gemik is om teen sekere groepe van die bevolking te diskrimineer, maar danksy die sukses van menseregte-aktiviste in die tweede helfte van die 20ste eeu, word wettige segregasie en apartheid feitlik nie in die moderne wêreld.
Dit verander nie die werklike bestaan van segregasie in daardie lande niewaar dit voorheen de jure (volgens wet) bestaan het. 'n Treffende voorbeeld van so 'n beleid is rassesegregasie in die Verenigde State van Amerika, wat al tweehonderd jaar bestaan.
Nasionale vlak van wedersydse invloed van kulture
Die tweede stap ná etniese interaksie is nasionale kontak. Dit verskyn op grond van reeds gevormde etniese verhoudings.
Nasionale eenheid ontstaan waar verskillende etniese groepe in een staat verenig word. Deur die uitvoering van 'n gemeenskaplike ekonomie, staatsbeleid, 'n enkele staatstaal, norme en gebruike word 'n sekere vlak van gemeenskaplikheid en ooreenkoms van belange bereik. In werklike state ontstaan sulke ideale verhoudings egter nie altyd nie - dikwels, in reaksie op staatsmaatreëls van integrasie of assimilasie, reageer die mense met uitbrake van nasionalisme en volksmoord.
Beskawing as 'n universele vorm van interaksie
Die hoogste vlak van interkulturele interaksie is die beskawingsvlak, waarop baie beskawings verenig in gemeenskappe wat dit moontlik maak om verhoudings binne die gemeenskap en in die interstaatlike arena te reguleer.
Hierdie tipe interaksie is tipies van moderne tye, waar vrede, onderhandelinge en die soeke na gemeenskaplike, mees doeltreffende vorme van interaksie as basis vir bestaan gestel word.
Een voorbeeld van interbeskawingsinteraksie is die Europese Unie en sy Europese Parlement, wat ontwerp is om die probleme van interaksie tussen kulture en met die buitewêreld op te los.
Beskawingskonflikte kan op verskillende vlakke voorkom: van die mikrovlak met sy stryd om mag en grondgebied, tot die makrovlak - in die vorm van 'n konfrontasie tussen magte vir die reg om moderne wapens te besit of vir oorheersing en monopolie in die wêreldmark.
Oos en Wes
Met die eerste oogopslag het die natuur niks met kultuur te doen nie, want hierdie term beteken menslike erfenis, iets wat deur mensehande geskep is en heeltemal in teenstelling met sy natuurlike begin.
In werklikheid is dit 'n taamlik oppervlakkige blik op die stand van sake in die wêreld. Die interaksie van natuur en kultuur hang af van watter kultuur in aanraking kom, aangesien daar 'n groot gaping in die sienings en beginsels tussen die Oosterse en Westerse wêreld is.
Dus, vir 'n man van die Weste - 'n Christen - oorheersing oor die natuur, is die onderwerping daarvan en die gebruik van sy hulpbronne vir 'n mens se eie beswil kenmerkend. So 'n benadering is in stryd met die beginsels van Hindoeïsme, Boeddhisme of Islam. Mense van Oosterse opvoeding en godsdiens is geneig om die krag van die natuur te aanbid en dit te vergoddelik.
Die natuur is die moeder van kultuur
Die mens het uit die natuur gekom en dit deur sy optrede verander, dit by sy behoeftes aangepas, 'n kultuur geskep. Hulle konneksie is egter nie heeltemal verlore nie, hulle hou aan om mekaar te beïnvloed.
Die interaksie van natuur en kultuur, volgens sosiobioloë, is slegs deel van die algehele evolusionêre prosesse, en nie 'n enkele verskynsel nie. Kultuur, vanuit hierdie oogpunt, is slegs 'n stap in die ontwikkeling van die natuur.
So verander diere, wat ontwikkel, hul morfologie om by die omgewing aan te pas en dit met behulp van instinkte oor te dra. Die mens het 'n ander meganisme gekies deur 'n kunsmatige habitat te skep, hy dra al die opgehoopte ervaring oor aan toekomstige geslagte deur middel van kultuur.
Die natuur was en is egter 'n faktor wat die vorming van kultuur bepaal, aangesien menslike lewe onafskeidbaar daarvan is en in noue interaksie verloop. So, die natuur met sy beelde inspireer 'n mens om literêre en artistieke meesterstukke te skep wat kulturele erfenis is.
Die omgewing beïnvloed die toestande van werk en rus, die mentaliteit en persepsie van mense, wat op sy beurt direk verband hou met hul kultuur. Die voortdurende verandering in die wêreld rondom ons stimuleer 'n persoon om nuwe maniere te soek om in hul behoeftes te voorsien. Terselfdertyd vind hy al die nodige materiaal hiervoor in die natuur.
Kultuur en Samelewing
Die mens leef in 'n kunsmatig geskepte omgewing gebaseer op die natuur, wat "samelewing" genoem word. Samelewing en kultuur is redelik naby, maar nie identiese konsepte nie. Hulle ontwikkel parallel.
Onder wetenskaplikes is daar geen ondubbelsinnige mening oor die vorm van interaksie tussen die samelewing en kultuur nie. Sommige navorsers argumenteer dat die samelewing 'n spesiale vorm van mense se bestaan is, gevul met kultuur. Ander glo dat die samelewing 'n sosiale struktuur is wat gegroei het uit die kulturele interaksie van individue en etniese groepe.
In die proses van historiese ontwikkeling is verskeie tipes samelewings en kulture gevorm:
- Primitiefsamelewing. Dit word gekenmerk deur sinkretisme - die onafskeidbaarheid van 'n persoon van die sosiale omgewing. In die primitiewe wêreld is kultuur bewaar en oorgedra deur mites en legendes, wat nie net alle fisiese verskynsels verklaar het nie, maar ook mense se lewens gereguleer het.
- Oosterse despotisme, tirannieë en monargieë. Met die ontwikkeling van die samelewing en die gepaardgaande sosiale stratifikasie, het 'n nuwe tipe samelewing in die wêreld gevorm, wat in sy struktuur baie anders is as die primitiewe. Die gemeenskap was nie meer aan die hoof van die nuwe wêreld nie - die plek daarvan is deur 'n enkele heerser ingeneem - 'n monarg, despoot of tiran, wie se mag uitgebrei het na alle segmente van die bevolking.
- Demokrasie. Die derde tipe samelewing is in Antieke Griekeland en Rome gevorm. Dit was gebaseer op die gelykheid en vryheid van alle burgers en het hul gelyke deelname aan die vorming van die kulturele en sosiale omgewing geïmpliseer.
Dit was die derde tipe samelewing wat die grondslag vir die vorming van 'n nuwe, moderne samelewing en kultuur geword het. Maar selfs vandag nog is die grense tussen natuur, kultuur en samelewing vervaag, hul wedersydse invloed is groot, en bestaan is onafskeidbaar van mekaar.
